Plinio Corrêa de Oliveira
Heute feiern wir den Jahrestag der ersten Erscheinung der Heiligen Jungfrau Maria vom Rosenkranz von Fátima. Die Heilige Jungfrau erschien mehrmals drei Hirtenkindern in Mulde von Iria und bat um Gebet und Buße. Sie sagte die Verfolgung voraus, die die Guten erleiden würden, die Irrtümer, die Russland in die ganze Welt verbreiten würde, und den Triumph ihres Unbefleckten Herzens. Der für heute gewählte Mariengedanke lautet: „Wie glücklich sind diejenigen, die die Liebe Mariens in ihrem Herzen tragen und ihr treu dienen.“ Ein Satz des Heiligen Bonaventura, der Seraphische Kirchenlehrer, der noch einmal die Bedeutung der Verehrung Unserer Lieben Frau hervorhebt.
Was das Fest Unserer Lieben Frau von Fátima betrifft, hätten wir einen besonderen Kommentar zu machen, der Folgendes betrifft: betrachten wir das kirchliche Umfeld der Kirchen, die gemäß der Tradition gegründet wurden, und wir bemerken, insbesondere wenn diese Kirchen aus verschiedenen Epochen nach dem Ausbruch der Revolution stammen, dass sie von einer gewissen Traurigkeit durchdrungen sind. Nehmen wir zum Beispiel die Herz-Jesu-Kirche hier von São Paulo an. Wir merken, dass die Kirche sehr gesammelt, sehr erhaben und sehr ruhig ist, dass aber auch eine gewisse Traurigkeit in ihr vorhanden ist; eine resignierte Note, aber eine echte Note der Traurigkeit.
Wenn wir alle anderen Kirchen betrachten, die im letzten Jahrhundert gebaut wurden, ist in diesen Kirchen ein Zeichen der Traurigkeit zu erkennen. Wir vernehmen geistliche Musik, oder wenn es sich nicht um geistliche Musik selbst handelt, also um Choralmusik oder polyphonische Musik, wenn es um geistliche Musik geht, die in Kirchen gespielt und gesungen werden dürfen, werden wir sehen, dass es sich immer um Musik handelt, die von einer gewissen Traurigkeit durchdrungen ist. Es ist immer eine sehr gemäßigte Traurigkeit, eine sehr würdevolle Traurigkeit, eine sehr erhabene Traurigkeit, ich würde sogar sagen, eine übernatürliche Traurigkeit. Aber es ist eine echte Traurigkeit. Und diese Traurigkeit entspringt genau der Atmosphäre der Trostlosigkeit, der Atmosphäre der Melancholie, die durch den Fortschritt der Revolution in katholischen Kreisen entstanden ist.
Der Ton, der in der früheren katholischen Umfeld vorherrschte, war ein Ton des Bedauerns über die Richtung, die die Welt eingenommen hat, über die steigende Flut der Sünden. Die Verehrung des Heiligen Herzens Jesu und die damit verbundene wunderbare Folge, die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens, trug wesentlich dazu bei, diesen traurigen Ton zu betonen, denn in allen Offenbarungen an die heilige Margarete Maria Alacoque wurde er später überall in der katholischen Welt wiederholt und kommentiert, verbreitet durch die riesige Organisation des Gebetsapostolat, zeigte sich das Heilige Herz Jesu traurig. Er wirkte einheitlich und systematisch beunruhigt, beklagte die von Menschen begangenen Beleidigungen und bat um Gebete und Opfer, um größere Katastrophen für die Welt zu verhindern.
