di Plinio Corrêa de Oliveira
Da una conferenza informale del 1° luglio 1965
In un certo senso, ogni goccia di sangue è come una piccola morte, perché è una goccia di vita che se ne va. Nostro Signore ha voluto passare attraverso queste “morti” per mostrare quanto infinito sia il suo amore per noi
Per comprendere la devozione al Preziosissimo Sangue di Nostro Signore Gesù Cristo, dobbiamo esaminare attentamente il significato del sangue e del sangue versato. Così facendo, possiamo considerare il significato dello spargimento del Preziosissimo Sangue di Cristo.
Sappiamo tutti che il sangue fa biologicamente parte del nostro corpo. Tuttavia, il sangue è anche intimamente associato all’elemento vitale dell’individuo in quanto persona. È per questo che diamo al Sangue di Cristo tutta l’adorazione dovuta a Cristo stesso.
Il nostro sangue è naturalmente destinato a stare all’interno del corpo. Per questo, ogni volta che sanguiniamo, si tratta di qualcosa di innaturale o catastrofico. Molte malattie, ad esempio, sono percepite come un’emorragia causata da qualche malfunzionamento all’interno del corpo. L’emorragia è quasi un segnale di allarme che, per la sua violenza, richiama l’attenzione sul fatto che la persona ha qualcosa di terribilmente sbagliato.
Oltre alle malattie, il sanguinamento richiama anche la lotta e il crimine. Per esempio, l’idea dello spargimento di sangue richiama immediatamente alla mente il sangue di Abele, versato da Caino e che, secondo le Scritture, salì a Dio chiedendo a gran voce vendetta. Quando il sangue viene versato da un crimine, percepiamo una profonda violenza applicata al corpo che trasmette l’idea di qualcosa di ingiusto, brutale e iniquo che turba profondamente un ordine esistente e chiede a Dio di ristabilirlo.
Quel Sangue fu versato dalla grande angoscia dell’anima quando Nostro Signore, nella sua agonia, cominciò a soffrire e a sudare sangue su tutto il suo corpo.
Quando consideriamo il Sangue infinitamente prezioso di Nostro Signore Gesù Cristo, ci vengono in mente molte cose. Pensiamo a quel sangue generato nel grembo della Madonna. Pensiamo a quel Sangue che è stato versato, lasciando il Suo Corpo da dove non sarebbe mai dovuto uscire. Quel Sangue, come tutto il resto del Corpo di Cristo, è in unione ipostatica con Lui e quando lascia il Suo sacro Corpo, è come se simboleggiasse tutta la dignità di quel Corpo. Potremmo paragonare questa uscita al succo che si ottiene dall’uva per formare il vino. Quel succo rappresenta l’essenza dell’uva, tutto il meglio che l’uva ha da dare. Così anche il Sangue di Nostro Signore rappresenta il meglio del sangue: il sangue di Davide, il sangue di Maria, il Sangue dell’Uomo-Dio.
Attraverso una serie di indicibili e violente azioni deicide, quel Sangue è stato versato nella flagellazione, nell’incoronazione di spine, nella croce e in tormenti di ogni genere. Quel Sangue è stato versato dalla grande angoscia dell’anima quando Nostro Signore, nella sua agonia, ha cominciato a soffrire e a sudare sangue su tutto il suo corpo. Quel Sangue versato e caduto a terra attesta clamorosamente l’insulto fatto all’Uomo-Dio. È una manifestazione di quanto possa spingersi la malvagità umana. È una manifestazione del mistero dell’iniquità. Vediamo in quel Sangue quanto Dio tollera. Ci viene ricordato come la natura umana decaduta in questa valle di lacrime (soprattutto se guidata dal peccato e dal demonio) sia capace di arrivare agli estremi del male senza tirarsi indietro di fronte a nulla.
Queste considerazioni ci devono portare ad essere sempre estremamente sospettosi nei confronti del male. Dovremmo seguire il precetto di Nostro Signore: “Vegliate e pregate“. I nostri sospetti si basano sul fatto che il male è capace delle peggiori infamie. Da esso ci si può aspettare di tutto. Perciò dobbiamo fare una grande violenza a noi stessi per combatterlo. Dobbiamo evitare ogni sonnolenza, sciocco ottimismo o procrastinazione di fronte al male. Infatti, non combattere il male è un vero crimine, poiché vediamo che, se il male è stato capace di atti così orribili contro Nostro Signore, è capace di tutto. Il male chiama altri mali e può spingersi fino al fondo di ogni male.
