História da Medalha Milagrosa – Parte II (com áudio e texto) – Comentários às revelações de Nossa Senhora a Santa Catarina Labouré

Santo do Dia, 12 de novembro de 1980, Quarta-feira

A D V E R T Ê N C I A

O presente texto é adaptação de transcrição de exposição verbal do Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, e não passou por revisão do autor.

Se o Prof. Plinio Corrêa de Oliveira estivesse entre nós, certamente pediria que se colocasse explícita menção a sua filial disposição de retificar qualquer discrepância em relação ao Magistério da Igreja. É o que fazemos aqui constar, com suas próprias palavras, como homenagem a tão belo e constante estado de espírito:

“Católico apostólico romano, o autor deste texto  se submete com filial ardor ao ensinamento tradicional da Santa Igreja. Se, no entanto,  por lapso, algo nele ocorra que não esteja conforme àquele ensinamento, desde já e categoricamente o rejeita”.

As palavras “Revolução” e “Contra-Revolução”, são aqui empregadas no sentido que lhes dá o Prof. Plínio Corrêa de Oliveira em seu livro “Revolução e Contra-Revolução“, cuja primeira edição foi publicada no Nº 100 de “Catolicismo”, em abril de 1959.

 

Nota: Para ler e/ou ouvir a exposição anterior, clicar aqui.

Eu estava comentando com os senhores o folheto de Dr. Borelli a respeito das aparições de Nossa Senhora a Santa Catarina Labouré, uma vez que estamos nos aproximando do centésimo quinquagésimo aniversário desse grande acontecimento do século passado.

Então nós estávamos falando a respeito do que Nossa Senhora comunicou em 1830 que em 1870 o sangue seria derramado na França, e Ela anunciou a revolução da Comuna de Paris, que era uma revolução comunista que se deu depois da queda do imperador postiço Napoleão III. Tínhamos terminado esse comentário de Nossa Senhora sobre dois acontecimentos políticos: em 1830 a queda do rei Carlos X, do ramo primogênito e, portanto, dos verdadeiros, dos legítimos Reis de França; e toda tristeza que Nossa Senhora manifestou por esse acontecimento que Ela predisse com anos de antecedência.

Depois, em 1870, o epílogo, porque nomeiam rei Luís Felipe que não era rei legítimo; depois proclamam a Segunda República, que durou muito pouco tempo e subiu Napoleão III, que governou mais ou menos vinte anos.

Em 1870 ele foi derrotado pelos prussianos e perdeu o posto que ocupava. E proclamou-se então a Terceira República francesa, que dura até agora. Proclamada a República, houve uma insurreição comunista em Paris; e ao mesmo tempo, pouco antes, foram feitas eleições e a grande maioria da Câmara votou a favor da monarquia, mas a monarquia dos Bourbons.

Por essas e aquelas coisas, a monarquia não foi reconstituída. Mas arrebentou uma revolução comunista. Nossa Senhora previu essa revolução comunista, previu a sangueira que se derramaria, a injúria que isto seria para o Divino Filho dEla e lamentou o fato com Santa Catarina Labouré, com 40 anos de antecedência.

Aqui aparece outra coisa: Santa Catarina Labouré queria guardar reserva dessas revelações. O confessor dela era empenhadíssimo em que a reserva se guardasse. De maneira que não se sabe porque razão Nossa Senhora revelou isso a Santa Catarina Labouré. Para que ela rezasse, é certo. Mas rezasse para atender aos interesses da Igreja numa sequência de acontecimentos que estava prevista e era irreversível. Nossa Senhora já anunciou como devendo darse.

Santa Catarina Labouré teria rezado para que se minorassem alguns dos efeitos muito nocivos desses dois acontecimentos. Mas eu creio que é, sobretudo, para depois de morta Santa Catarina Labouré, essas revelações se soubessem, e quem estudasse a História Universal compreendesse o sentido desses acontecimentos. E é, a meu ver, um sentido profundamente RCR (contra-revolucionário, cfr. a obra “Revolução e Contra-Revolução“, n.d.c.) e que tonifica e justifica as tomadas de posição contra-revolucionárias da TFP em relação a acontecimentos de História, do passado… (mas não) …separado da história da sociedade temporal, ou seja, os restos da Cristandade. Mas é uma visão de conjunto que ela apresenta – já lemos o trecho na última reunião – em que na História da sociedade temporal Ela mostra o que estava ofendendo a Deus; e aparece para chorar na presença de Santa Catarina Labouré esse fato, para nos fazer sentir bem até que ponto os desmandos da sociedade temporal agravam a justiça divina; até que ponto a Revolução não é um fenômeno de caráter exclusivamente temporal, mas tem raízes antireligiosas profundas. Então, nós vamos ver agora o que se passou depois da aparição.

“Ouvindo o relato da aparição, o Padre Aladel…”

Que era o confessor de Santa Catarina Labouré.

“…preocupado com o futuro de sua dirigida espiritual, e um pouco também consigo mesmo – por que não? – perguntou à santa se ela e ele estariam presentes aos acontecimentos cuja ocorrência Nossa Senhora acabava de profetizar para 1870.

“Santa Catarina Labouré, porém, sempre mais preocupada com a glória de Deus do que consigo mesma, deu a resposta que cabia e na qual se nota o característico espírito francês, penetrante como uma farpa: ‘outros lá estarão, se nós não estivermos’.

