«Santo del Día» – 17 de noviembre de 1972
ADVERTENCIA
El presente texto es una adaptación de la transcripción de la grabación de una conferencia dada por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira a los miembros y cooperadores de la TFP, manteniendo, por lo tanto, el estilo verbal, y no ha sido revisado por el autor.
Si el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira estuviera entre nosotros, seguramente pediría que se colocase una mención explícita de su voluntad filial de rectificar cualquier discrepancia con el Magisterio de la Iglesia. Es lo que hacemos aquí, con sus propias palabras, como homenaje a tan bello y constante estado de ánimo:
“Católico Apostólico Romano, el autor de este texto se somete con ardor filial a la enseñanza tradicional de la Santa Iglesia. Sin embargo, si por error se diera en él algo que no estuviera conforme con esa enseñanza, lo rechaza categóricamente”.
Las palabras “Revolución” y “Contrarrevolución” se utilizan aquí en el sentido que les da el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira en su libro “Revolución y Contrarrevolución“, cuya primera edición se publicó en el n.º 100 de “Catolicismo“, en abril de 1959.
Decapitación de San Juan Bautista
Vidrerías de la iIglesia de Saint-Mathurin, Moncontour, Côtes-d’Armor, Bretaña, Francia
(…) ¡Cuántas veces Nuestro Señor alabó y glorificó a San Juan Bautista dentro de su alma! Cuántas veces, predicando a aquellas gentes y viendo preparada el alma de este o de aquel o de aquel, pensó: por aquí pasó mi dilecto, por aquí pasó mi precursor, por aquí pasó el hombre nacido de la misma sangre que yo, hijo de David, por aquí pasó abriéndome el camino de las almas. Y en ese destello de virtud, en esa mirada de simpatía, en ese acto de adoración, en esa mayor facilidad para esa conversión, en esa pureza que veo en esa otra alma, veo que mi precursor, mi dilecto, ha pasado por aquí.
¿Cuántas veces se encontraron así las almas del Precursor y de Nuestro Señor? Es hermoso imaginar el papel de San Juan Bautista en la vida de Nuestro Señor.
* Nuestro Señor Jesucristo era alto, con un cuerpo poderoso, una plenitud de varonilidad, unida a una sacralidad, una delicadeza
Ahora bien, ¿cuál era el aspecto físico y la fisonomía moral de este hombre? La descripción nos lo presenta como algo parecido a Nuestro Señor. Nuestro Señor era alto y tenía un cuerpo poderoso. No tenía —Él era la perfección misma—, nada de imperfecto en ser tan corpulento, pero sí tenía una plenitud de varonilidad, unida a una sacralidad, a una nota sobrenatural, a una elevación, a una delicadeza, de la que podemos hacernos una idea mirando el cuadro de cuadros, que es la Sábana Santa de Turín.
No podría haber una fisonomía más varonil que esa, pero sin nada de lo burdo o hercúleo que la palabra «varonil» podría, si se malinterpretara, implicar. No se parecía en nada a un Hércules, a una especie de cargador de mercado.
Era noble, era proporcionado y el alma en Él era tanto más que el cuerpo que, mirando ese rostro divino, casi no se da uno cuenta, hay que hacer un esfuerzo para darse cuenta del problema de si era varonil o no, porque es tanto más que eso —Él es Dios— que esta idea cae por debajo, ligada a otras notas. Uno tiene que analizar durante mucho tiempo para meterse en la cabeza la idea de que Nuestro Señor también tenía este predicado. Pero cuando, al final, esta idea viene a la mente, vemos que Él le tenía de una manera excelente.
San Juan Bautista también era así, pero de un modo distinto a Nuestro Señor. San Juan Bautista representaba la penitencia, representaba el ayuno, la flagelación, la soledad en el desierto, representaba la mortificación. Y por eso, su piel estaba curtida por mil soles, ese sol ardiente y abrasador de Oriente Medio.
* San Juan Bautista era muy delgado porque el ayuno lo había consumido. Era la representación misma de la severidad
Por eso era también muy delgado, sin ser flaco, sin ser de naturaleza enfermiza. Fuerte, —era fuerte— pero estaba muy delgado, tanto que los ayunos le habían consumido.
Era también la representación misma de la severidad. Era una severidad llena de bondad, pero era un hombre lleno de severidad. Iba por todas partes diciendo: «¡Haced penitencia, que el Señor está cerca!». Y solo hablaba de su misión. Y su misión era una sola: hacer que la gente hiciera penitencia.
