Plinio Corrêa de Oliveira
Es gibt in Brasilien kein katholisches Herz, das sich nicht über die enorme Aufmerksamkeit gefreut hätte, die die Tagespresse aller Couleur nicht nur der Krankheit und dem Tod des Heiligen Vaters Johannes XXIII., sondern auch der Wahl und Krönung des neuen Nachfolgers des Heiligen Petrus, Papst Paul VI., gewidmet hat. Ausnahmslos interessierten sich alle Zeitungen für jedes Detail dieser großen Ereignisse und berichteten mit der gebotenen Deutlichkeit darüber. Und genauso wie es mit den Fakten geschah, geschah es mit den Kommentaren. Alle Folgen des Todes des betrauerten Papstes Johannes XXIII. und der Wahl des angesehenen Kardinal-Erzbischofs von Mailand wurden von der Presse sorgfältigst analysiert und untersucht. Mit einer Akribie, die manchmal bis zur Übertreibung und blanken Fantasie reichte. Damit wurde mehr oder weniger alles gesagt, was zu diesem Thema gesagt werden musste … und sogar mehr, als die Objektivität erlauben würde.
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AN SEINE HEILIGKEIT PAPST PAUL VI.
Bischof von Rom, Stellvertreter Jesu Christi, Nachfolger des Apostelfürsten, oberster Pontifex der Universalkirche, die glühende kindliche Liebe, die tiefe Verehrung, der bedingungslose Gehorsam, die absolute Treue der Redaktion, der Mitarbeiter, der Angestellten, der Propagandisten und der Leser, all derer, die die große Seelenfamilie des „Katholizismus“ bilden.
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Zu dieser Haltung der durchweg säkularen Mainstream-Presse sollte zunächst ein Kommentar abgegeben werden. Wenn die großen Herolde des Säkularismus vor hundert Jahren, die lautstark das Verschwinden der katholischen Kirche im 20. Jahrhundert prophezeiten, erkennen könnten, in welchem Ausmaß die heutige Welt am Tod eines Papstes und der Machtübernahme eines neuen interessiert ist, was würden sie sagen? Was würden sie sagen, vor allem, wenn sie sähen, dass die säkulare Presse, Radio und Fernsehen – von denen sie vor hundert Jahren nicht einmal zu träumen wagten – die ebenso konfessionslos sind, ihre besten Sendezeiten und ihre kühnsten technischen Ressourcen der Berichterstattung dieser Tatsachen widmen!
Zeitungen, Radio und Fernsehen beeinflussen zweifellos die öffentliche Meinung. Aber sie selbst werden auch stark von dieser beeinflusst. Nur wenn die Angelegenheiten für die Öffentlichkeit von Interesse sind, wird darüber berichtet. Und wenn säkulare Medien so viel Wert auf die Ersetzung des 261. Nachfolgers des Heiligen Petrus durch den 262. legen, liegt dies im Grunde nicht so sehr an der Sympathie und dem Interesse der Direktoren, Mitarbeiter und Herausgeber dieser Medien, sondern an der Verehrung, Bewunderung und dem kindlichen Vertrauen der Öffentlichkeit gegenüber dem römischen Stuhl und seinen unsterblichen Inhabern.
Diese Haltung der öffentlichen Meinung bedeutet den Sieg des Papsttums über die enorme Propagandaoffensive, die im 19. und während eines Großteils des 20. Jahrhunderts gegen es entfesselt wurde. Diejenigen, die seinen Tod prophezeit hatten, liegen auf Friedhöfen und warten auf die Auferstehung und das Gericht. Das Schiff des Heiligen Petrus segelt weiterhin ruhmreich durch die mal friedlichen, mal stürmischen Meere der Geschichte, und seine Steuermänner – gestern Johannes XXIII. und heute Paul VI. – stellen keineswegs eine altersschwache und sterbende geistige Kraft dar, sondern gelten vielmehr als Schlüsselfiguren bei der Bestimmung des Kurses der Menschheit. Strahlende und übernatürliche Unsterblichkeit des Papsttums, in der das Pontifikat Pauls VI. glorreich in die Geschichte eingeht. Es ist uns eine Freude, dies hier festzuhalten, als Zeichen unserer Bewunderung und Begeisterung für den unbesiegbaren Stuhl Petri.