“Não obstante toda a suavidade do inefável colóquio de quase duas horas…”

Santa Catarina teve esta honra:

“…apoiada – narrava ela – com os braços sobre os joelhos de Nossa Senhora…”

Que estava sentada naquela cadeira da capela da Rue du Bac, da qual conversamos (na exposição anterior), ela esteve em colóquio com Nossa Senhora cerca de duas horas! É uma honra que eu não sei o que dizer! Valia largamente a pena nascer só para ter esse colóquio de duas horas!

“…a Mãe de Deus não deixou de advertir à jovem noviça para a gravidade da situação em que se encontrava o mundo.”

São palavras de Nossa Senhora tiradas do próprio texto de Santa Catarina Labouré que vou passar a ler:

“’Os tempos são muito maus; os males virão precipitar-se sobre a França; o trono será derrubado. O mundo inteiro será transtornado por males de toda ordem’.”

É curioso que isso toma nossa época, porque em 1870 o mundo inteiro não foi transtornado por males de toda ordem. A gente vê que são as consequências da derrubada do trono e da revolução comunista francesa que se espraiaram pela terra e prepararam o caminho para os males que assolam hoje o mundo.

“’A cruz será desprezada e derrubada por terra; o sangue correrá. Abrir-se-á de novo o lado de Nosso Senhor, as ruas estarão cheias de sangue. O mundo todo estará na tristeza’.”

“Assim, na primeira aparição de Nossa Senhora, em 1830, que inaugura o ciclo das grandes aparições mariais do século passado, já se ouve os clamores de Maria Santíssima pela apostasia da humanidade, que comportava a rejeição e até o sacrílego tripúdio dos homens à cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo.

“Em consequência, toda espécie de males desabou sobre o mundo inteiro. Para evitar isso, a Mãe de Deus fez um convite premente a que os homens abram seus corações às graças que Ela lhes quer dar. Palavras de Nossa Senhora: ‘Vinde ao pé deste altar. Aí as graças serão derramadas sobre todas as pessoa que as pedirem’.”

A palavra “derramadas” indica de modo inequívoco a superabundância das graças que seriam postas à disposição dos homens, desde que fossem devotos de Nossa Senhora, enquanto tendo aparecido na Rue du Bac, ou seja, como já falamos, Nossa Senhora da Medalha Milagrosa, como Ela aparece na Medalha Milagrosa, e como Ela aparece também em Roma, em uma imagem que reproduz a Medalha Milagrosa, e que é a imagem da igreja de Nossa Senhora del Miracolo, onde se converteu o judeu Ratisbonne, que formou depois a Congregação do Sion.

“A primeira aparição de Nossa Senhora deixou em Santa Catarina Labouré uma saudade imensa. Ela ardia em desejos de ver novamente a Mãe de Deus. Seus desejos foram soberanamente cumulados. No dia 27 de novembro, a Santíssima Virgem lhe apareceu novamente e lhe fez a estupenda revelação da Medalha Milagrosa.

“A própria vidente assim descreve a aparição, em texto dirigido a seu confessor: ‘Parece-me que ainda estou nesse momento tão desejado para mim, sábado, véspera do primeiro domingo de Advento. Eu estava convicta de que veria ainda a Santíssima Virgem, que A veria em todo o esplendor de sua beleza. Eu vivia em tal expectativa.

“JMJ…

Jesus, Maria, José, evidentemente. Depois destas 3 letras é que ela começa propriamente a narração.

“No dia 27 de novembro de 1830, que caiu no sábado antes do primeiro domingo do Advento, às cinco e meia da tarde, após o ponto de meditação no grande silêncio, isto é, alguns minutos após o ponto de meditação, pareceu-me ouvir um ruído do lado da tribuna…”

Atrás, onde tem o órgão.

“…ao lado do quadro de São José, como o roçar de um vestido de seda.”

Os senhores podem imaginar os comunistas, ou os progressistas de hoje, o ódio que devem ter desta aparição. Em primeiro lugar, porque coloca Nossa Senhora nessa evidência; mas, em segundo lugar, Nossa Senhora aparecer vestida de seda é o contrário da chamada “igreja miserabilista” que quer igrejas pobres, feias, paramentos miseráveis.

“A Santíssima Virgem, de estatura média, estava de pé, vestida de branco, um vestido de seda branco aurora, feito à maneira do que se chama à la virgem, afogado, mangas lisas, com um véu branco que lhe cobria a cabeça e descia de cada lado, até embaixo.”

Exatamente como está na Medalha Milagrosa. O que é muito bonito é que o branco que ela descreve não é o branco comum que se vê em pinturas, mas é o tal branco aurora. Como será o branco aurora? A gente entende como é: é um branco matizado com algumas cores, como a aurora quando se levanta.

“Sob o véu, vi os cabelos lisos, repartidos ao meio, e por cima uma renda de mais ou menos três centímetros de altura, sem franzido, isto é, apoiada ligeiramente sobre os cabelos.”

