“Catolicismo” N.º 156, diciembre de 1963 (texto completo)
La Natividad – Catedral de Notre-Dame de Chartres – retablo catedralicio – c. 1220
Reposáis, Señor, en vuestro misérrimo y augustísimo pesebre, bajo los ojos de la Virgen, vuestra Madre, que derrama sobre Vos los tesoros inagotables de su respeto y de su afecto. Nunca una criatura adoró a su Dios con tan profunda y respetuosa humildad. Nunca el corazón de una madre ha amado a su hijo con tanta ternura. A la inversa, nunca Dios ha amado tanto a una simple criatura. Y nunca un hijo amó a su madre tan plenamente, tan enteramente, tan sobreabundantemente. Toda la realidad de este sublime diálogo de las almas puede contenerse en estas palabras, que indican aquí todo un océano de felicidad, y que en otra ocasión muy distinta habrías de decir un día desde lo alto de la Cruz: “Madre, he ahí a tu hijo. Hijo, he ahí a tu Madre” (cf. Jn 19, 26). Y considerando la perfección de este amor mutuo entre Vos y vuestra Madre, sentimos el canto angélico que se eleva desde el fondo de toda alma cristiana: “Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad” (Lc 2, 14).
“Paz en la tierra a los hombres de buena voluntad”: el complicado pero rápido juego de asociaciones de imágenes me hace darme cuenta inmediatamente de que en numerosas ocasiones durante el año que acaba de terminar he oído hablar de paz y de hombres de buena voluntad. Curioso… me doy cuenta de que he oído hablar menos, e incluso mucho menos, de la gloria de Dios en las alturas. De hecho, apenas he oído nada al respecto. Ni siquiera implícitamente, porque de la gloria de Dios se habla implícitamente cuando se afirman sus derechos soberanos sobre toda la creación y, por amor a Él, se exige el cumplimiento de su Ley por parte de los individuos, las familias, los grupos profesionales, las clases sociales, las regiones, las naciones y el conjunto de la sociedad internacional. ¿Por qué este silencio, me pregunto? ¿Por qué la gente desea tanto la paz? ¿Por qué tantos hombres se jactan de tener buena voluntad? ¿Y por qué tan pocos se preocupan por la gloria de Dios y presumen de actuar y luchar por ella?
En otras palabras, el hecho esencial de vuestra Santa Navidad, Señor, ¿sería sólo la paz en la tierra para los hombres de buena voluntad? ¿Y la gloria de Dios en lo alto de los cielos sería como un aspecto colateral, lejano, confuso e insípido para los hombres, del gran acontecimiento de Belén?
Aún en otras palabras, ¿vale más la paz de los hombres que la gloria de Dios? ¿Vale más la tierra que el cielo? ¿Vale entonces más el hombre que Dios? ¿Y puede obtenerse, mantenerse e incluso aumentarse la paz en la tierra sin tener nada que ver con la gloria de Dios?
Por último, ¿qué es un hombre de buena voluntad? ¿Es alguien que sólo quiere la paz en la tierra, indiferente a la gloria de Dios en el cielo?
Todas estas preguntas nos invitan a analizar en profundidad el canto angélico.
¡Admirable profundidad de toda palabra inspirada! Tan sencillo que hasta un niño puede entenderlo, el canto de los ángeles de Belén encierra, sin embargo, las verdades más profundas.
¡Qué útil es, pues, alimentar el espíritu con estas palabras, para participar debidamente en las fiestas de la Santa Navidad!
Ayudadnos, Madre Santísima, Sede de la Sabiduría, con vuestras oraciones para que, iluminados por la luz que viene de Jesús, podamos comprender el canto angélico que es el comentario más perfecto y autorizado sobre la Navidad.
“Hombre de buena voluntad”: ¿qué significa esto a los ojos de tantos y tantos de nuestros contemporáneos?
Para saberlo, basta con preguntarse: ¿buena voluntad para con quién? La respuesta salta impetuosa e impaciente, como suele ocurrir cuando la pregunta tiene algo de ocioso por inquirir lo que es casi evidente. ¡Vaya!, dirán muchos de nuestros coetáneos: buena voluntad para con el prójimo. Quien, ateo o seguidor de cualquier religión, partidario de la propiedad privada, del socialismo o del comunismo, desea que todos vivan felices, en la abundancia, sin enfermedades, sin luchas, sin riesgos, aprovechando al máximo esta vida, es un hombre de buena voluntad.
Visto desde esta perspectiva, un hombre de buena voluntad es un artífice de la paz. Dice el refrán que “en una casa donde no hay pan, todos se pelean y nadie tiene razón”. Por tanto, donde hay pan, todos tienen razón y hay paz. Donde hay pan, techo, medicinas y seguridad, con más razón hay paz.
¿Y la gloria de Dios? Para el “hombre de buena voluntad” así concebido, es un elemento superfluo cuando se trata de la paz en la tierra. En efecto, del buen orden de la economía se deriva el buen orden de la vida social y política y, por tanto, la paz.
“Superfluo” es decir poco sobre la gloria de Dios en el Cielo, considerada en relación con la paz en la tierra. Como unos creen en Dios y otros no, y como entre los creyentes hay diversidad en la forma de entender a Dios, Dios puede ser una peligrosa fuente de divisiones, discusiones y polémicas. Dios es un señor envuelto en polémicas desde hace miles de años, para que de Él se hable a todo momento. Para tener paz en la tierra, es mejor no hablar todo el tiempo de Dios y de su gloria en el cielo.
Y también… ¡El cielo es tan vago, tan distante, tan incierto! Dejemos que los Ángeles hablen de él, vamos, ellos viven allí. Pero nosotros, los hombres, nos ocupemos de la tierra.