Ahora bien, hacer penitencia no es una cosa sencilla. Solo se puede convencer a los demás de que hagan penitencia cuando se les convence de que han pecado. Y esta es la esencia de su misión. Es decir, con toda su rectitud, había hecho muchos ayunos, mucha penitencia, para pagar por los pecados del pueblo. Para que, debido a su penitencia, Dios perdonara a aquellos a quienes iba a predicar. Y así su palabra tuviese eficacia.
A aquellas gentes codiciosas, preocupadas exclusivamente por las cosas de la tierra, adoradoras de la comodidad y de una vida placentera, en la medida en que las condiciones de aquel tiempo podían permitirlo, aparece un hombre que es un choque contra todo esto. Al contrario, es desprendido, es una antorcha encendida del amor de Dios, vive solo para el cumplimiento de su misión. Solo tiene a Dios ante los ojos. A aquellas gentes que esperaban un Mesías temporal, un rey poderoso, les apareció hablando del Mesías, pero un Mesías anunciado no por un guerrero, ni por un potentado, sino por un hombre penitente.
Conmocionó a la gente. Y el contraste entre el hombre impuro, el hombre codicioso, y aquel hombre recto, sencillo, elocuente, que gritaba «¡Haced penitencia!», todo el tiempo, dejó las conciencias profundamente sacudidas. Producía una enorme vergüenza. La gente se daba cuenta, cuando entraba en contacto con él, de que no debía ser así, y él completaba el efecto diciendo: «Enderezad los caminos del Señor… Ahí viene el Mesías… El día de Dios está cerca, etc., etc.». Y dondequiera que iba, esto iba acompañado de una nota de severidad.
* La severidad es la virtud por la que uno detesta efectivamente lo que debe ser detestado y en toda la medida en que debe ser detestado.
¿Qué es la severidad? La severidad es la virtud por la que se detesta eficazmente lo que debe ser detestado y en toda la medida en que debe serlo, esto es la severidad. Es, por tanto, la expresión misma de la limpieza de conciencia, porque el limpio detesta lo sucio, el recto detesta lo sinuoso, el valiente detesta al cobarde, etc. Era severo, es decir, todos sentían sus propias faltas calificadas por él. Pasaba y, sin embargo, todos le respetaban, todos le obedecían, y con esto preparaba los caminos de Dios.
Hasta su final, que Uds. conocen: le dijo a Herodes que no le estaba permitido cohabitar con la mujer de su hermano. Herodías se indignó por esto. Envió a su hija a pedir su cabeza, y él fue decapitado. Es decir, acabó habiendo una mujer infame, torpe, miserable e incestuosa que, por medios malintencionados, consiguió que decapitaran a un rey blando, sensual y ávido de placer.
Es todo muy hermoso. ¿Cómo se relaciona con la figura de Nuestro Señor? ¿Fue Nuestro Señor menos severo que San Juan Bautista? No, porque nadie puede tener más virtud que Nuestro Señor. Bueno, la severidad es una virtud, así que Nuestro Señor tenía más de ella que San Juan Bautista. Pero es que en Nuestro Señor brillaron todas las virtudes al mismo tiempo. No podemos hablar de una luz primordial de Nuestro Señor. Nuestro Señor es la luz primordial (*) de todo el mundo. Él es la plenitud de todas las virtudes.
Si se mira la Sábana Santa de Turín y se presta atención, se nota que hay una severidad muy grande en esa fisonomía. Pero hay tantas cosas además de severidad, tantos soles brillando en el rostro de ese cadáver, que no sabemos ni qué decir. Así que es un poco así.
En San Juan Bautista no. Él no era la luz primordial de nadie. Él tenía una luz primordial y su luz primordial era la severidad, que existía en Nuestro Señor en un estado infinito. Así que su severidad, más pequeña que la de Nuestro Señor, infinitamente más pequeña que la de Nuestro Señor, puesto que solo se puede ser infinitamente más pequeño que Él en todos los sentidos, la severidad de San Juan Bautista era más prominente que la de Nuestro Señor. Era más visible que la de Nuestro Señor, más perceptible que la de Nuestro Señor.
* Si San Juan Bautista pasara hoy por una ciudad, ¿qué efecto tendría?
Ahora, pregunto: si San Juan Bautista pasara hoy por una ciudad, ¿qué efecto tendría? ¿Si San Juan Bautista apareciese de repente, doblando la esquina de la Calle Martim Francisco y entrando en la Calle Martinico Prado, pasando delante de nosotros en dirección a la Avenida Angélica? [N.R.: calles circundantes al auditorio donde se profería la conferencia en la ciudad de São Paulo] No diré vestido de forma tan singular, pero digamos vestido como un fraile franciscano, con hábito franciscano, sandalias, etc., etc., o con hábito carmelita, pasando con esa fisonomía, ¿qué efecto tendría sobre los hombres de hoy?