É uma descrição bem de uma pessoa do sexo feminino olhando o vestido da outra. Eu acho que nenhum de nós homens seria capaz de guardar esses pormenores, como estava a renda, se apoiava ligeiramente sobre o cabelo ou não. Acho que nenhum de nós seria capaz de notar isso, mas foi muito bom que ela notasse, porque nós não éramos capazes de notar, mas gostamos de saber.

“O rosto bastante descoberto, bem descoberto mesmo; os pés apoiados sobre uma esfera. Quer dizer, uma metade de esfera, ao menos me pareceu uma metade, e depois tendo uma esfera de ouro nas mãos, que representa o globo.”

Aqui os senhores tem uma explicação bem autorizada do que é a esfera de ouro que os senhores veem pendente ao pescoço de Nossa Senhora, nas revelações de Fátima. E os srs. veem aqui na Sagrada Imagem que está atrás de mim, no momento.

Quer dizer, é uma corrente com uma esfera. Pergunta-se o que é essa esfera. Significava o globo na aparição da Rue du Bac, e é para indicar que Nossa Senhora é tão grande soberana que o mundo lhe pende do pescoço sagrado. É um adorno que Ela conduz, tão grande é Ela e tão pequenos somos nós. Como símbolo, não pode ser melhor.

“Ela tinha as mãos elevadas à altura do estômago, de uma maneira muito natural e os olhos elevados para o céu…”

Aqui tem reticências. Parece que os editores tiraram uma parte, não se sabe qual é.

“Aqui seu rosto era magnificamente belo, eu não saberia descrevê-lo… e, de repente, percebi anéis nesses dedos, revestidos de pedras mais belas umas que as outras, umas maiores e outras menores, que despediam raios mais belos uns do que os outros. Esses raios partiam das pedras maiores. Os maiores e mais belos raios sempre alargando para baixo, o que enchia toda a parte de baixo.”

Como Nossa Senhora estava com as mãos assim, toda a parte de baixo do vestido dEla e o chão ficavam abrilhantados; como fica o chão quando o sol passa por um vitral, assim ficava sob a luz das graças que partiam dos anéis dEla. Como era hábito no tempo, as senhoras de alta condição tinham anéis em todos os dedos. E de todos os dedos partiam essas pedras que brilhavam sobre o chão.

“Eu não via os Seus pés… neste momento em que estava a contemplá-La, a Santíssima Virgem baixou os olhos fitando-me. Uma voz se fez ouvir e me disse essas palavras: ‘a esfera que vês representa o mundo inteiro, particularmente a França, e cada pessoa em particular’.”

Então, Ela tinha uma esfera nas mãos que representava o mundo; dentro do mundo a nação primogênita da Igreja, ou seja, a França; mas depois representava cada pessoa em particular. Expressão muito bonita de como Nossa Senhora reina. Ela reina sobre o mundo, ou seja, reina sobre as nações umas pelas outras, e naquele tempo, a predileta sobre todas – hoje, quem é predileto neste mundo? E como é que Ela reina? Ela reina reinando sobre cada pessoa. O reinado dEla é sobre cada alma. Daí vem o reinado sobre as nações, e daí o reinado sobre o mundo. Fica muito bonito, muito bem ordenado, muito adequado!

“Aqui eu não sei exprimir o que senti e o que vi, a beleza, o fulgor, os raios tão belos…”

Santa Catarina perguntou a Ela o que eram aqueles anéis. E Ela deu esta resposta:

‘é o símbolo das graças que derramo sobre as pessoas que mas pedem’.

Quer dizer, é preciso pedir essas graças. Não pedindo, não tem. Mas Ela está disposta a dar com efusão maternal, a quem pedir. “Pedi e obtereis. Batei e abrir-se-vos-á”. As portas não se abrem a quem não bate, as graças não se dão a quem não pede. Mas é só pedir, que Nossa Senhora dá.

“Fazendo-me compreender quanto era agradável rezar à Santíssima Virgem, e quanto Ela é generosa para com as pessoas que rezam a Ela, quantas graças concedia às pessoas que rezam a Ela, e que alegria Ela sente concedendo-as. Neste momento era eu que não cabia de gozo. Eu não sei. Formou-se um quadro em torno da Santíssima Virgem, um pouco oval, onde havia no alto do quadro essas palavras: ‘Ó Maria concebida sem pecado, rogai por nós que recorremos a Vós’.”

É a razão pela qual a Medalha Milagrosa é oval; e essas palavras os senhores encontram em todas as medalhas milagrosas, porque são as próprias palavras de Nossa Senhora, que tem uma consonância com Lourdes. Nossa Senhora apareceu em Lourdes dizendo: “Eu sou a Imaculada Conceição”.

Sob a imagem de Nossa Senhora de Lourdes, as palavras com que Ela se apresentou a Santa Bernardette Soubirous, conforme o dialeto utilizado nessa região dos Pirineus

“Essas palavras estavam escritas em letras de ouro. A inscrição em semicírculo começava à altura da mão direita, passava por cima da cabeça e acabava na altura da mão esquerda. O globo de ouro havia desaparecido sob o fulgor dos feixes luminosos.”

Quer dizer, era tal o fulgor que ela não via mais o globo de ouro.

“Juntando todos os dedos, as mãos se haviam inclinado, e os braços permaneciam estendidos sob o peso dos tesouros das graças obtidas.”

