Plinio Corrêa de Oliveira
Im kommenden Juni (1976) finden in Italien Parlamentswahlen statt, bei denen die Anwärter, mit bisher fast gleichen Erfolgsaussichten, die Christdemokratische Partei und die Kommunistische Partei sein werden.
Das bedeutet, dass es trotz der Erklärungen von Kardinal Pomma, dem Vorsitzenden der Italienischen Bischofskonferenz (CNBI), der CNBI selbst und sogar von Paul VI. möglich ist, dass eine politische Gruppierung, an der die Kommunisten beteiligt sind, Zugang zur italienischen Regierung haben wird. Und da es äußerst schwierig und riskant ist, kommunistische Machthaber ohne Gewaltanwendung von der Macht zu entfernen – die jüngsten Ereignisse in Portugal sind ein Beispiel dafür -, ist die Konsequenz, dass Italien, wenn es nicht akzeptiert, sich dem Kommunismus endgültig zu unterwerfen, sich in einiger Zeit der Möglichkeit eines Bürgerkriegs auf ideologischer Basis gegenüber sehen könnte: Kommunisten auf der einen Seite, Antikommunisten auf der anderen.
Von den beiden Perspektiven ist dies nicht die schlechteste. Denn es wäre noch schrecklicher, wenn die Kommunisten die italienische Regierung ein für allemal übernehmen würden, ohne dass sie auch nur mit Gewalt vertrieben werden könnten.
In dieser letzten Hypothese werden wir den Niedergang Italiens haben, mit allem, was dies in den Augen der Menschen bedeutet, für die Glaube, Kultur und Zivilisation keine leeren Worte sind.
Bevor ich in die Analyse des Bildes einsteige, das sich so vor unseren Augen auftut, kann ich nicht umhin, ein Wort zu den Äußerungen der hohen kirchlichen Autoritäten hinzuzufügen, auf die ich gerade hingewiesen habe.
Ich glaube nicht, dass es in der ganzen Geschichte des Kommunismus keine einzige Haltung des kirchlichen Lehramtes gegeben hat, die so kategorisch schwach und unwirksam gegenüber diesem höchsten Feind der Kirche gewesen wäre. Wenn also der Kommunismus in den bevorstehenden italienischen Wahlen besiegt wird, wird dies ein Beweis für das Ansehen der Kirche sein. Aber in diesem Fall muss man sagen, dass die Niederlage nur deshalb nicht viel größer gewesen sein wird, weil der Vatikan und der italienische Episkopat von diesem Prestige erstaunlich sparsam Gebrauch gemacht haben werden. Und wenn der Kommunismus siegreich ist, kann man auf dieselbe erstaunliche Sparsamkeit als die Ursache für den Sieg der Roten hinweisen.
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Wie konnte die glorreiche Halbinsel in einen solchen Zustand fallen?
Die Frage ist von mehr als nur historischem Interesse. Für alle Länder, die sich in einer ebensolchen Situation befinden, stellt sich die andere Frage: Was sollten wir tun und was sollten wir vermeiden, um nicht in eine solch tragische Situation zu geraten?
Das Thema ist umfangreich. Und vor allem: es ist komplex. Ich werde versuchen, in allgemeinen Zügen es zu skizzieren.
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Die aktivste und tiefgreifendste Ursache dieses Übels ist die Christdemokratie, die als Brennpunkt eines bestimmten Geistes, als Verteidigerin eines bestimmten Programms und als Verfechterin bestimmter Techniken gegenüber ihrem Gegner angesehen wird.
Dieser Gegner ist eben der Kommunismus. Nazi-Deutschland und das faschistische Italien hatten Repressionen gegen ihn organisiert, die vor allem im ersteren Fall einen wahrhaft verwerflichen Höhepunkt erreicht hatten. Nachdem die Achsenmächte besiegt waren, stand Westeuropa vor einem Problem: Wie sollte man die kommunistischen Parteien bekämpfen, die durch den immensen Vormarsch Russlands in Osteuropa dreister denn je waren, ohne in solche Exzesse zu verfallen?
Die Meinungen teilten sich. Und während die einen es für notwendig hielten, Drohung gegen Drohung und eventuell Gewalt gegen Gewalt zu setzen, tendierten die anderen zu einer Lösung, die sie für originell, klug und menschlich hielten. So wurde die Christdemokratie geboren.
Die grundlegendste Annahme des christlich-demokratischen Geistes ist, dass nur die Nazis und die Faschisten in Erbsünde gezeugt wurden. Deshalb ist nur gegen sie der Einsatz aller Härtegrade, wenn nicht gar aller Gewalt, gerechtfertigt.
Der Rest der Menschheit scheint für sie ohne Erbsünde gezeugt worden zu sein. Einschließlich der Kommunisten.
Vor diesem Hintergrund stellte sich in der Nachkriegszeit eine Frage:
– Wie konnte letztere so despotisch, so grausam, so aggressiv sein?
Auf diese Frage sprang die Antwort der aufkeimenden Christdemokratie schnell und ungehemmt. Es war, dass die Kommunisten von den Nationen des Westens schlecht behandelt worden waren. Verärgert, aufgeschreckt, bereiteten sie sich auf Rache vor.
Um den Weltfrieden aufrechtzuerhalten, war die primäre Bedingung, ohne die keine andere wirklich wirksam wäre, die psychologische Demobilisierung der Russen und der Chinesen, durch Beweise von Mut, Großzügigkeit und sogar Vertrauen.
