Freuden des Heiligen Weihnachten

Plinio Corrêa de Oliveira

Wir haben hier zwei Texte über die Geburt Christi: einer ist ein Auszug aus einer Predigt des Heiligen Bonaventura und der andere ist ein Auszug aus Katharina Emmerich. Ich werde beide Auszüge lesen, aber ich gebe nur einen Kommentar ab.

Der heilige Bonaventura sagt also Folgendes:

„Diese glückliche Geburt findet statt, wenn die Seele, durch langes Nachdenken vorbereitet, schließlich zur Tat übergeht. Wenn das Fleisch dem Geist unterworfen ist, kommt das gute Werk seinerseits. Dann werden innerer Frieden und Freude in der Seele wiedergeboren.“

Es ist sehr schön, denn was er hier tut, er geht von der Geburt unseres Herrn Jesus Christus zu dem über, was im Wirken des Menschen etwas wie eine Geburt ist. Es ist ein Kommentar metaphysischer Natur. Er zeigt also, dass es so etwas wie eine Geburt gibt, beziehungsweise, wir haben eine Schwangerschaft und danach, die eigentliche Geburt. Dann beginnt der Mensch zu handeln. So etwas geschieht also, wenn die Seele, vorbereitet durch lange Überlegung, das heißt eine lange Meditation, zur Tat übergeht. Es hat etwas von einer Geburt.

Dann sagt er weiter, „wenn das Fleisch dem Geist unterworfen ist und das gute Werk vollbracht wird, dann entstehen innerer Frieden und Freude in der Seele. Bei dieser Geburt gibt es keine Klagen, keinen Schmerz, keine Tränen. Alles ist Bewunderung, zärtliche Liebe und Freude. Aber wenn dir diese Geburt gefällt, oh gläubige Seele, denk darüber nach, Maria zu sein. Dieser Name bedeutet Bitterkeit. Weine bitterlich um deine Sünden. Es bedeutet auch Erleuchtung. Werde leuchtend in Tugenden. Er bedeutet endlich, Frau. Wisse, wie du deine Leidenschaften beherrschen kannst, insbesondere die des Fleisches. Dann wird Christus in dir geboren, ohne Schmerzen und ohne Mühe. Dann erkennt und kostet die Seele, wie süß der Herr ist. Oh glücklicher Stall von Bethlehem: In dir finde ich den König der Herrlichkeit. Aber glücklicher als du ist das fromme Herz, das geistig das enthält, was du nur körperlich enthalten konntest.“

Die Seele wird also mit dem Stall von Bethlehem verglichen. Die Seele enthält Christus, in der Seele wird Christus geboren, wie Er in seinen ersten Augenblicken im Stall war. Aber die menschliche Seele ist glücklicher, weil die Gegenwart Christi in der Seele etwas Höheres, Edleres ist als die Gegenwart Christi im Stall. Es ist eine Meditation von hohem Niveau.

Nun haben wir hier die Auswirkungen der Geburt Christi auf die Heiden, wie sie Katharina Emmerick betrachtet.

„Als Jesus geboren wurde, sah ich, dass in Rom, auf der anderen Seite des Tiber, in einer Gegend, wo viele Juden wohnten, eine Quelle wie Öl entsprang und dass alles in großer Verwunderung war.“ Später wurde an dieser Stelle eine Kirche zur Muttergottes errichtet. Santa Maria in Trastevere; aufgrund einer Tradition, die mit der Vision von Anna Katharina übereinstimmt, wird sie auch Santa Maria in Fonte Olei genannt.(Bild links)