Kommen wir zu einem anderen Kommentar.
Auch wenn die rasante Entwicklung der Tagespresse, den Wochen- und Monatszeitungen keineswegs ihre Existenzberechtigung nimmt, bringt sie für sie doch einige komplexe Probleme mit sich.
Wenn also so viele gute und sogar großartige Dinge über die großen Ereignisse gesagt wurden, mit denen wir uns befassen, was können wir jetzt noch sagen, was die Öffentlichkeit nicht bereits gelesen hat?
Wie der Leser sehen kann, ist das Problem peinlich.
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Gekleidet mit päpstlichen Gewändern und bewacht von der Adeligen Garde wird der Leichnam des Heiligen Vaters Johannes XXIII. zur Verehrung der Gläubigen aufgebahrt.
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Ja, vielleicht für Blätter einer anderen Gattung. Allerdings nicht für „Catolicismo“. Sind wir nicht vielleicht die Zeitung der „vergessenen Wahrheiten“? Ist es nicht unsere Mission, diese obskuren Schwestern der großen, erhabenen Wahrheiten, an die sich jeder erinnert, respektvoll an die Hand zu nehmen und sie neben diese zu stellen, an den Platz, der ihnen gebührt, unter die große Sonne weltweiter Bekanntheit und Verehrung?
Es liegt also an uns, uns einfach an das zu erinnern, woran nicht erinnert wurde, das zu bekräftigen, was nicht bekräftigt wurde, und auf diese Weise das Konzert des Lobes zu vervollständigen, das von der Krankheit Johannes XXIII. bis zur glorreichen Krönung Pauls VI. auf den Thron Petri reichte.
Für die Erfüllung dieser Aufgabe sind wir heute besonders dankbar. Denn wie wir sehen werden, bietet sich uns durch die Umsetzung eine großartige Gelegenheit, unsere bedingungslose Treue, unsere grenzenlose Liebe und unseren vollkommenen Gehorsam nicht nur gegenüber dem Apostolischen Stuhl, sondern auch gegenüber den erhabenen Personen seines gestrigen und seines heutigen Inhabers zu beweisen.
Ich muss zugeben, dass die Presse von damals zwar eine gewisse Tendenz hatte, die persönlichen Qualitäten der Päpste zu leugnen, dies in der heutigen Presse jedoch nicht der Fall ist.
Es war eine Freude zu sehen, mit welcher Wärme die Zeitungen mehr oder weniger in allen westlichen Ländern die Eigenschaften priesen, wegen derer Papst Johannes XXIII. so betrauert wurde: seine umgängliche und anziehende Einfachheit, der ein kleiner Hauch von Schalk, sowohl diplomatischer als auch väterlicher Art, einen besonderen Charme verlieh; die charakteristische Natur seiner leuchtenden Intelligenz, die sich mit besonderem und unverkennbarem Scharfsinn auf die großen Probleme unserer Zeit konzentrierte; diese unvergessliche Mischung aus Stabilität und Kühnheit, aus Gelassenheit und Aktivität, die den gesamten Rhythmus seiner Aktivitäten kennzeichnete; jene stets ruhige und anspruchslose Physiognomie, mit der er sich präsentierte, sei es in den gewöhnlichen Episoden des täglichen Lebens oder bei der prachtvollen Ausübung seiner erhabenen Funktionen, wenn er die erste Phase des Zweiten Vatikanischen Konzils mit Pomp eröffnete und abschloss oder wenn er von allen Seiten Lobeshymnen auf „Mater et Magistra“ oder „Pacem in Terris“ entgegennahm.
