Excerptas de conferencias para ‘Corresponsales-Esclarecedores’ de la TFP
en 29-08-93 y 03-08-90
A D V E R T E N C I A
Este texto es transcripción de cinta grabada con la conferencia del profesor Plinio Corrêa de Oliveira dirigida a los socios y cooperadores de la TFP. Conserva, por tanto, el estilo coloquial y hablado, sin haber pasado por ninguna revisión del autor.
Si el profesor Corrêa de Oliveira estuviera entre nosotros, sin duda pediría que fuera colocada una explícita mención a su filial disposición de rectificar cualquier eventual discrepancia con relación al Magisterio inmutable de la Iglesia. Es lo que hacemos constar, con sus propias palabras, como homenaje a tan escrupuloso estado de espíritu:
“Católico apostólico romano, el autor de este texto se somete con filial ardor a las enseñanzas tradicionales de la Santa Iglesia. No obstante, si por lapso, algo en él hubiera en desacuerdo con dichas enseñanzas, desde ya y categóricamente lo rechaza”.
Las palabras “Revolución” y “Contra-Revolución”, son aquí empleadas en el sentido que se les da en el libro “Revolución y Contra-Revolución”, cuya primera edición apareció publicada en el número 100 de la revista “Catolicismo”, en abril de 1959.
A menudo pensamos que, frente al «Moloch» de las grandes ciudades o frente a nuestra pequeña capital, somos del todo incapaces de una acción capaz de influir en los acontecimientos .(2)
Sobre esta impresión —o más bien, tentación— el profesor Plinio Corrêa de Oliveira reflexionaba:
«Hay una falta de aire que hace que la vida cotidiana sea hoy extraordinariamente sofocante. La razón profunda no es que la ciudad sea pequeña, ni siquiera que sea grande, sino porque la fe es pequeña. Donde la fe es débil y su luz es pequeña, todo se sofoca y todo acaba siendo insoportable.
«De tal manera se diluye la familia, según los cambios de trabajo del marido o de la mujer, que solo tienen tiempo para llegar a casa del trabajo, descansar, hablar un poco de asuntos concretos, y luego la idea de que a la mañana siguiente tendrán que madrugar exige que todos se vayan a dormir.
«¿Qué es esta vida familiar? ¡Qué pequeño es este ambiente! ¡Qué pocas oportunidades hay de que florezcan en él grandes ideales! ¡Cómo el hombre y la mujer, sedientos de lo maravilloso, de lo grandioso, de los grandes panoramas, deben sentirse estrechos y arrugados dentro de esta pequeña vida cotidiana!
«Es en este ambiente en el que debe actuar un ‘correspondiente esclarecedor’,(3) llevando a cabo la especial y meritoria labor que le corresponde.
«Conoce a un colega que una vez comentó una noticia en un sentido similar al de la revista ‘Catolicismo’. Vio a otra persona rezando en una iglesia con una piedad especial. Vio a otro más, que no sabe quién es, pero que pasa a menudo por delante de su casa, y le pareció de buen carácter. El apóstol se asoma a la ventana para saludarle, para ver si puede entablar una relación y establecer un contacto apostólico. Una vez hecho esto, se inicia una conversación habilidosa, tratando de ver si la persona tiene el enfoque adecuado para los temas de la Contra-Revolución. Si es así, se realiza un acercamiento efectivo. Nacen esperanzas, se desarrolla la conversación, se sienten afinidades. También hay desacuerdos: ‘Hay que hacer hincapié en este punto; en ese otro tema, tengo que ayudarle a superarlo, derogarlo o cambiarlo. ¿Qué voy a decir? ¿Qué voy a hacer?’
«Al final de todo un año de esfuerzos, conseguimos atraer a una persona a la Contra-Revolución. ¿Qué representó trabajar a favor de esa persona?
«Cuando se hace ese esfuerzo, ¡qué grande nos parece como esfuerzo y qué pequeño como resultado! Y como nos desanima, o al menos nos hace sentir la tentación de desánimo, a la vista de la desproporción: una enorme cantidad de trabajo para conseguir un pequeño ladrillo en el edificio de la Contra-Revolución. ¡Menuda batalla! ¿Mereció la pena?
«Pero fue con un trabajo así como se organizó en veinte naciones una petición que es la mayor del mundo,(4) como ninguna gran potencia de opinión pública ha podido conseguir.
«¿Hay alguna figura que exprese todo lo que debe entrar en nuestras almas cuando nos asedia la idea —falsa, como se ve— de la pequeñez y aparente vacuidad de lo que hacemos?