En los hombres de entonces, aunque le siguieran incompletamente, tenía un cierto efecto. Aquí, hoy, ¿qué efecto tendría?
Podríamos llevar nuestra pregunta más lejos: imaginemos que, al doblar la esquina de Martim Francisco con Martinico Prado, no llegase a la Avenida Angélica. Abrió una puerta en la acera, en el lado izquierdo de la calle, casi a mitad de camino. Es una casa consagrada a Dios, donde hay gente, donde vive gente, donde viene gente para oír una conferencia, gente que vive para Nuestra Señora. Imagínese que viniera aquí con toda su severidad diciendo: «¡Haced penitencia, haced penitencia!».
Imaginad que, al ver a San Juan Bautista, cada uno de nosotros sintiera aflorar todas sus faltas, todos sus pecados. Y al mismo tiempo sintiéramos perfectamente su maldad. Ver toda nuestra conciencia ante nuestros ojos y darnos cuenta ante nosotros de lo que decía David en el salmo: «Peccatum meum contra me est semper»: mi pecado, mis pecados, mis faltas, por así decirlo, sobresalen de mí y se ponen delante de mí como un hombre más y están continuamente ante mi cara. Ahí estoy con todas mis faltas.
* Era un hombre lleno de bondad. Y la prueba de que estaba lleno de bondad es que era severo.
¿Estaríamos dispuestos, preparados para recibir esta presencia celestial? ¿Estaríamos ansiosos por esta revelación? ¿Estaríamos en condiciones de aprovecharla? ¿Qué nos sucedería? Fíjense, era un hombre lleno de bondad. Y la prueba de que estaba lleno de bondad es que era severo. Porque quien tiene un alto grado de una virtud tiene un grado igual de todas las demás. Y si era muy severo, también era muy bueno. Pero esta severidad llena de bondad, en la que la severidad era la tónica, ¿cómo la recibiríamos? Es decir, ¿querríamos a alguien que nos señalara todos nuestros defectos? ¿Daríamos las gracias?
Habría dos reacciones posibles, si quisiereis tres reacciones posibles. Podemos catalogarnos en cada uno de estos casos. Nos toca imaginarlo, a cada uno de nosotros, y entusiasmarnos: «¡Qué hombre tan maravilloso! ¡Mira cómo odia mis pecados! ¡Qué puro es! ¡Qué recto es! ¡Cómo en él no hay nada de esa horrible maldad que existe en mí! ¡Con qué claridad me señala lo que está mal en mí! Qué feliz y aliviado me siento al ver que alguien me ha descompuesto como merezco».
Entonces arrodillarse a sus pies, besarle los pies y decirle: «¡Oh enviado de Dios, cuéntemelo todo, cuénteme mucho más! Tengo sed de una reprensión contra mí mismo y mis pecados. Una reprensión que me sacuda, una reprensión que me saque de mi letargo, una reprensión que me haga querer ser bueno después de todo. Haced caer sobre mí los torrentes regeneradores, los torrentes lavadores de vuestra severidad. Hablad y os escucharé». Esta sería una reacción del alma.
Otra reacción del alma sería el aburrimiento, el horror. «Oh, este hombre no tiene psicología, ni comprensión, mira cómo me está incomodando. Yo estaba tan bien, vine aquí tranquilo; voy a salir de aquí en no sé qué estado. Este hombre ha metido sus garras en todos los puntos dolorosos de mi conciencia. Cosas en las que no me gusta que piensen, problemas que he conseguido enterrar y en los que no pienso desde hace años, malestares indefinidos contra los que no intento luchar y que combato solo con el olvido y la indiferencia. Todo esto lo saca a flote, y mi tranquilidad se esfuma. Miserable, ¿no puede caerle un rayo a ese hombre?».
Había otro término medio, una posición extrema entre las dos. «Lo he oído. ¡Qué coloso! ¡Qué buena reunión he tenido esta noche, qué orador tan elocuente! Porque me ha dicho cosas muy duras, pero me las ha dicho de un modo tan agradable, con tanta amabilidad, tan interesante que, francamente, me distrae. No es un hombre corriente. Es una velada agradable y completa la que estoy pasando. Adelante, estoy escuchando.
Cuando termina, dice: «¡Ah, es medianoche! Ahora es el momento de ir al bar a tomar una copa». Llega al bar, primera pregunta: «¿Qué hay de nuevo? ¿Cómo van las elecciones a concejal? Papapá-papapá-papapá…». Cuando se acuesta, no se acuerda de San Juan Bautista, se ha ido.
* Si alguien nos reprehende con afecto, con estima, pero diciéndonos todo, ¿qué hacer?
Estas son tres posibles posiciones del alma, con todos los rangos intermedios que implican estas reacciones arquetípicas.