Bemerkenswert sind auch die Lobeshymnen, mit denen die großen Medien anlässlich des Todes von Johannes XXIII. an die noch sehr junge Gestalt seines Vorgängers erinnerten.
Der aristokratische Ton von Pius XII., die enzyklopädische Weite seines Wissens, das er offenbarte, das Ansehen, das er bei den Massen genoss, seine herausragenden Leistungen während des Krieges, kurz gesagt, alles, was den erhabenen Pontifex auszeichnete, wurde mit Verehrung und Sehnsucht in Erinnerung behalten.
Als Kardinal Montini zum Apostolischen Stuhl gewählt worden war, hätte die allgemeine Ausnahme nicht enthusiastischer sein können. Und es wurde sofort klar, dass das Konklave einen Papst mit einer völlig außergewöhnlichen Persönlichkeit gewählt hatte. Gleichzeitig wurden seine durchdringende Intelligenz sowie sein diplomatischer Scharfsinn gewürdigt, der ihm eine herausragende Stellung unter den großen Staatsmännern seiner Zeit sicherte, sowie seine ausgeprägte, furchtlose und dynamische Persönlichkeit. Er arbeitete eng mit Pius XII. als Pro-Staatssekretär und mit Johannes XXIII. als beliebtem und einflussreichem Berater zusammen.
Natürlich war die Presse sehr daran interessiert, die berechtigten Unterschiede zwischen an Gemeinsamkeiten so reichen Persönlichkeiten hervorzuheben. Sie verglich den aristokratischen Papst, der sich zutiefst für doktrinäre Fragen interessierte, mit dem Papst ehrenhafter und demütiger Herkunft, der sich ganz auf die praktische Seelsorge konzentrierte, und schließlich mit dem diplomatischen Papst, einem Mann der Regierung, kultiviert und weitsichtig, der in der zunehmend stürmischen See des 20. Jahrhunderts das Ruder des Schiffes mit besonderer Festigkeit in der Hand halten würde.
Ausgehend von der Analyse dieser Unterschiede gelangten einige Gremien unmerklich zu der Behauptung, es gebe zwischen den drei Päpsten Widersprüche. Einer sei so doktrinär gewesen, dass er einige praktische Anwendungen geopfert habe. Der zweite sei so praktisch gewesen, dass er der Lehre keine wirkliche Bedeutung beigemessen habe. Letzterer würde die beiden vorherigen mehr oder weniger korrigieren, so wie die Synthese These und Antithese korrigiert. Dies wurde in mehreren Nachrichtenmeldungen oder Kommentaren angedeutet.
Die Lust am Ausloten der Unterschiede oder angeblichen Widersprüche zwischen den drei Päpsten erreichte mitunter kindische Ausmaße: Viele betonten, dass auf einen schlanken Papst ein anderer, sehr korpulenter Papst folgte, der wiederum von einem schlanken abgelöst wurde…
Und das, obwohl eine andere Opposition, die nicht frei von ein paar Tropfen Gift des Klassenkampfgeistes ist, dem edlen und daher angeblich reaktionären Papst nicht einen Papst gegenübergestellt hat, der der Sohn des Volkes ist und ipso facto als fortschrittlich gilt!
Diese Beobachtungen waren von entscheidender Bedeutung für das Verständnis der Erhabenheit, der transzendentalen Bedeutung und der strahlenden Schönheit der vergessenen – oder vielmehr halb vergessenen – Wahrheit, die wir in den Fokus rücken möchten.