„Auch platzte, als Jesus geboren war, eine prächtige Statue des Götzen Jupiter, worüber alles in Schrecken war. Die Heiden opferten und fragten ein anderes Götzenbild, ich glaube die Venus, was das bedeutete. Und der Teufel musste aus ihr sagen: es ist dieses geschehen, weil eine Jungfrau ohne Mann einen Sohn empfangen und geboren hat. (…) Ich habe auch etwas gesehen, das mit Kaiser Augustus zu tun hat. Ich sah den Kaiser Augustus in dieser Nacht auf dem Kapitol, wo er die Erscheinung eines Regenbogens mit dem Bild der Jungfrau und des Kindes hatte, das in der Luft schwebte. Ich glaube, der Kaiser war der Einzige, der diese Erscheinung sah. Er befragte ein Orakel, das verstummt war und das jedoch von einem Jungen sprach, dem jeder seine Ehre erweisen sollte. Anschließend ließ der Kaiser an der Stelle des Hügels, an der die Erscheinung stattgefunden hatte, einen Altar errichten und weihte diesen Ort nach Opfergaben dem »Erstgeborenen Gottes«. Auch in Ägypten sah ich ein Ereignis, das die Geburt Christi ankündigte. Ein Idol, das gewöhnlich allerlei Orakel von sich gab, verstummte. Der König befahl, in allen Ländern Opfer zu bringen, um den Menschen zu sagen, warum sie schwiegen. Das Idol wurde von Gott gezwungen zu antworten, dass es schweige und dass es verschwinden müsse, weil der Sohn der Jungfrau geboren sei und dass zu seinen Ehren an derselben Stelle ein Tempel gebaut werden würde.“

Natürlich haben diese Visionen, diese Referenzen von Katharina Emmerick die Glaubwürdigkeit aller anderen. Es gibt bestimmte Chroniken aus heidnischen Ländern, die von wunderbaren Ereignissen berichten, die sich in einer bestimmten Nacht ereigneten, die als Heiligabend identifiziert werden kann. Selbstverständlich bestreitet die revolutionäre Geschichtsschreibung die Echtheit dieser Tatsachen. Mir scheint jedoch, dass es für diese Behauptung keine ernsthafte Grundlage gibt. Und es war normal, dass es so war.

In der Nacht, in der unser Herr geboren wurde, in der Nacht, in der er auf die Welt kam, war klar, dass es zwei Arten von Phänomenen geben sollte, die den kommenden Aposteln als Orientierungspunkt und als Bezugspunkt für die Evangelisierung dienen sollten. Aber nicht nur mit diesem bereits schon hohen Zweck, sondern zur Ehre Gottes. Weil es an sich so sein sollte, unabhängig von anderen Gründen und Umständen. Es war notwendig, dass einige gnädige Wunder dem Heidentum das Kommen eines Zeitalters des Friedens und der Freude ankündigten.

Aber andererseits war es notwendig, dass einige schreckliche Wunder dem Heidentum den bevorstehenden Tod ankündigten. Sehen Sie sich zum Beispiel diese beiden gewaltigen Phänomene an, die sich in Rom ereigneten. Denn Katharina Emmerick bezieht sich zumindest hier in diesem Text hauptsächlich auf die Ereignisse in Rom. Zuerst sieht sie, wie eine Ölquelle entspringt. An sich schon eine wundersame Tatsache, denn Öl ist eine Flüssigkeit, die nicht in Ablagerungen vorkommen kann. Ein rationalistischer Geist würde sagen: Nein, es ist Erdöl. Der Punkt ist jedoch, dass die Eröffnung einer Ölquelle an Heiligabend selbst ein zu großer Zufall ist.

Nun, Öl repräsentierte in der Sprache aller alten Völker Salbung, es repräsentierte Gnade. Es ist das Öl, das an sich duftet, glatt, durchsichtig, klar ist, Licht zu enthalten scheint, das sich ausdehnt und alles, worauf es aufgetragen wird, weich macht. Aus diesem Grund wird Öl in der Heiligen Schrift oft als Symbol der Gnade Gottes angesehen. Und andererseits verwendet die Kirche Öl in ihren Sakramenten :zur Taufe, zur Priesterweihe und zur Firmung verwendet der Bischof Öle, zur Krankensalbung verwendet der Priester auch Öle. Nun, dann kam der Gedanke, dass gerade etwas Öliges, etwas Anmutiges, Duftendes, Leuchtendes, Anziehendes passiert sei.