Podríamos preguntarnos, cada uno de nosotros, en qué estado nos encontramos. Uds. dirán: «No, pero es muy difícil». Yo digo: «No, amigo, no es tan difícil. Si quieres saberlo, lo único que tienes que hacer es pedirle a alguien que te diga cuáles son tus defectos. La Escritura dice: «Reprende al justo —el justo en la Escritura es el hombre que está en gracia de Dios—, reprende al justo y te amará». Si alguien nos reprende con afecto, con estima, pero diciéndolo todo, ¿qué hacemos? «Por favor, di más, tranquiliza mi conciencia, aclara más». ¿Cuántas veces hemos hecho esto en nuestra vida?
O nos sentimos resentidos. «¡Así, tampoco! No es usted un hombre comprensible. Sobre todo, no es ni complaciente ni cortés. Así no se hacen las cosas». U oímos, reímos y decimos: «Mira, este colega mío, este compañero mío, tiene buena psicología, es muy divertido, ¿entiendes?». Escuchamos un rato y luego vamos al bar.
Es decir, en los propios recuerdos podemos ver lo que haríamos. Alguien me diría: «No, Dr. Plínio, despacio. Una cosa es que este tipo que está escuchando su conferencia a mi lado me diga la verdad. Otra cosa es que ese coloso que fue San Juan Bautista me diga la verdad».
Eso ya lo sé. Pero también es cierto que cada vez que un amigo nos dice algo bueno, la gracia de Dios acompaña sus palabras. Con mayor o menor intensidad, lo hace. Y existe la posibilidad de enmendarnos. Así que algo se puede ver y, si la comparación no es decisiva, al menos es indicativa, sugiere un cálculo de probabilidades. Este cálculo ya es muy útil para nuestro examen de conciencia.
Que San Juan Bautista vele por nosotros y nos dé el amor a los severos. Es una de las maneras, no la única, de que podamos amar a Dios Nuestro Señor y a Nuestra Señora, purísima, inmaculada y, por tanto, severísima Madre de Él, Madre de toda dulzura y misericordia.
* La doctrina católica debe ser amada en su conjunto, también debe ser amada por su severidad.
(Pregunta: ¿Cuál es la diferencia, cuál es peor, el término medio o el tipo que se resiente?)
Siempre tengo un problema con mi querida generación nueva. Y la dificultad es esta: necesito severidad de vez en cuando. Porque la doctrina católica hay que amarla en su conjunto, también hay que amarla por su severidad. Y yo no daría una formación verdaderamente católica si no hablara de severidad de vez en cuando. Es más, siento en mí algo que forma parte de mi luz primordial y que consiste en ser severo.
Pues bien, la Virgen me ha hecho convivir y me ha dado como hijos espirituales —innumerables— a personas de una generación en la que, si empezamos a estrechar el cerco de la severidad, empieza a cundir la desesperación y el abatimiento. Así que, al mismo tiempo, tengo que hablar de la severidad y luego tender la mano para ayudar a que el aliento de la severidad no derribe al que quería vivificar, no lo tire al suelo.
De modo que la respuesta a la pregunta que me ha hecho Ud. me pone un poco en un aprieto. Porque si voy a decir lo que pienso, y si lo voy a decir con dureza, me temo que voy a exagerar, ¿no? ¿Cómo podría decir eso?
Hay una frase de la Escritura de la que se apropió Nuestro Señor y dice así: «Si fueras frío o caliente, te aceptaría, pero como eres tibio, empiezo a vomitarte de mi boca». Cuando me preguntan, tengo que responder. Cuando respondo, tengo que decir la verdad.
* La Virgen es también la Madre de los tibios. Y también es la Madre de los que olvidan: no hay que perder la confianza.
Pero luego añado lo siguiente: La Virgen es también la Madre de los tibios. Y por eso es la Madre de los que olvidan, de los que son un poco blandos de voz, de dedos, de cerebro, en fin… Ella es su Madre, e incluso para esos hay ayuda, que es la ayuda de Nuestra Señora. Así que, incluso en eso, no debemos perder la confianza. Debemos mantener la confianza y rezar con mayor confianza cuanto mayor sea la situación en la que nos encontremos.
Pues bien, creo que podemos terminar.
OBS.: La conferencia se puede oir (en português) con el post abajo.
NOTAS
(*) Luz primordial: según muchos autores espirituales, toda alma tiene una tendencia al mal que es más fuerte que las demás, y ahí es donde cae en la tentación: el vicio capital. En cambio, hay una tendencia maestra, que varía de una persona a otra, y que es el aspecto de Dios que más está llamada a reflejar: la luz primordial. Por extensión, podemos hablar de la luz primordial de una familia, una ciudad o una región.