Dieser Ton der Traurigkeit wurde bei den Erscheinungen Unserer Lieben Frau noch deutlicher, noch schärfer. Der größte Zyklus marianischer Erscheinungen in der Geschichte waren zweifellos die Erscheinungen, die im letzten Jahrhundert mit La Salette begannen und in diesem Jahrhundert mit Fátima endeten. Oder, wenn man so will, aus jüngerer Zeit, mit dem Wunder von Syrakus. In all diesen Erscheinungsformen erscheint die Muttergottes weinend. Weinend über die Sünden der Menschen; klagend, bedauernd über die steigende Flut von Beleidigungen der Menschen gegenüber Gott, und warnend: bekehret euch, tut Buße, ändert euer Leben, enorme Strafen stehen bevor usw. Und dies alles hatte Auswirkungen von Traurigkeit im Umfeld der Frömmigkeit, in einer Niedergeschlagenheit, die sich sehr würdevoll und angemessen mit der Traurigkeit der Kirche verband, die es den heiligen Frauen gleichtat, die sich mit dem Leiden unseres Herrn am Kreuz verbanden.
Aus diesem Grund, das sage ich noch einmal, herrschte in diesen alten Kirchen eine Atmosphäre der Traurigkeit. Das ist mir nicht nur in Brasilien aufgefallen, das habe ich in den Kirchen Europas gemerkt, das habe ich in den Kirchen Argentiniens gemerkt, alle mit einer gewissen melancholischen Ernsthaftigkeit.
Meine Lieben, nehmen wir das Gegenteil davon. Nehmen wir die Atmosphäre, die sich aus der Liturgiereform ergibt, und wir werden ein wenig diese dumme Freude finden, dargestellt durch diese kleinen Lieder im Ritornello: „Der Herr ist mein Hirt, nicht wird mir mangeln, a, a“. Ich weiß nicht, diese Worte drangen mir durch eine physische Gewalt auditiver Natur ins Ohr, aber alle anderen Lieder sind genau so; idiotische Ritornellos, die eine sabbernde Freude darstellen, wie dem Gesicht eines buddhistischen Mönchs, ausdruckslos, wie das Lachen eines Buddha-Manipanso: Alles geht gut, Fortschritt, die Welt, sieh doch, wie schön es weitergeht…
Das heißt, ein idiotischer Optimismus, der die Augen vor das Leiden der Kirche verschließt, der bekräftigen will, dass die Kirche nicht verfolgt wird, der bekräftigen will, dass die moderne Welt nicht gegen die Kirche aufgebaut ist. In Bezug auf die moderne Welt gäbe es nur einen Fehler, aber nicht eine Unvereinbarkeit mit der Kirche. Aus diesem Grund versucht sie, in den Menschen eine Abscheu vor dem Kreuz, vor dem Leiden, und eine echte Gleichgültigkeit gegenüber der Sünde zu erzeugen.
Das ist das amoralische Klima, das die Liturgiereformen hervorgebracht haben, die wir so oft gesehen haben: Priester auf einem Roller, Priester als junger Weltmann, Priester als Playboy, mit Gummissandalen, in Turnschuhen, die Messe mit einer Art Schuh feiern, ich weiß nicht einmal, was das für ein Typ Schuh oder Sandale ist: eine Gummisohle dieser Dicke und darüber ein unedles Segeltuch; nicht sehr sauber. Aber in allem ist er fröhlich, strahlend und in der Welt gut etabliert. Und wir finden hier – es ist nicht die einzige – eine der Ablehnungen, die die moderne Welt vorgenommen hat, ist die Ablehnung der Offenbarungen und der Botschaft von Fátima.– wer in der modernen Welt diese Ablehnung vorangetrieben hat – das kann ich nicht sagen.