Unir la gloria celestial con la paz terrenal es para el “hombre de buena voluntad” algo tan incorrecto, superfluo y lleno de factores de lucha como es, por ejemplo, imprudente unir la Iglesia con el Estado. La Iglesia libre del Estado y el Estado libre de la Iglesia: éste es un deseo muy típico del “hombre de buena voluntad”. La paz terrenal libra de implicaciones religiosas, y Dios en su Cielo y su gloria, sonriendo de brazos cruzados a la tierra en paz, tan lejos de la tierra que ni siquiera el Lunik pueda alcanzarlo, ese es el ideal del “hombre de buena voluntad”.
Éstas son las reflexiones del “hombre de buena voluntad” entre comillas, cuyo corazón está lejos del cielo y cuya mirada sólo está en la tierra.
Sin embargo, ¡cuánto se apartan del sentido propio y natural del canto angélico!
En efecto, si la Navidad da gloria a Dios en lo más alto del Cielo y al mismo tiempo es fuente de paz en la tierra para los hombres de buena voluntad —y esto es lo que proclamaban los ángeles en su canto—, no se puede disociar lo uno de lo otro. Sin que los hombres den gloria a Dios, no hay paz en el mundo. Y la guerra, mientras se vea en el agresor culpable, es incompatible con la gloria de Dios.
Vos, Señor Jesús, Dios humanado, sois el Príncipe de la paz entre los hombres. Sin Vos, la paz es una mentira y, al final, todo se convierte en guerra.
Y es porque los hombres no se dan cuenta de esto que buscan la paz por todos los medios, pero la paz no habita entre ellos.
Entonces, ¿qué es un hombre de buena voluntad, sino un hombre que ama a su prójimo? ¿Es el que odia a su prójimo?
Al fariseo, que Vos llamaba Maestro bueno, le preguntaste: ¿por qué Me llamas bueno, si sólo Dios es bueno (cf. Lc 18,19)?
Si sólo Dios es bueno, la auténtica buena voluntad es la que dirige toda su atención a Dios y ama al prójimo, no sólo por amor al prójimo, sino por amor a Dios. El hombre es tal que no puede amar al prójimo por el prójimo. O ama al prójimo por sí mismo, y eso es egoísmo. O lo ama por amor a Dios, y ése es el verdadero amor.
Por consiguiente, la “buena voluntad” agnóstica y la paz terrenal que tiende a producir no son ni auténtica buena voluntad ni verdadera paz.
Y el falso “hombre de buena voluntad” es, en definitiva, sembrador de guerras y hacedor de ruinas.
Pero, dirá alguien, ¿cómo puede ser Jesús el fundamento de la paz cuando nadie ha suscitado tanto odio como él? El populacho, colmado por Él de toda clase de favores espirituales y materiales, prefirió a Barrabás, un bandido. ¿No es eso odio? Los emperadores movilizaron atroces persecuciones contra Él. Los arianos movilizaron todos los poderes de la tierra contra Él. Luego vinieron los mahometanos. Y después, y después, todas las grandes olas de la historia, hasta el nazismo y el comunismo. A propósito, dirá alguno, Simeón expresó bien esta verdad, profetizando que sería piedra de escándalo en toda la historia, signo de contradicción para la muerte y resurrección de muchos (cf. Lc 2,34). Él mismo dijo de Sí mismo que traería a la tierra el gladio (cf. Mt 10,34). Por muy bueno que sea todo esto, podría argumentar entre comillas un “hombre de buena voluntad”, la verdadera paz, es decir, una desmovilización total y completa de los espíritus, un cese completo no sólo de todas las guerras, sino también de todas las polémicas, no es posible con Jesucristo. La paz sólo es auténtica cuando abstrae de todas las polémicas, incluidas aquellas a las que Jesucristo —sin culpa suya alguna, concede el “hombre de buena voluntad”— da lugar.
¿Sí? Diría un auténtico hombre de buena voluntad, es decir, un hombre que ama a Dios con toda la verdad de su alma.
En este caso, es por burla que la Escritura llama a Jesucristo Príncipe de la Paz (cf. Is 9,6), y la Iglesia, haciéndose eco del Bautista (cf. Jn 1,29 y 36), lo presenta como un manso Cordero al que los hombres deben pedir el don de la paz: “Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem”.
¿O es que la verdadera paz no excluye la lucha del bien contra el mal, la controversia entre la luz y las tinieblas, el perpetuo aplastamiento de la cabeza de la Serpiente por la Virgen inmaculada, la hostilidad entre la raza que procede de la Virgen y la raza de la Serpiente? La paz es el orden de Cristo en el Reino de Cristo. Su condición es la lucha de los seguidores de Cristo contra los enemigos de Cristo. La paz de Cristo no puede identificarse en modo alguno con la falsa paz, sin luchas ni polémicas, del llamado “hombre de buena voluntad”.
Tres grandes lecciones, oh Niño Dios, hemos aprendido de Vuestra Santa Navidad. Aprendemos que no hay paz en la tierra sin Vos. Que el verdadero hombre de buena voluntad no es el que ama al hombre por el hombre, sino el que ama al hombre por ti. Y que vuestra Paz incluye el cese de todas las luchas, excepto vuestra incesante y gloriosa guerra contra el demonio y sus aliados, es decir, el mundo y la carne.
Virgen María, Mediadora de todas las gracias, inclinada en adoración sobre el Niño Dios, alcanzadnos la plena comprensión de todas estas verdades.
Y permitidnos, en las perspectivas que revelan, cantar con Vos y con todas las criaturas celestes y terrestres de las que sois Reina,
Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad.
Nota: Las negritas han sido insertadas POR ESTE SITIO, para facilitar la lectura.