Doch zur gleichen Zeit, als dies geschah, stürzte eine Jupiterstatue ein und auch ein Tempelgewölbe stürzte ein. Aus den Tiefen der Erde kommt wie ein Prinzip, das gedemütigt war, ans Licht. Von der Höhe des Himmels fällt so etwas wie ein Prinzip, das erhöht wurde, aber zu Boden zerschellen muss, weil die Zeit seiner Zerstörung gekommen ist. Und dann fällt Jupiter, das Gewölbe, während das Öl steigt. Es ist eine historische Ära, die vergeht, und eine andere historische Ära, die eintritt.

Zugleich sehen wir, wie Augustus die Vision eines Kindes hat und unter wunderbaren Umständen die Antwort erhält, dass es von einer Jungfrau geboren wurde. Es ist etwas Schönes, dass wir nachts plötzlich ein Kind am Himmel sehen; und vor allem das schönste aller Kinder; schön mit heiliger Schönheit, schön mit königlicher Schönheit; schön mit einer priesterlichen Schönheit, schön mit der Schönheit eines Kriegers und eines Wundertäters. Was für ein wunderbarer Anblick, dieses Kind am Himmel erscheinen zu sehen!

Was sich Augustus dabei gedacht haben muss, wissen wir auch nicht. Aber die konkrete Tatsache ist, dass der Kontrast beeindruckend ist: ein zerbrechliches Kind, das geboren wird und am Himmel erscheint und das alles hat, um den vulgären Soldaten, den Mann mit einigen Regierungskenntnissen, aber den radikalen Heiden, den Augustus, zu verzaubern, den Vertreter der vulgären Aspekte des antiken Roms. Der Kontrast zwischen dem allmächtigen Kaiser und dem Kind, das so viel allmächtiger ist als der arme Kaiser, ist einer dieser beeindruckenden Kontraste. Es ist die Zeit des heidnischen Reiches, das verschwindet, das verschwinden muss, und die Zeit des christlichen Reiches, das eintreten muss, des einzig wahren Kaisers, Unser Herr Jesus Christus.

Andererseits sehen wir die Wunder, die sich an anderen Orten vermehren. Dies sind die Orakel, die normalerweise vom Teufel inspiriert werden und einige Zeit vor der Ankunft Christi auf der Erde verstummen, als wären sie von Schrecken ergriffen. Der Dämon spricht nicht mehr. Er hat dann nichts mehr zu sagen. Wird aber gezwungen zu sprechen. Dann sagt er, dass aus einer Jungfrau ein Kind geboren wurde und dass die Jungfrau Jungfrau bleibt und dass es deshalb nichts mehr zu sagen gibt. Das heißt, es ist die Verkündigung Christi, der kommt.

Sie verstehen, dass dies Gott Ehre macht. Wir müssen uns immer daran erinnern, was das Ehre sei dem Vater sagt: Glória Patri, et Filio et Spiritui Sancto, sicut erat im Princípio et nunc et semper, et in saecula, saeculorum. Amen. Wir müssen die Herrlichkeit Gottes nicht nur am Anfang und am Ende der Zeit wollen, sondern jetzt. In jeder Minute, die vergeht, müssen wir die Ehre Gottes wollen, als etwas, das an sich gut ist, unabhängig von den Auswirkungen, die es auf den Verlauf der menschlichen Ereignisse haben könnte. Es wäre nicht anständig, es wäre nicht angebracht, es wäre nicht gut dass Gott, auf die Erde kommt, ohne Wunder zu wirken. Weil seine eigentliche Anwesenheit ist, Wunder zu wirken. Seine Herrlichkeit verlangte also, dass diese Weihnachtsnacht oder die Tage oder Monate vor und nach Weihnachten, diesem höchsten Datum in der Geschichte, der Menschwerdung des Wortes, von Wundern dieser Art geprägt sein sollten.

