No se puede imaginar lo que sea el dolor de una madre por la muerte cruel de un hijo. ¿Cómo habrá sido el dolor de la Santísima Virgen al ver crucificado al Hijo de Dios?
Ella, por la voz pela liturgia, nos invita a considerar su dolor: “O vosotros todos que pasáis por el camino, parad y ved si hay dolor igual a mi dolor. Dios me puso y estableció en la desolación. Mi dolor es obra de Dios”.
Hoy es la fiesta de los Siete Dolores de Nuestra Señora, felizmente situada justo después de la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz. “Esta fiesta fue extendida a toda la Iglesia por Pío VIII, en memoria de la protección de la Santísima Virgen durante la liberación de Pío VII“. Monseñor Guéranger comenta al respecto:
«Durante la octava de Navidad, el pensamiento del sufrimiento no se presenta al espíritu de los fieles, pero si nosotros hubiésemos preguntado ‘¿Qué será ese niño?’, habríamos visto exactamente que, si todas las naciones deberían un día proclamarla bienaventurada, María debería sufrir antes con su Hijo, para la salvación del mundo. Ella, por la voz pela liturgia, nos invita a considerar su dolor: «O vosotros todos que pasáis por el camino, parad y ved si hay dolor igual a mi dolor. Dios me puso y estableció en la desolación. Mis dolor es obra de Dios.
«Es El que, predestinándola a ser Madre de su Hijo, unió indisolublemente su persona a la vida, a los misterios, a los sufrimientos de Jesús para ser, en la obra de la Redención, su fiel cooperadora. Es necesario que el sufrimiento sea un bien muy considerable para que Dios, que ama tanto a Su Hijo, le haya dado tanto sufrimiento. Y como después de Su Hijo, El ama a la Santísima Virgen más que a cualquier criatura, quiso darle a Ella el sufrimiento como uno de los más ricos regalos.
«El sufrimiento le vino con Jesús, ‘ese niño incómodo’ como dice Bossuet, porque Jesús, cuando entra en cualquier lugar, entra con su Cruz; y la trae con sus espinas, y la distribuye a todos los que la aman.
“La solemnidad de ese día, que nos muestra sobre todo a María en el Calvario no recuerda, ese dolor supremo de todos los dolores, conocidos o no, que llenaron la vida de Nuestra Señora. Si la Iglesia se detuvo en el número de siete, es porque ese número expresa siempre la idea de totalidad o de universalidad. En efecto, para comprender la extensión y la intensidad de los sufrimientos de Nuestra Señora, es necesario conocer lo que fue su amor por Jesús. Y su amor aumentó su sufrimiento. La naturaleza y la gracia concurren para producir en el corazón de María impresiones profundas. Nada es más fuerte y más imperioso que el amor que la naturaleza da por un hijo y que la gracia da por un Dios».
Por su parte, Plinio Corrêa de Oliveira analizaba estos pensamientos en 1966:
“Vamos a concentrarnos en dos ideas que se encuentran aquí: la primera, es que Dios, habiendo amado con amor infinito a su Verbo Encarnado, Nuestro Señor Jesucristo, y habiendo amado a Nuestra Señora con un amor inferior a ese, le dio todo cuanto existe de mejor. Y por eso le dio aquella inmensidad de cruces que es representado por el número siete. Son siete dolores, es decir, son todos los dolores. Y Nuestra Señora de los Dolores podría ser llamada con propiedad Nuestra Señora de todos los Dolores, porque no hubo dolor que ella no sufriese.
“Por eso, si es verdad que todas las generaciones la llamarán bienaventurada, a un título menor, pero inmensamente real, todas las generaciones la podrían haber llamado ‘infeliz’. Si esto es así, deberíamos comprender mejor, cuando el dolor penetra en nuestra vida, que es una prueba del amor de Dios. Y que mientras el dolor no penetre en nuestra vida, no tendremos todas las pruebas del amor de Dios. Y yo agregaría, no tendremos la principal prueba del amor de Dios.
«¿Qué quiere decir esto? Yo veo las fisonomías de muchas personas. Y en ellas percibo que les falta todavía sufrimiento. Les faltan una nota de madurez, una nota de estabilidad, una nota de racionalidad, una elevación que sólo tiene quien sufrió, y que sufrió mucho; y quien lleva una vida sin sufrimiento, lleva una vida en que esa nota no trasparece en la fisonomía, y lo que es mucho peor, no trasparece en el alma.
“Debemos comprender esto y, cuando comiencen a aparecer los contratiempos, las dificultades en nuestro apostolado, malentendidos con los amigos, malentendidos con nuestros jefes, la salud que anda mal, los negocios que no van bien, problemas dentro de casa, no deberíamos tomar en eso como un absurdo, con el estado de espíritu de las películas de Hollywood, es decir como una cosa que no debería acontecer. ¿Cómo ocurrió una cosa así? … ¡No Señor!
“Quien no sufre es quien debería preguntar: ¿cómo me está ocurriendo esto, ya que no estoy sufriendo nada? Porque lo normal es sufrir. A quien Dios ama, a quien Nuestra Señora ama, éste sufre, porque Dios no va a recusar a este hijo, aquello que dio en abundancia a los dos seres que más amó, que son Nuestro Señor Jesucristo y Nuestra Señora.
“Entonces ustedes tienen la frase estupenda de Bossuet, con respecto a Nuestro Señor Niño, ‘ese niño incómodo’. ¡Como todos los que quieren seguir a nuestro Señor son incómodos! A veces tenemos la sensación experimental de esto. Comenzamos a dar un consejo, un ejemplo, comenzamos a pedir un sacrificio, y el semblante de nuestro interlocutor va denunciando que nos está considerando incómodos. ¡Cómo sería más fácil decir un chiste alegre, hacer una broma, terminar todo con una palmada en la espalda y dispensar de una obligación!
«Pues bien, el peso de ser incómodos es uno de los mayores pesos, y también debemos cargarlo. En nuestras familias nos encuentran incómodos porque les recordamos el deber. La resignación alegra esa incomodidad. El coraje de ser incómodos en todas las circunstancias; dar nuestra amistad de modo preferente a nuestros amigos incómodos, cuando su incomodidad consiste en recordarnos el deber, son virtudes que, en el día de los Siete Dolores de Nuestra Señora, debemos pedirle.
“Ella que también tuvo un hijo que le trajo tantas divinas incomodidades y que, invitándonos a meditar sobre su dolor, nos convida a meditar sobre la seriedad y la sublimidad de su existencia y de la nuestra, y de ese modo es también para nosotros maternal y estupendamente incómoda».
Traducción y adaptación por “Acción Familia”