Diese Maxime entfaltete Konsequenzen, sowohl auf dem Gebiet der internationalen Politik als auch auf dem der Beziehungen zu den kommunistischen Parteien, die legal oder im Untergrund in den kapitalistischen Ländern existierten.
Wie man sieht, war die christdemokratische Gesinnung grundsätzlich pazifistisch, ihr Programm war es, den Gegner durch Zugeständnisse zu gewinnen. Ihre übliche Politik bestand darin, ein Zugeständnis auf das andere zu stapeln, bis der Moment kam, in dem sich die Kommunisten, ergriffen und zerknirscht, in einer großen Umarmung des Friedens in die Arme der Nicht-Kommunisten werfen würden.
In der Innenpolitik der nicht-kommunistischen Nationen musste der militante Antikommunismus vollständig beseitigt werden. Kommunisten und Nicht-Kommunisten würden dann in einem Regime der friedlichen Koexistenz leben, im Zeichen der „politique de la main tendue“ (Politik der ausgestreckten Hand). Die Differenzen in der Lehre zwischen dem einen und dem anderen würden nicht mehr in Begriffen der Polemik, sondern des Dialogs behandelt werden. Um die Kommunisten nicht in ihren alten kämpferischen Positionen zu verhärten, war es notwendig, ihnen alle rechtlichen Freiheiten zu geben. Der kommunistische Drang, der durch diese herzliche Behandlung weniger wütend würde, würde unter dem Einfluss des in der Nachkriegszeit erreichten wirtschaftlichen Fortschritts allmählich absterben. Denn es schien dem christlich-demokratischen Optimismus unbestreitbar, dass der Kommunismus lediglich eine Folge der Armut war. Sobald die Armut beseitigt wäre, würde er mangels eines günstigen Umfelds versiegen.
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Es ist bemerkenswert, wie sehr der Optimismus alle diese Vorstellungen dominiert.
Aber die christlich-demokratische Mentalität bestand nicht nur aus Optimismus. Sie hatte paradoxerweise auch einen zutiefst pessimistischen Aspekt, der sich in Bezug auf die Gefahr eines thermonuklearen Krieges zeigte.
Die Christdemokraten sahen die atomare Gefahr nur in ihren unheimlichsten, wenn auch nicht neuartigen Farben. Die atomare Tragödie schien ihnen in jedem Moment unmittelbar bevorzustehen. Und jeder Widerstand gegen die Kommunisten, eine direkte Ursache des Weltkrieges.
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Wie man sieht, könnte nichts vorteilhafter für die Kommunisten sein. Denn sobald die Christdemokraten an der Macht waren, stünde ihnen nichts mehr im Weg. Jeder Vorteil würde ihnen mit einem freundlichen Lächeln angeboten. Und schließlich würden alle Instrumente des Fortschritts absolut in ihrer Reichweite belassen.
– Was würden die Kommunisten angesichts der christlich-demokratischen Strategie tun? Würden sie sich gerührt zu einer Bekehrung bewegen lassen, oder würden sie zynisch zur Macht vordringen?
Nach dreißig Jahren der Vertrauensbeweise, Freundlichkeiten und demo-christlichen Zugeständnissen, sind hier die italienischen Kommunisten bereit, den direkten Angriff zur Eroberung der Regierungsposten zu beginnen.
Mit anderen Worten: Sie haben sich nicht bekehrt. Sie sind vorangeschritten.
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Auch im internationalen Bereich haben sie das getan. Heute sind sie in Asien die große dominierende Kraft. Wir sagen „die große Kraft“ und nicht „die großen Kräfte“, weil wir uns kategorisch weigern, an die Echtheit der Fehde zwischen Moskau und Peking zu glauben. Ganz Ozeanien zittert angesichts der weit zurückliegenden kommunistischen Bedrohung von 1945, und der so nah bevorstehenden von 1976. Afrika wird fast vollständig von den Kommunisten beherrscht. Und derzeit wird in Portugal, Frankreich und Italien heftig um die Macht gerungen. Die anderen Nationen könnten bald an der Reihe sein.
In Lateinamerika haben die Kommunisten fast überall versucht, sich zu etablieren und dabei in Chile, Bolivien und Peru beeindruckende Erfolge erzielt.
Die katholische Kirche haben die Kommunisten auf eine verallgemeinerte Weise unterwandert. Von den anderen Kirchen, gar nicht zu sprechen.
Letztendlich antworteten die Kommunisten auf das christdemokratische Programm der Zugeständnisse mit Drohungen, Aggressionen, Vorstößen und Eroberungen in weltweitem Ausmaß.
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Wie soll man an dieser Stelle die Christliche Demokratie beurteilen? War es die größte Dummheit der Geschichte? Oder der größte Verrat? – Die Beantwortung einer solch schwerwiegenden Frage würde den Rahmen dieses Artikels sprengen.
Der Leser soll entscheiden.
Aus der Portugiesischen Originalversion Übersetzt mit DeepL.com/Translator (kostenlose Version) veröffentlicht in “Diário Las Américas”, vom 22. Mai 1976.
© Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
„Sie bekehrten sich nicht, sie schritten weiter voran“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com
Bild des Abzeichens der DC Italiens: Wikipedia.