Daí aquela imagem que apresenta Nossa Senhora com as mãos abertas e as graças saindo das palmas das mãos. De fato, a julgar por esta narração, ela o que viu foram os anéis aparecendo e os raios saindo dos anéis. Mostrar a palma da mão, talvez Ela tenha mostrado depois. Há muito tempo que eu li essas revelações, mas não me espantaria muito que tivessem suprimido os anéis e que se tivesse posto partindo da palma da mão, porque seria muito cômodo – quase impossível representar numa medalha que a pessoa tem que carregar ao peito e que, portanto, tem que ter um tamanho pequeno – os raios pequenos saírem de pedrinhas das mãos que já estão pequeninas.

E como representar esses raios num material incolor como é o metal? De maneira que não me espanta que tenha sido uma adaptação para a iconografia corrente. Mas a realidade do que se passou é o que eu estou dizendo aqui.

“Então, uma voz se fez ouvir, que me disse: “Fazei cunhar uma medalha com este modelo. Todas as pessoas que a usarem receberão grandes graças levando-a ao pescoço. As graças serão abundantes para as pessoas que usarem com confiança’.”

É digno de nota o tom, o matiz: as graças serão grandes para todas as pessoas que usarem; mas para as que usarem com confiança, com espírito de fé, certos da bondade de Nossa Senhora, essas graças serão muito grandes.

A confiança tem sempre esse prêmio. A gente pedindo com confiança recebe mais, com mais certeza e mais abundantemente. A confiança abre a nós o Sapiencial e Imaculado Coração de Maria.

“Nesse instante o quadro me pareceu se voltar e aí vi o reverso da medalha. Preocupada em saber o que era preciso para pôr no reverso da medalha, após muitas orações, um dia, na meditação, pareceu-me ouvir uma voz que me dizia: ‘o M e os dois corações dizem o suficiente’.”

“M” é Maria Santíssima e os dois corações são o Sagrado Coração de Jesus e o Coração Imaculado de Maria, que os senhores conhecem na Medalha Milagrosa. Estava assim constituída com todos os seus elementos a Medalha Milagrosa, que tanto e tanto teve papel na piedade da Igreja inteira, até a onda progressista que começou algum tempo antes do Concilio e que se encontra na situação em que nós sabemos hoje.

Mas para as pessoas que continuam a usar essa medalha – e eu creio que não são poucas, porque segundo me consta, em tudo quanto é casa de artigos religiosos ainda se encontra essa medalha à venda, o que quer dizer que os pedidos devem ser muitos. Então, esses ainda continuam a ser favorecidos.

Eu me sirvo da ocasião para recomendar que se, por ventura, existe algum sócio ou cooperador da TFP que não use a Medalha Milagrosa, que por ocasião deste centésimo quinquagésimo aniversário adquira e use, porque é inconcebível a uma pessoa que se dedique desta maneira à causa da Igreja e da Cristandade, e que não use essa Medalha Milagrosa, que é um tão grande favor de Nossa Senhora.

“Agora, há dois anos sou atormentada e pressionada para vos dizer de construir um altar tal qual o vi, no lugar onde a Santíssima Virgem me apareceu. Ele será privilegiado de muitas graças e indulgências e uma abundância de graças para vós e para toda a comunidade, e para todas as pessoas que vierem rezar a Ela.”

Santa Catarina Labouré com certeza alude aqui a pressões que ela recebia do Céu para que esse altar fosse construído. De fato, o altar está construído na Rue du Bac, e na parte do altar que toca no chão está o corpo, creio que incorrupto, de Santa Luísa de Marillac, a fundadora da Congregação religiosa a que Santa Catarina Labouré pertencia (de um lado do altar principal encontra-se o corpo de Santa Catarina Labouré, e do outro lado, Santa Luísa Marillac n.d.c.)

Urna com os restos mortais de Santa Catarina Labouré

“A visão da Medalha Milagrosa repetiu-se outra ocasião, talvez dezembro de 1830, durante a Missa. A vidente assim relata esta segunda aparição: ‘vi a Santíssima Virgem junto do tabernáculo, por detrás. Ela estava vestida de branco, tendo sob os pés uma esfera branca. Ela era tão bela que me seria impossível exprimirlhe a beleza arrebatadora. As mãos, elevadas à altura do estômago, de maneira muito natural, em atitude de oferecimento a Deus, seguravam uma esfera de ouro que representava o globo, encimado com uma pequena cruz de ouro’.”

Na aparição anterior ela fala da esfera, mas não fala da pequena cruz.

“De repente os dedos se apresentaram ornados de anéis e de pedras preciosas, com um brilho muito grande. Os raios que delas saíam jorravam de todos os lados, o que enchia toda a parte de baixo, de maneira que não se via mais os pés da Santíssima Virgem. Os anéis eram em número de três em cada dedo. O maior, perto da mão, um de grandeza média ao meio e o menor na extremidade. Cada anel era revestido de pedras, mais belas umas que as outras, de um tamanho proporcionado, umas maiores, outras menores. As pedras maiores davam raios mais grossos e os menores, raios menores.

“Dizer-vos o que entendi no momento em que a Santíssima Virgem oferecia o globo a Nosso Senhor, é impossível transmitir”.

Também, que coisa linda! Nossa Senhora oferecendo o globo terrestre ao Divino Filho dEla, como medianeira que Ela é de todas as graças.