„In Wahrheit ist es würdig und recht, billig und heilsam“, die persönlichen Eigenschaften der verschiedenen Päpste hervorzuheben, auf die wir gerade hingewiesen haben. Es ist legitim, die harmonische und reiche Vielfalt zwischen ihnen hervorzuheben. Man sollte diese Vielfalt jedoch nicht so weit übertreiben, dass man einen Widerspruch vortäuscht, den es gar nicht gegeben hat. Obwohl Pius XII. ein Doktrinärer war, dem die Kirche Dokumente von unübertroffener Bedeutung verdankt, war er dennoch unbestreitbar ein Papst von tiefgreifendem und universalem Wirken. Johannes XXIII. war ein Papst der Tat und war weit davon entfernt doktrinäre Fragen außer acht zu lassen. Denn befassen sich die beiden berühmten und hochgelobten Enzykliken, die er verfasste, nicht ausführlich mit der Glaubenslehre?
Zweifellos wurde Pius XII. in eine berühmte Familie hineingeboren, und Johannes XXIII. war der Sohn von Bauern. Doch wie lächerlich ist es, im ersten einen Sillas und im zweiten einen Marius zu sehen, die nacheinander an die Spitze der Kirche gestellt wurden!
Und vor allem sind diese persönlichen Aspekte, die im Zusammenhang mit dem großen Ereignis, das sich gerade in der obersten Führung der Kirche Christi ereignet hat, hervorgehoben werden, so legitim und würdig sie auch sein mögen, nichts weiter als zweitrangige Aspekte.
Die große ursprüngliche Realität, die nicht ausreichend in den Mittelpunkt gerückt wurde, die große und höchste Realität, glorreich und unzerstörbar, die jedem Papstwechsel zugrunde liegt, ist nicht, dass der Papst ausgewechselt wurde, sondern gerade, dass der Papst sich nie wechselt. Es kann Pius XI. sterben und Pius XII. seine Nachfolge antreten; Pius XII. kann sterben und durch Johannes XXIII. ersetzt werden; Johannes XXIII. mag nicht mehr zu den Lebenden gehören und nach ihm, Paul VI., den Thron des heiligen Petrus besteigen – in jedem Fall vergehen die Menschen, der Papst bleibt jedoch. Es ist der heilige Petrus, der immer derselbe bleibt, immer Jesus Christus treu bleibt, vom Beginn der Kirche bis zum heutigen Tag und von heute bis ans Ende der Zeit: „Du bist Petrus, und auf diesen Felsen ist die Kirche erbaut, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“, das sagt Jesus Christus zu jedem Papst, der ihn vertreten hat, zu dem, der ihn vertritt, und zu denen, die ihn bis ans Ende der Zeit vertreten werden.
Und wenn ein neuer Papst den Stuhl Petri besteigt, kann unsere Freude über die neuen Gaben des neuen Papstes niemals unserer intensiven Freude gleichkommen und ist sozusagen alle andere Freude überragend, die ihre tiefere Ursache hat, nicht in das, was sich ändert, sondern gerade in das, was sich nicht ändert. Die unerschütterliche Treue des Papstes zu Jesus Christus, Der sich im Laufe der Jahrhunderte nicht verändert – „Christus eri et hodie, ipse et in saecula“ (Hebr 13,8) – ist der Hauptgrund für unsere intensive, unsere tiefe, unsere strahlende Freude.
So ich auf diese Weise die große, halb vergessene Wahrheit formuliert habe, die in ihrer ganzen prachtvollen Bedeutung hervorgehoben werden sollte, sei es mir gestattet, zu einer bescheideneren und intimeren Gedankenordnung überzugehen, die in Bezug auf Seine Heiligkeit Papst Paul VI. die Note persönlicher Empfindung zu den Beweggründen der Verehrung, des Gehorsams und der Liebe zum Ausdruck bringt, die sich aus dem Grundprinzip ergeben, das ich gerade in Erinnerung gerufen habe?
