Extrait d’une conférence informelle du 1er juillet 1965
Par Plinio Corrêa de Oliveira
En un certain sens, chaque goutte de sang est comme une petite mort, car c’est une goutte de vie qui s’en va. Notre Seigneur a voulu passer par ces “morts” pour montrer l’infinité de son amour pour nous.
Pour comprendre la dévotion au Précieux Sang de Notre Seigneur Jésus-Christ, nous devons examiner attentivement la signification du sang et du sang versé. Ce faisant, nous pouvons considérer la signification de l’effusion du Précieux Sang du Christ.
Nous savons tous que le sang fait biologiquement partie de notre corps. Mais le sang est aussi intimement lié à l’élément vital de l’individu en tant que personne. C’est pourquoi nous donnons au sang du Christ toute l’adoration due au Christ lui-même.
Notre sang est naturellement destiné à être dans le corps. Par conséquent, chaque fois que nous saignons, il s’agit de quelque chose d’anormal ou de catastrophique. De nombreuses maladies, par exemple, sont perçues comme des saignements causés par un dysfonctionnement de l’organisme. Le saignement est presque un signal d’alarme qui, par sa violence, attire l’attention sur le fait que quelque chose ne va pas du tout chez la personne.
Outre la maladie, le saignement évoque également la lutte et le crime. Par exemple, l’idée d’une effusion de sang évoque immédiatement le sang d’Abel, versé par Caïn et qui, selon les Écritures, est monté jusqu’à Dieu en réclamant vengeance. Lorsque le sang est versé à la suite d’un crime, nous percevons une profonde violence appliquée au corps qui véhicule l’idée de quelque chose d’injuste, de brutal et d’inique qui perturbe profondément un ordre existant et appelle Dieu à le restaurer.
Ce Sang a été versé à partir de la grande angoisse de l’âme lorsque Notre Seigneur, dans son agonie, a commencé à souffrir et à suer du sang sur tout son corps.
Lorsque nous considérons le Sang infiniment précieux de Notre Seigneur Jésus-Christ, beaucoup de choses nous viennent à l’esprit. Nous pensons à ce sang qui a été engendré dans le sein de la Vierge. Nous pensons à ce sang qui a été versé, laissant son corps là où il n’aurait jamais dû le laisser. Ce sang, comme tout le reste du corps du Christ, est en union hypostatique avec lui et lorsqu’il quitte son corps sacré, c’est comme s’il symbolisait toute la dignité de ce corps. Nous pourrions comparer cette sortie au jus que l’on obtient du raisin pour former le vin. Ce jus représente l’essence du raisin, tout ce que le raisin a de meilleur à donner.
De même, le sang de Notre Seigneur représente le meilleur du sang : le sang de David, le sang de Marie, le sang de l’Homme-Dieu.
Par une série de douleurs inexprimables et violentes, ce sang a été versé dans la flagellation, le couronnement d’épines, la croix et les tourments de toutes sortes. Ce sang a été versé dans la grande angoisse de l’âme lorsque Notre Seigneur, dans son agonie, s’est mis à souffrir et à suer du sang sur tout son corps. Ce sang versé et tombé à terre atteste de manière éclatante l’insulte faite à l’Homme-Dieu. C’est une manifestation de l’étendue de la méchanceté humaine. C’est une manifestation du mystère de l’iniquité.
Nous voyons dans ce sang tout ce que Dieu tolère. Il nous rappelle que la nature humaine déchue dans cette vallée de larmes (surtout lorsqu’elle est poussée par le péché et le diable) est capable d’aller jusqu’aux extrêmes du mal sans broncher.
Ces considérations devraient nous amener à être toujours extrêmement méfiants à l’égard du mal. Nous devons suivre le précepte de Notre Seigneur : “Veillez et priez“. Notre méfiance se fonde sur le fait que le mal est capable des pires infamies. On peut tout attendre de lui. Il faut donc se faire violence pour le combattre. Nous devons éviter toute somnolence, tout optimisme insensé, toute procrastination face au mal. En effet, ne pas combattre le mal est un véritable crime, car nous voyons que si le mal a été capable d’actes aussi horribles contre Notre Seigneur, il est capable de tout. Le mal appelle d’autres maux et peut aller jusqu’aux profondeurs de tout mal.