Será uma alusão ao Reino de Maria? Talvez. Uma coisa é certa: que Ela proclamada Rainha do mundo, no sentido evidentemente espiritual, que é o principal sentido das palavras, Ela certamente oferecerá o reino ao Divino Filho dEla. Esse oferecimento se compreenderia, portanto, a cem por cento.

O fato do mundo aparecer encimado pela cruz dá a impressão de que a cruz venceu o mundo e que por isso nela reina Nossa Senhora.

“Como eu estivesse ocupada em contemplar a Santíssima Virgem, uma voz se fez ouvir no fundo de meu coração, que me disse: ‘esses raios são símbolos das graças que a Santíssima Virgem obtém para as pessoas que lhas pedem. Essas linhas devem ser postas como legenda embaixo da imagem da Santíssima Virgem’.

“A vidente notou que de algumas pedras não saíam raios. Uma voz me disse: ‘essas pedras das quais nada sai são as graças que os homens se esquecem de Me pedir’.”

Isso é um extraordinário estímulo à oração! No dia do Juízo nós não quereríamos ver nenhuma graça que tivéssemos por pedir que não tivesse sido pedida, e que não refulgisse dos anéis de Nossa Senhora. É um programa que nós devemos tomar. Nós somos chamados a rezar por nós, a rezarmos uns pelos outros, a rezarmos por todos os católicos, especialmente pela Sagrada Hierarquia, a rezarmos pela causa católica como um todo e a rezarmos pelos que não são católicos, para que se convertam.

Tudo isso devemos pedir a Nossa Senhora. E essas orações, de algum modo ou de outro, em uma medida ou noutra, são atendidas, porque a oração é sempre atendida, embora não saibamos. Que remorso para nós saber que alguns raios não saíram dessas pedras, porque nós deveríamos ter pedido e não pedimos!?

Que alegria, por outro lado, quando chegar o dia do Juízo e que nós soubermos que este, aquele, aquele outro que estão lá, e que existiram depois de nós, ou no nosso tempo que nós não conhecemos, se salvaram por causa de orações que fizemos. Jorraram raios daqueles anéis e converteram aquele, aquela. Uma verdadeira beleza!

“Na esfera branca, sobre a qual estavam apoiados os pés da Santíssima Virgem, havia também uma serpente esverdeada, com manchas amarelas.”

Esta serpente estava esmagada por Nossa Senhora. O que fala mais ainda a favor da ideia de que se trata do Reino de Maria. A serpente derrotada é, naturalmente, a atitude da Imaculada Conceição. Mas é também Nossa Senhora que esmagou o demônio e que está reinando sobre o mundo. Os srs. vem quantos ensinamentos e quanto enlevo de alma causam essas revelações!

“Seria impossível analisar aqui adequadamente o conteúdo riquíssimo dessa mensagem. Em suma, Nossa Senhora promete a todas as pessoas que usarem a Medalha Milagrosa, grandes graças; e insiste que as graças serão abundantes para as pessoas que a usarem com confiança. Realmente foram tão grandes e tão abundantes as graças concedidas à humanidade através dessa medalha que ela mereceu o nome de Milagrosa.

“Seriam necessárias páginas e páginas para relatar todo esse itinerário maravilhoso, o qual, entretanto, não deixou de ter os clássicos percalços iniciais. O confessor, a quem a virgem relata as aparições, mostrou-se cético. Recusa-se mesmo a receber a noviça, que insiste. Chega a tratá-la de imaginativa e até de alucinada.

“No entanto, Nossa Senhora aparece novamente, revelando pela terceira vez à vidente a Medalha Milagrosa. Pouco se sabe e nem sequer se sabe ao certo dessa quarta aparição, que teria ocorrido no mês de março ou de maio de 1831.

“Sabe-se apenas que nesta aparição, ou na anterior, Nossa Senhora avisou maternalmente à vidente: ‘Minha filha, de ora em diante não me vereis mais, mas ouvireis a Minha voz em vossas orações’. E a Mãe de Deus se queixa de negligência em mandar fabricar a medalha pedida.”

Essa negligência não era de Santa Catarina Labouré, mas naturalmente era das pessoas que deveriam ter fabricado a medalha. Porque ela era uma simples religiosa em noviciado, e não tinha nenhum meio pessoal próprio para providenciar por si mesma a cunhagem dessas medalhas.

“A vidente multiplica, pois, as suas instâncias junto ao confessor: ‘Nossa Senhora quer, Nossa Senhora está descontente. É preciso atender a vontade de Nossa Senhora e mandar cunhar as medalhas’. O tom veraz da vidente acaba por mover o ceticismo do padre Aladel. Este observa que ela vivendo no meio de 150 pessoas não deixa escapar a menor indiscrição.

“Ela não procura aparecer, nem se mostrar diante dos outros.”

Falava, portanto, a favor dela esse caráter discreto.

“Uma circunstância feliz abre caminho para a realização dos desígnios de Nossa Senhora. Em janeiro de 1832, o superior da Congregação das Missões, Padre Estevão, tem que tratar um assunto no arcebispado e leva consigo o Padre Aladel. Este aproveita a ocasião para expor ao Arcebispo os prodígios ocorridos na Rue du Bac. O Arcebispo, Mons. de Quélen escuta e se interessa. Ele não vê nenhum inconveniente em que a medalha seja cunhada, pois tudo nela é conforme à fé da Igreja e à piedade corrente dos fiéis.