„Catolicismo“ wollte dem zwanzigsten Jahrestag meines Buches „Zur Verteidigung der Katholischen Aktion“ („Catolicismo“, Nr. 150, Juni 1963) eine ganze Ausgabe widmen. Und in dieser Ausgabe wurde mit natürlicher Betonung den Lobesbrief erwähnt, den mir der Heilige Vater Pius XII. bezüglich dieser Arbeit zukommen ließ. Die väterlichen Gefühle des erhabenen Pontifex wurden mir durch den Substituten des Staatssekretariats Seiner Heiligkeit, den damaligen Msgr. Giovanni Baptista Montini, zum Ausdruck gebracht. Monsignore Montini ist heute Papst Paul VI.
Während meines Aufenthalts in Rom im Jahr 1950 hatte ich Gelegenheit zu sehen, mit welcher Aufmerksamkeit und welchem Interesse der damals schon angesehene Prälat die Angelegenheiten Brasiliens verfolgte. Offensichtlich ist es diese Veranlagung, mit der er nun den höchsten Thron bestiegen hat.
Der große Bischof von Campos war zur selben Zeit ebenfalls in der Ewigen Stadt, als ich dort war. Natürlich war es seine Aufgabe, dem stellvertretenden Außenminister einen Besuch abzustatten. Da ich Gegenstand des jüngsten Briefes dieses Prälaten war, war es mir eine Ehre, ihm denselben Besuch abzustatten. Seine Exzellenz D. Antônio de Castro Mayer und ich machten uns auf den Weg zum Vatikan.
Nachdem wir unsere Visitenkarten dem Sekretär von Monsignore Montini übergeben hatten, erschien er nach einer kurzen Wartezeit wieder und sagte, dass Seine Exzellenz uns in Kürze empfangen würde, und dass er uns angesichts der Freundschaft, die uns, den Bischof und mich, verband, gemeinsam empfangen würde! Solche Kenntnisse über die brasilianischen Angelegenheiten besaß der Geist jenes Prälaten, in dessen Gedächtnis zahlreiche und komplexe Probleme aus aller Welt waren!
Als wir das Büro von Monsignore Montini betraten, wurden wir herzlich empfangen. Nachdem er den Bischof begrüßt hatte, wandte er sich an mich: „Herr Professor, ich möchte Sie wissen lassen, dass der Brief, den ich Ihnen geschrieben habe, nicht nur ein bloßes Höflichkeitsschreiben war. Jeder einzelne seiner Worte war sorgfältig abgewogen. Es ist mir eine Freude, dies hier im Beisein von Herrn Dom Mayer zu erklären.“ Anschließend wurde das Gespräch lebhaft und angeregt. Das Thema war Brasilien und der angesehene Prälat sprach mit einer Wärme und Zuneigung über Institutionen und Angelegenheiten unseres Landes, die unsere Seelen erfüllte. Die Uhr schlug 13. Es ist der Moment, in dem die Arbeit im Vatikan zu Ende geht. Wir wollten gehen, aber Monsignore Montini hielt uns einige Zeit zurück. Zum Abschluss der Audienz überreichte er uns Medaillen zur Erinnerung an das Bischofsjubiläum von Pius XII. Am nächsten Tag – eine besondere Aufmerksamkeit von Seiner Exzellenz – erhielt ich eine Einladung, mit einem Freund, Ing. Adolpho Lindenberg, auf die diplomatische Tribüne des Petersdoms zu gehen, um der Heiligsprechung des Heiligen Vinzenz Maria Strambi beizuwohnen.
Kleine Erinnerungen von hauptsächlich persönlichem Interesse, die mein Herz jedoch erfüllen und die ich wie eine kleine Blume hier niederlege, am Fuße der großen, halb vergessenen Wahrheit, auf die ich mich in diesem Artikel mit enthusiastischer Liebe und tiefer Verehrung für den Stellvertreter Christi konzentrieren wollte.
Aus dem portugiesischen „E sobre ti está edificada a Igreja” in “Catolicismo” Nr. 151, Juli 1963.
Auf deutsche erstmals in www.p-c-o.blogspor.com
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