Der erste Grund liegt natürlich darin, dass die Offenbarungen antikommunistischen Charakter hatten. Man könnte sogar sagen: Erstens, weil Unsere Liebe Frau sie hervorhoben haben; zweitens, weil sie antikommunistisch waren. Aber entlang der der Linie der Temperamente gibt es eine große Anzahl von Menschen, die eine bockige Abneigung zur Botschaft von Fátima haben. Und sie werden wütend, weil die Botschaft Offenbarungen enthält, die eine traurige Stimmung schaffen, die ihnen die Augen für eine ernste Realität öffnen, sie zeigen diese Realität sogar als tragisch; sie sagen Strafen voraus, die wir sehen, dass sie sich ereignen; und führen die Geister zur Idee des beleidigten Herzens Jesu, des durchstochenen Unbefleckten Herzens Mariens, äußerst überwältigt von Schmerz aufgrund der Tatsachen, die jetzt bezeugt und deutlich gemacht werden.
Aus diesem Grund laden sie die Gläubigen zur Buße, zur Sühne und zur Verbesserung des Lebens ein und bewahren so das Klima des Ernstes und der ernsten und edlen Traurigkeit, das aus der Zeit der Offenbarungen des Herzens Jesu hervorgegangen ist und die normale Haltung war gegenüber der Revolution, von der die Geister von heute, insbesondere die Geister, die in entspannten Seminaren, in entspannten Noviziaten geboren oder geformt wurden, wo der Witz als einzige Form des Geistes und als einzige Form der Popularität gepflegt wird, genau den Witz, Geplänkel, Trivialität, Oberflächlichkeit, keine Aufmerksamkeit auf etwas Ernstes richten, sich keinem ernsten Problem stellen wollen, ein ständiger Rückzug von der objektiven Realität, um ein lustiges Leben zu führen, etwas zu tun, was in einem bestimmten Seminar, wie ich weiß, als Ärger bezeichnet wurde.
Ich erinnere mich, dass ich vor Jahren diese Tatsache erfuhr, die mir ein Seminarprofessor ganz natürlich mitteilte. Eine Gruppe von Freunden aus zwei Seminaren machte mit ihren Lehrern einen Ausflug, zu einem Eucharistischen Kongress oder so etwas. Dieser Lehrer fragte die anderen: Wer fährt mit? „Der und der, der und der, der und der. Geht dieser Typ auch? Dieser ist immer ein schrecklicher kleiner Priester, ein pfeffriger Typ! Ja er kommt mit. Ah, dann gehe ich, weil es Trubel geben wird. Das heißt, wenn es Trubel gibt, Witze, dann ist das gut und los geht’s.“
Natürlich sind die Offenbarungen von Fatima das Gegenteil dieser Gesinnung und finden eine temperamentale Voraussetzung, abgelehnt zu werden, und jede Ablehnung zu begrüßen, weil der Mensch, der immer lacht, der dumme, der nicht ernst ist, der keine Erhebung des Geistes hat, diese Geisteshaltung muss ja Prophezeiungen hassen, muss alles Erhabene, alles Edle, alles Erhabene hassen, er muss daher dafür sein, die Augen und die Ohren zu verschließen vor allem, was geschrieben steht, vor allem was über die Offenbarungen von Fátima gesagt wird.
So gesehen sind die Offenbarungen von Fátima nicht nur eine Warnung von der Bagarre, sondern sie sind ein Versuch Unserer Lieben Frau, eine Gnade der Muttergottes, die im Christentum einen Geist der Ernsthaftigkeit, einen Geist der Objektivität, einen Geist der Kampfbereitschaft schaffen will, als Mittel zur Erneuerung der Welt, wie jemand, der bedenkt, dass sich die Welt außerhalb dieses Geistes nicht erneuern kann und dass es in ständigem Scherz, in ständiger Spielerei, in Sorglosigkeit, in chronischer Oberflächlichkeit des Geistes keine Erlösung geben kann für die Welt. Aus diesem Grund sind in den Offenbarungen von Fátima die höchsten historischen Perspektiven zusammengefasst und berühren offen das Erhabene.