“Ademais, a medalha, de si, não empenhava a autoridade eclesiástica quanto ao reconhecimento das aparições. O arcebispo não via, pois, na medalha, senão um novo modo de honrar a Mãe de Deus e encorajava o irresoluto Padre Aladel a levar adiante o empreendimento. Mons. de Quélen quer, ele próprio, receber as primeiras medalhas que se fizerem.”

É um grande encorajamento!

“O Padre Aladel muda, assim, de atitude e começa por divulgar as aparições no âmbito das duas famílias religiosas de São Vicente de Paulo, sem, entretanto, revelar o nome da predileta de Nossa Senhora.”

Era só ele que sabia. Os srs. se lembram, nós vimos na última reunião que o próprio arcebispo perguntou a ele qual era a irmã que tinha recebido as revelações. Ele se recusou a dizer.

“Ao que parece, apenas uma freira soube penetrar o seu segredo; foi a Irmã Séjole(?), a primeira professora de Catarina, em Châtillons-sur-Seine. Chegando a Paris para seu retiro anual, a Irmã Séjole soube dos grandes acontecimentos que se haviam desenrolado na Rue du Bac, face a uma jovem noviça de 1830. Em 1830? diz ela, uma jovem irmã do seminário? Minhas irmãs, nesse caso não pode ser outra senão nossa Irmã Catarina Labouré. Estejam certas de que essa jovem está destinada a receber os maiores favores de Deus.”

Ela tinha conhecido Santa Catarina Labouré quando era mocinha, trabalhando ainda em Châtillons-sur-Seine, naquele pensionato etc. E ela discerniu os albores da grande santidade que haveria de aparecer em Santa Catarina. Daí o fato de ela ter percebido quem era.

“Mesmo antes disso, a Irmã Séjole nunca ia a Paris sem passar pelo asilo d’Enghien, para onde a Irmã Catarina fora transferida, a fim de rever sua antiga aluna. Desta feita ela a procura com alegria toda especial. Elas se saúdam com um sorriso afável, elas se entreolham e se compreendem; a irmã Séjole tem vontade de se ajoelhar diante daqueles olhos límpidos que contemplaram a Santíssima Virgem.

“Mas o segredo deve ser respeitado. Os olhos espessos das demais freiras jamais penetrarão esse mistério.”

A Irmã Séjole sabia ver, não é?…

“Em maio de 1832, o Padre Aladel se decide por fim a encomendar na Maison Hachette, de Paris, vinte mil medalhas.”

Os senhores vem que leva dois anos de indecisão, apesar da aprovação do Arcebispo. Quer dizer, as dificuldades que as coisas sobrenaturais encontram não nos devem espantar; elas são assim.

“No dia 30 de junho de 32 ficam prontas duas mil medalhas, das quais algumas serão remetidas ao Papa Gregório XVI, que coloca uma delas ao pé de seu crucifixo e distribui as outras com particular empenho às pessoas que o visitam. Outras vão para Mons. de Quélen que logo obterá uma graça extraordinária com elas.”

É um encorajamento espantoso que o próprio Papa ponha essa medalha aos pés de seu crucifixo e que a distribua às pessoas que o visitam, uma devoção ainda não conhecida! Isto não se explica sem uma graça especial movendo aquilo que os homens estão tanto retendo.

“No dia da distribuição às freiras do Asilo d’Enghien, Irmã Catarina a recebe modestamente como sempre, mas com palavras de grande devoção a Nossa Senhora.”

O comentário dela foi só este:

“Agora é preciso propagar esta medalha.”

Quer dizer, faz-se fila e todas as irmãs vão receber a medalha; chega a vez dela e ninguém está desconfiando que foi a ela; ela recebe a medalha como as outras e tem este comentário comum: vamos agora tratar de propagar esta medalha. Ela era aquela que tinha recebido a revelação. Os srs. vejam como é bonito isto!

“A medalha ia fazendo assim o seu caminho. Curas extraordinárias, verdadeiramente miraculosas se produzem tanto do corpo quanto da alma. Mons. de Quélen, o Arcebispo, ardoroso propagador da medalha, soube da morte iminente de Mons. Pradt, ex-capelão de Napoleão Bonaparte, ex-arcebispo de Malines, cargo para o qual fora nomeado por vontade do Imperador, sem o assentimento de Roma.”

Quer dizer, uma aberração! Porque nenhuma designação é válida se não é feita pelo Papa. O Papa é que nomeia, o imperador podia propor ao Papa um nome ou uma lista de nomes; mas a nomeação para o cargo só pode vir do Papa. Monsenhor Pradt era um revolucionário de primeira força, um homem de má vida, ele tinha aceito essa diocese que o Papa não lhe tinha confiado, portanto nem tinha recebido.

Depois saiu da diocese e vivia em Paris uma vida de ócio. Era um escândalo em Paris.

“Ele estava, pois, em rebelião contra a Santa Sé. Mons. de Quélen procura o moribundo com a medalha. O Arcebispo de Paris é aceito pelo prelado rebelde, que aceita uma conversa banal, mas recusa violentamente tratar do assunto essencial.”