«Hay un animal que siempre me ha encantado y, al mismo tiempo, me ha dejado un poco desconcertado: la garza. En primer lugar, por su color blanco níveo, que me gustaba mucho. Luego, esa construcción, si se puede llamar así, por la que la garza tiene ese pelaje blanco, del que sale un cuello delicado y elegantemente torneado, con una cabecita para tener ojos y orificios nasales y un pico muy grande, que da la impresión de la capacidad de captar, predecir y actuar a distancia. Y todo ello sobre dos patas muy delgadas.
«A primera vista da la impresión de que flota en el aire y que la garza no pisa nada. Solo te das cuenta de que se mueve en una ocasión, cuando con un paso elegante, con esas largas piernas, abre la pata palmípeda y marcha. Camina con tanta finura y autoridad, en el minúsculo territorio donde es reina, que a quienes aprecian el principio de autoridad les da placer ver moverse a la garza.
«Si fuera capaz de pensar, razonaría así: “¡Qué vida llevo! Mis piernas son tan frágiles que cualquier cosa podría rompérmelas. Estoy hecha para caminar en medio de pantanos y para encontrar mi comida en los gusanos que todos consideran suciedad. Soy, en mi blancura nívea, una recolectora de insectos. Mi pico, tan largo, tan selectivo, tan exigente, es un captador de pequeñas cosas, gusanos y basura. ¡Qué vida llevo!”. Qué triste le debe parecer su vida.
«En un momento dado, algún instinto se mueve en ella, despliega sus alas y vuela. ¡Adiós, pantanos! ¡Adiós, insectos! Ella también tiene el aire. Además de todo, tiene la inmensidad, el sol que golpea sus alas y la hace brillar como si estuviera hecha de nieve. Surca el aire con un vuelo mucho más elegante que la elegancia de sus pasos, y vive sus grandes días.
«Así son también los hombres idealistas, obligados a recoger en su vida cotidiana al individuo que, ante esta gran perspectiva, es casi un insecto. Es en el pantano de la indecisión y la incomprensión donde debemos vivir. Pero la Providencia da horas en que vuela la garza, en que vuela también el hombre ideal. Son las consolaciones celestiales, las recompensas y las horas en que la Contra-Revolución, por ejemplo, puede desplegar sus alas ante el mundo entero y brillar, reflejando en la blancura y pureza de sus ideales, en el rigor de su ortodoxia, en el entusiasmo de su entrega, sin intención de remuneración o recompensa terrena, la santidad de Dios mismo, como la garza refleja el brillo del propio sol»(5).
Necesitamos tomar esta dificultad psicológica y darle la vuelta, por todos los lados, para que los corresponsales se den cuenta de que depende de que actúen para que todo Brasil se mueva en la dirección de la Contra-Revolución.
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NOTAS
(1) El profesor Plinio Corrêa de Oliveira utiliza el término «Contra-Revolución» en el sentido que le da en su obra Revolución y Contra-Revolución (“Si tal es la Revolución, la Contra-Revolución es, en el sentido literal de la palabra, despojada de las conexiones ilegítimas y más o menos demagógicas que se le han atribuido en el lenguaje corriente, una ‘re-acción’. Es decir, una acción que se dirige contra otra acción. Ella es, frente a la Revolución, lo que, por ejemplo, la Contra-Reforma fue frente a la Pseudo-Reforma.”) [RCR Parte II; Capítulo I: La Contra-Revolución es Reacción; Punto 1: La Contra-Revolución, lucha específica y directa contra la Revolución].
(2) Conferencia del 29-08-93 para los CCEE’s de la TFP
(3) Los ‘corresponsales-esclarecedores’ [CCEE’s ] de la TFP (Tradición, Familia y Propiedad) son simpatizantes de la organización que, en sus ambientes, trabajaban para difundir los principios e ideales de la ‘Contra-Revolución’. Tienen la misión de informar a la opinión pública sobre los valores defendidos por la TFP, como la importancia de la Tradición, la Familia y la Propiedad privada en la sociedad. Estos corresponsales también participan en campañas y actos, contribuyendo a ampliar la red de apoyo de la TFP y promoviendo sus actividades y publicaciones.
(4) Referencia a la campaña promovida por la TFP brasileña —y sus homólogas en otros 20 países— iniciada el 1 de junio de 1990 para recoger firmas por la liberación de Lituania del yugo soviético, que se saldó con un total de 5,2 millones de firmas válidas.
(5) Conferencia del 03-08-90 para los CCEE’s de la TFP