Warum zum Beispiel erschien die Muttergottes in der Kleidung, die dieser neuen Verehrung, nämlich der von Fátima, angemessen war? Einmal erschien Sie als das Unbefleckte Herz Mariens; dann als Unsere Liebe Frau vom Berge Karmel? Sie erschien als das Unbefleckte Herz Mariens, um ein klares Verständnis des Reiches der Liebe, das Sie prophezeit und das Sie auf Erden herbeiführen wird zu vermitteln. Es ist also eine Prophezeiung für bevorstehende Ereignisse, für Ihr Königreich. Sie erschien in der Gestalt Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel, was uns sehr zusagt, da wir Mitglieder des Ordens von Berge Karmel sind.
Sie erschien unter den Merkmalen Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel, als offensichtliche Anspielung auf den Propheten Elias, den Gründer des Ordens vom Berge Karmel, ihren ersten großen Diener und großen Sohn, der die Offenbarung über die Wolke, über die Marienverehrung und der diesen Orden vom Berge Karmel gründete, der bis zum Ende der Welt bestehen wird. Es ist eine Anspielung auf den Heiligen Elias, der kommen wird und am Ende der Welt noch gegen den Antichristen kämpfen wird. Das heißt, es sind die großartigsten historischen Perspektiven, die auf diese Weise offenbart werden.
Daraus müssen wir also für uns selbst Früchte ziehen. Wir dürfen in diesen Erscheinungen nicht nur die Warnung vor einem eintretenden Ereignis sehen, sondern die Empfehlung eines neuen Geistes, einer psychologischen Seinsweise, einer Einstellung im Zusammenhang mit dieser Botschaft. Die Verehrung von Fátima ist eine Einladung an uns, von nun an Tag und Nacht das Bewusstsein unserer Würde als Apostel einer neuen Zeit in uns zu tragen, die während der Bagarre für Unsere Liebe Frau kämpfen werden.
Es ist eine Einladung, Tag und Nacht über die enormen Perspektiven zu meditieren, vor denen wir handeln, auch wenn die Trivialität der heutigen Welt dies nicht berücksichtigt. Es ist eine Einladung, nichts dem Irdischen, nichts Menschlichem, nichts, was zur heutigen Gesellschaft gehört, Bedeutung beizumessen, uns ausschließlich um unsere Berufung zu kümmern, denn der Rest ist nicht wichtig, der Rest ist einfach Nichts. Das ist die Einladung, die das Fest Unserer Lieben Frau von Fátima für uns bedeutet.
Normalerweise haben wir den Eindruck, dass wir zu Unserer Lieben Frau von Fátima beten und dabei auf den anderen zeigen: „Liebe Frau, schau auf den da, der nicht glaubt. Ich bin auf dem neusten Stand, weil ich an alles glaube.“ Mein Lieber, du bist auf dem Laufenden im Glauben; du bist aber nicht auf dem neusten Stand, wenn Du in Deinem Geist nicht den Ernst, die Ernsthaftigkeit, den Bruch mit dem heutigen korrupten Welt, der Revolution, den edlen, erhabenen, majestätischen gegenrevolutionären Geist pflegst, der der Geist ist, der denen eigen ist, die Unserer Lieben Frau dienen wollen in der Gegenrevolution.
Und dies müssen wir die Muttergottes heute Abend bitten. Wir müssen für uns selbst, wir müssen für jeden darum bitten, diese große Ernsthaftigkeit, diese große Erhebung der Seele, die alle Heiligen auszeichnet und die die Voraussetzung dafür ist, dass wir unserer großen Berufung wirklich gerecht werden. Die Abendgebete werden vor dem Bild Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel, oder besser gesagt Unserer Lieben Frau von Fátima, gesprochen, das sich im Saal befindet, und der Abschluss wird anschließend sein.
Aus dem Portugiesischen Übersetzt mit Gooogle-Übersetzer von Santo do Dia des 13. Mai 1966, „ Sra. Fátima recusada por pregar ruptura com a Revolução“.
„Unsere Liebe Frau von Fátima wird abgelehnt, weil sie den Bruch mit der Revolution forderte“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com
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