Quer dizer, da confissão e do perdão que ele devia pedir ao Papa antes de morrer.

“Repelido, Mons. de Quélen se retira, rezando a jaculatória: Ó Maria concebida sem pecado, rogai por nós, que recorremos a Vós. Mal o Arcebispo tinha acabado de chegar à rua, o criado do doente corre atrás, pedindo desculpas por parte de seu patrão e rogando-lhe que voltasse. Tocado pela graça, Mons. Prates se retrata de seus erros, reconcilia-se com Deus e a Igreja, e morre na noite seguinte com sentimentos de sincera penitência.”

É um milagre espetacular! de um impenitente, um pecador público!

“Este e outros fatos corriam o mundo, justificando o nome de Milagrosa dado à medalha. De 1832 a 1836, a casa Hachette de Paris havia vendido dois milhões e duzentas mil medalhas em ouro, prata e cobre.”

Os srs. vejam a difusão que teve isto! Os srs. se lembrem que o mundo, naquele tempo, era muito menos povoado, de um lado; de outro lado, que o comércio era muito mais lento, o transporte das mercadorias muito mais difícil, mais escasso, por causa das comunicações que eram incomparavelmente mais lentas e menos seguras do que hoje. Os srs. podem calcular por aí o que representava a cunhagem de dois milhões e duzentas mil medalhas.

“Onze outros fabricantes em Paris venderam juntos, outro tanto. Em Lyon foram fabricadas seis milhões de medalhas. Assim, no total, mais de dez milhões de medalhas, só na França, em quatro anos. Ela já se espalhara então por vários países da Europa.”

O que quer dizer que não tinha chegado ainda ao Império do Brasil. O Brasil era império, naquele tempo. Estava se difundindo pela Europa à espera de que chegasse ao Brasil. Talvez uma ou outra tivesse chegado, mas ainda não era o uso corrente.

“Apenas é possível acenar aqui, muito de passagem, para os múltiplos e grandiosos efeitos da difusão da medalha. As Pias Uniões das Filhas de Maria, também pedidas por Nossa Senhora numa das aparições a Santa Catarina Labouré, espalharam-se por todo o mundo, preservando incontáveis gerações de moças dos efeitos deletérios da revolução de costumes.”

Como dói dizer isso hoje! Os srs. sabem que essas Filhas de Maria foram tão numerosas em São Paulo que, na São Paulo relativamente pequena de 1942, 1943, no Congresso Eucarístico [foto acima], fizeram uma procissão eucarística monumental. E as Filhas de Maria constituíam naturalmente um dos grupos de associações que desfilam. Elas constituíam, só por si, uma coluna ininterrupta que ia desde o Largo de São Geraldo, no bairro das Perdizes, onde há a matriz, até a praça do Correio. E não uma a uma, mas uma fila talvez de dez filhas de Maria, mais ou menos, na pequena São Paulo daquele tempo.

Os srs. imaginem o que seria hoje! Eu me lembro bem do Manual das Filhas de Maria, as regras que punha para a moralidade: obrigação de nunca andar de vestido sem manga; obrigação de usar a saia até não sei que distância abaixo do joelho; proibida de ir a baile, proibida de ir à festa, nem se falava em proibição de fumar, porque parecia uma tal enormidade uma mulher fumar, que nem se cogitava disso. Seria quase tão aberrante quanto proibir de usar tóxico. Não passava pela cabeça, em se tratando de Filhas de Maria. Elas eram por toda parte modelos de piedade, modelos de dedicação, modelos de atividade, de desinteresse e trabalhavam muito sem ganhar nada; modelos de piedade a Nossa Senhora.

Tudo isso onde foi? Quantas Filhas de Maria teria a grande São Paulo hoje, se esse movimento não tivesse minguado, como minguou o das Congregações Marianas?… a ponto de que eu nem sei em que igrejas há hoje em São Paulo Pias Uniões de Filhas de Maria. O próprio título soa tão velho! “Pia União de Filhas de Maria”…

Tomem o ambiente de uma igreja dessas modernas, construída de modo arrevesado e onde se joga a Sagrada Hóstia dentro da boca dos comungantes, ou nas mãos dos que comungam, nessa atmosfera, o que é uma “Pia União de Filhas de Maria”?…

Eu me lembro quando era congregado em Santa Cecília, havia missa das Filhas de Maria antes da nossa. A igreja ficava literalmente cheia de Filhas de Maria. Acabou-se… Era a influência modelar dessa sociedade cuja fundação Nossa Senhora pediu.

Agora, os srs. vejam o disparate: Nossa Senhora aponta um mal: a corrupção dos costumes e a descristianização. Ela pede, entre outras, uma providência: fundem-se as Pias Uniões das Filhas de Maria. Esta providência, em alguma medida, contém esse mal: as moças que entram para essa associação se manifestam preservadas ou resgatadas em relação a esse mal. Suprime-se isso por que? Com que consciência, com que direito se pode combater a existência de uma associação assim desejada expressamente por Nossa Senhora?! É preciso, pelo contrário, favorecer de todos os modos! Não pode passar pela cabeça de uma pessoa que tenha fé, fazer o contrário do que Nossa Senhora quer. Entretanto, é o que está feito! É um verdadeiro espavento!