Guardando a questo spargimento di sangue, dobbiamo notare che la misericordia di Dio ha voluto che tutto quel sangue fosse versato con un’abbondanza inaudita. Tutto il sangue del Corpo di Nostro Signore Gesù Cristo è stato versato, come a dimostrare che Egli ci ha dato tutto, senza trattenere nemmeno una goccia, per il suo immenso desiderio di salvarci. Una sola goccia del Suo sangue sarebbe stata sufficiente, eppure Egli versò tutto il Suo sangue al punto che le ultime gocce si mescolarono con l’acqua che uscì dal Suo fianco quando Longino Gli trafisse il cuore con la lancia. Non ha voluto trattenere nulla per redimerci.
Questa sovrabbondanza di sangue, di sofferenza e di offerta di sé ricorda le parole di Nostro Signore: “Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici“. Considerando la devozione al Preziosissimo Sangue, potremmo dire: “Nessuno ha un amore più grande di questo di Colui che ha dato la vita per noi“.
Tuttavia, Egli ha fatto anche di più che dare la sua vita. Ha voluto soffrire la morte per le percosse, l’angoscia e lo spargimento di ogni goccia di sangue nel suo sacro Corpo. In questo senso, ogni goccia di sangue è come una piccola morte, perché è una goccia di vita che se ne va. Egli ha voluto passare attraverso tutte queste “morti” per mostrare quanto infinita fosse la sua amicizia per noi.
Queste considerazioni ci portano a confidare nella sua misericordia. Se Egli ha voluto salvarci, dobbiamo capire che possiamo coprirci del suo sangue e presentarci al Padre eterno. Implorando il perdono così coperto dal suo sangue, dovremmo confidare di poterlo ottenere.
D’altra parte, dobbiamo considerare quanto sia orribile il destino eterno dei dannati. Se Nostro Signore ha sofferto tutti questi tormenti per risparmiarci la sorte eterna, allora questa dannazione è una cosa molto seria. Meditiamo dunque sulle profondità dell’inferno considerando una goccia del sangue di Nostro Signore Gesù Cristo.
Questo ci porta inevitabilmente ad altre considerazioni. In primo luogo, dobbiamo vedere come il Sangue di Cristo richiama alla mente le lacrime di Maria, versate insieme al Sangue di Cristo. Nostro Signore non voleva che la Madonna versasse una goccia del suo sangue. Ha permesso ogni tipo di tormento contro di sé, ma ha proibito alle potenze del male di alzare anche solo un dito contro la sua Madre Immacolata.
Così, non ha sofferto alcun tormento fisico. Niente del suo sangue fu versato per conto dell’umanità, né avrebbe avuto la forza redentrice del sangue infinitamente prezioso di Cristo. L’intera redenzione sarebbe venuta specificamente dal Sangue di Nostro Signore Gesù Cristo.
Tuttavia, la Madonna ha versato un tipo di sangue: le sue lacrime. Queste sarebbero servite solo come una sorta di complemento al Sangue di Nostro Signore. Possiamo dire che le lacrime sono il sangue dell’anima. Lei ha sofferto tutto il dolore della sua morte e ha versato lacrime. Per questo è impossibile pensare al Sangue di Cristo senza considerare allo stesso tempo le lacrime di Maria che si unirono a quel Sangue e costituirono il primo tributo della cristianità per completare la parte della sua Passione che Dio voleva fosse completata – con la sofferenza dei fedeli – affinché le anime si salvassero in gran numero.
Infine, dobbiamo pensare alla Santa Eucaristia. Il Sangue di Cristo è stato versato nelle strade, nelle piazze, nel palazzo di Pilato e sulla cima del Monte Calvario. Quel Sangue di Cristo si trova interamente nella Santa Eucaristia. Quante volte abbiamo ricevuto questo Sangue di Cristo in noi!
Relique del miracolo eucaristico di Lanciano
Quindi, quando riceviamo il Corpo e il Sangue di Nostro Signore Gesù Cristo, dobbiamo ricordarlo. Stiamo ricevendo questo Sangue prezioso, versato per noi. Dentro di noi, è come il sangue di Abele, non per chiedere una punizione contro di noi, ma per chiedere misericordia per noi. Riceviamo quindi l’Eucaristia con grande fiducia e gioia, perché riceviamo il Sangue di Cristo che sale al cielo chiedendo misericordia per noi.
Nota: Traduzione senza revisione dell’autore.