En regardant cette effusion de sang, nous devons noter que la miséricorde de Dieu a voulu que tout ce sang soit versé avec une abondance sans précédent. Tout le sang du corps de Notre Seigneur Jésus-Christ a été versé, comme pour montrer qu’il nous a tout donné, sans en retenir une seule goutte, dans son immense désir de nous sauver. Une seule goutte de son sang aurait suffi, mais il a versé tout son sang au point que les dernières gouttes se sont mélangées à l’eau qui a coulé de son côté lorsque Longinus lui a transpercé le cœur avec la lance. Il n’a rien voulu retenir pour nous racheter.
Cette surabondance de sang, de souffrance et d’offrande rappelle les paroles de Notre Seigneur : “Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis“. Compte tenu de la dévotion au Précieux Sang, nous pourrions dire : “Il n’y a pas de plus grand amour que celui qui a donné sa vie pour nous“.
Mais il a fait plus que donner sa vie. Il a volontairement souffert la mort par les coups, l’angoisse et l’effusion de chaque goutte de sang dans son corps sacré. En ce sens, chaque goutte de sang est comme une petite mort, car c’est une goutte de vie qui s’en va. Il a voulu passer par toutes ces “morts” pour montrer l’infinité de son amitié pour nous.
Ces considérations nous amènent à faire confiance à sa miséricorde. S’il a voulu nous sauver, nous devons comprendre que nous pouvons nous couvrir de son sang et nous présenter au Père éternel. En implorant le pardon ainsi couvert par son sang, nous devons avoir confiance que nous pouvons l’obtenir.
D’autre part, nous devons considérer l’horreur du sort éternel des damnés. Si Notre Seigneur a souffert tous ces tourments pour nous épargner ce sort éternel, alors cette damnation est une affaire très sérieuse. Réfléchissons donc aux profondeurs de l’enfer en considérant une goutte du sang de Notre Seigneur Jésus-Christ.
Cela nous conduit inévitablement à d’autres considérations. Tout d’abord, nous devons voir comment le sang du Christ nous rappelle les larmes de Marie, versées en même temps que le sang du Christ. Notre Seigneur n’a pas voulu que la Vierge verse une goutte de son sang. Il a permis toutes sortes de tourments contre lui-même, mais Il a interdit aux puissances du mal de lever ne serait-ce qu’un doigt contre sa Mère immaculée.
C’est pourquoi elle n’a subi aucun tourment physique. Son sang n’a pas été versé au nom de l’humanité et n’a pas eu le pouvoir rédempteur du sang infiniment précieux du Christ. Toute la rédemption serait venue spécifiquement du sang de Notre Seigneur Jésus-Christ.
Cependant, la Vierge a versé un type de sang : ses larmes. Celles-ci ne serviraient que de complément au sang de Notre Seigneur. Nous pouvons dire que les larmes sont le sang de l’âme. Elle a souffert toute la douleur de sa mort et a versé des larmes. C’est pourquoi il est impossible de penser au Sang du Christ sans considérer en même temps les larmes de Marie qui se sont unies à ce Sang et ont constitué le premier tribut de la chrétienté pour achever la partie de sa Passion que Dieu voulait voir achevée – avec la souffrance des fidèles – afin que les âmes soient sauvées en grand nombre.
Enfin, nous devons penser à la Sainte Eucharistie. Le sang du Christ a été versé dans les rues, sur les places, dans le palais de Pilate et au sommet du Calvaire. Ce sang du Christ se trouve entièrement dans la Sainte Eucharistie. Combien de fois avons-nous reçu ce Sang du Christ en nous !
C’est pourquoi, lorsque nous recevons le Corps et le Sang de Notre Seigneur Jésus-Christ, nous devons nous en souvenir. Nous recevons ce Sang précieux, versé pour nous. En nous, il est comme le sang d’Abel, non pas pour demander un châtiment contre nous, mais pour demander la miséricorde pour nous. Recevons donc l’Eucharistie avec beaucoup de confiance et de joie, parce que nous recevons le Sang du Christ qui monte au ciel pour demander miséricorde pour nous.