“Não é possível falar das aparições da Rue du Bac, da Medalha Milagrosa, sem uma menção, ainda que rápida, ao profundo movimento de renovação religiosa que a Providência desencadeou a partir da devoção a Nossa Senhora das Vitórias, tendo como protagonista o pároco dessa célebre igreja de Paris, Padre Desgenettes, de piedosa memória. De tal maneira se considerava ligado espiritualmente às aparições da Rue du Bac, que vendo as Irmãs de Caridade afluírem à sua paróquia, tornada centro de atração religiosa, ele sempre dizia: ‘o que fazeis aqui, minhas irmãs? Vós abandonais a fonte para vos abastecer do regato?’”

Basílica Nossa Senhora das Vitórias, em Paris

Ele era o vigário e dizia às irmãs: por que não vão à outra igreja que está na minha paróquia? Mas era tal o movimento que transbordava para a paróquia dele. Era uma bonita atitude desse padre.

“O Padre Aladel entretanto considerava que franquear a capela da Rue du Bac ao público, como decorria das palavras de Nossa Senhora, ia transformar a vida da comunidade.”

Os senhores vejam que quando entra o fator humano, o que é…! Agora está a explicação. O Padre Aladel não queria que se fosse à igreja das aparições porque ia perturbar a comunidade. Nossa Senhora pediu que fossem lá. Então, iam visitar o vigário de outra paróquia que era a igreja mais próxima. E o vigário que era um homem muito piedoso, dizia: por que vindes aqui? Ide ao rio e não fiqueis com o regato. Era um modo delicado e espirituoso dele de tentar abrir a porta da Rue du Bac para o público. Parece que demorou.

“Em 1854, Pio IX promulgou o dogma da Imaculada Conceição. Na preparação das almas para este histórico acontecimento, a Medalha Milagrosa com sua inscrição “Ó Maria concebida sem pecado, etc.” desempenhara papel relevante para preparar para a definição do dogma.

“Em 1858, Nossa Senhora apareceu a Bernardette Soubirous e declarou ‘Eu sou a Imaculada Conceição’. A Irmã Catarina Labouré fica vivamente impressionada.”

Quer dizer, Santa Catarina Labouré soube da aparição a Santa Bernardette.

“Ninguém fala de Lourdes com tanto calor como ela. Ela compreendia que era o último eco de uma cadeia que tivera início na Rue du Bac, em 1830.”

Meus caros, que são aqueles dias e que são os dias de hoje! Nossa Senhora que aparece em 1830, Nossa Senhora que aparece em 1858, o dogma da Imaculada Conceição que se define em 1858; Santa Catarina Labouré ainda estava viva quando Nossa Senhora aparece a Santa Bernardette Soubirous e se forma como que um arcoíris místico entre a Rue du Bac e Lourdes. A Igreja é governada, em 1858, por esse varão de Deus, um dos grandes Papas da história, que é o Papa Pio IX, cujo processo de canonização está intentado.

Nós temos até entre nossas relíquias, como presente dado ao professor (Fernando Furquim de Almeida), pelo Postulador da causa da beatificação de Pio IX, nós temos um pedaço do caixão dele. Porque para se fazer a beatificação examina-se, entre outras coisas, o cadáver. Nessa ocasião, o caixão de Pio IX foi aberto e algumas partes do caixão que se desfizeram foram distribuídas entre os presentes como relíquia. Nós temos entre nós porque o professor deu essa relíquia.

Um santo governa a Igreja, um santo promulga o dogma da Imaculada Conceição, duas santas a quem Nossa Senhora apareceu estão vivas, e a primeira sabe da segunda, como a segunda, com certeza, soube das aparições da Rue du Bac. Santa Catarina Labouré, se não fosse a santa que foi, poderia ficar enciumada sabendo que Nossa Senhora apareceu a Santa Bernardette.

Mas os santos estão longe de torpezas desse gênero! É o contrário! Precisamente o contrário, ela ficou alegre, regozijou-se com as revelações. Que mundo! que diferença! Esse Papa reinaria até 1870, e no meio das trovoadas e dos relâmpagos, num dos braços da igreja de São Pedro, diante do Concílio Vaticano I reunido, ele define o dogma da infalibilidade papal! Que esplendor! Que senso da autoridade, que magnificência da Revelação! Pouco depois morreu. Isso era o mundo em 1870, há cento e dez anos atrás.

Eu li há cerca de um ano atrás, as memórias autobiográficas de Santo Antônio Maria Claret, que é contemporâneo desses fatos e que foi um dos padres do Concílio Vaticano I. Como houve alguns bispos que fizeram uma oposição ostensiva a Pio IX por ocasião do Concílio Vaticano I, eu li, e tenho isso marcado em casa, esta reflexão de Santo Antônio Maria Claret: “Nunca pensei que houvesse bispos capazes de tratar assim o Vigário de Jesus Cristo!” E a conclusão impressionante: “A Europa está perdida. Se eu fosse padre moço, eu iria trabalhar na América”.

E é assim, com os olhos postos nessa perspectiva, mas sobretudo com a mente posta nas promessas de Nossa Senhora, nas promessas de Fátima, nas ameaças de Fátima, é que eu encerro a reunião de hoje.