Gibt es so etwas im modernen Weihnachten? Es gab es. Doch viele von uns – zumindest die Älteren – kennen eine Gnade des Heiligen Abends, die eine unvergleichliche Gnade war. Eine Gnade, weil es schien, als ob die Umgebung von einem Einfluss beherrscht würde, beherrscht von einem Prinzip, beherrscht von einer Kraft, die zu fallen schien, sanft vom höchsten Himmel herabfiel und die ganze Erde erfüllte, die Häuser und alle Kirchen durchdrang, durchdrang sogar selbst die Straßen; das in die Seelen eindrang und jedem eine Art Sanftheit einflößte, eine Art heilige Freude, eine Art Gewissheit des Übernatürlichen, einen gegenseitigen guten Willen, der aus Nächstenliebe bestand; geschaffen, indem in jedem die gleiche Freude über die Geburt unseres Herrn Jesus Christus wohnte.

Es handelt sich also nicht um einen weltlichen und schlechten guten Willen, sondern um einen unantastbaren und großartigen guten Willen. Meiner Meinung nach war dies Weihnachten, das durch ein kleines Lied so passend vertont wurde, dass es, ohne ein heiliges Lied zu sein und ohne die Salbung und Erhabenheit heiliger Hymnen zu haben, das heilige Gefühl gut zum Ausdruck brachte, das die Straßenweihnachten beherrschte. Und es war das kleine deutsche Lied Stille Nacht heilige Nacht, das – erfunden von einem kleinen Dorfschullehrer aus Österreich – schnell weltweite Verbreitung fand, weil es die Gefühle der ganzen Welt zum Ausdruck brachte.

Was ist heute davon geblieben? Es bleibt vorerst noch kommerzielles Weihnachten. Diese Stadt voller DKW, also voller lauter Supermotorräder, voller schlimmster kommerzieller Werbung, voller Druck – es tut mir Leid für das niedrige Niveau – von Gewerbetreibenden, um jeden zu zwingen, so viel wie möglich zu kaufen, um die Produkte einer Branche auch zu verkaufen. Er verkauft fortwährend, oder er stirbt. Ein Weihnachten also, das lediglich fixiert ist auf Anliegen materieller Natur, wobei das Geschenk seine Bedeutung als Akt des Respekts und der Liebe verloren hat, die es in der Vergangenheit hatte, um eine Art Handel zu sein .

Bei Weihnachtsfeiern werden also der Baum und der Tisch voller Geschenke gedeckt, und die Menschen machen sich gegenseitig Geschenke in gleicher Höhe, um das, was sie erhalten, auszugleichen und weiterzugeben, um Feindseligkeit – eine weitere Form des Handels – zu vermeiden, die die gesamte Atmosphäre der Stillen Nacht, der Heiligen Nacht beeinträchtigt und verebbte.

Was ist also von diesem Weihnachten übrig geblieben? Es bleibt etwas übrig, und dieses Etwas ist ein wirklich unantastbarer Rest. Es bleibt der Rest, der zurückkehren wird. Genauer gesagt, ein Rest von allem bleibt bestehen. Denn wenn der Rest, der wiederkommen wird übrigbleibt, kommt alles das zurück, was übrigbleibt. Es bleiben die Seelen derer übrig, die dies wünschen, die dies wollen, die dies fühlen; die empört darüber sind, dass das gesellschaftliche Umfeld dies nicht mehr unterstützt; und dass er aufgrund dieses inneren Gefühls des Protests, aufgrund dieses inneren Gefühls heiliger Nostalgie, aufgrund der noch heiligeren Hoffnung, dass dies im Reiche Mariens wiedergeboren wird, das wahre Weihnachten in sich trägt.

Wenn wir zu unseren Abendessen und in unseren Sitzen zusammenkommen, wenn wir uns später im Hauptsitz treffen, um den audiovisuellen Vortrag anzuhören und anzusehen, müssen wir uns gut daran erinnern, dass wir diejenigen sind, die umsonst und ohne jegliches Verdienst unsererseits mehr geliebt wurden besonders von Unserer Lieben Frau; auserlesen um Tabernakel und Gefäße des Weihnachtsgeistes zu sein.

Das heißt, Unsere Liebe Frau hat einige ausgewählt, damit Weihnachten in ihnen Zuflucht finden kann, damit in ihnen wahres Weihnachten sein kann. Und so müssen wir in unserem Abendessen nicht nur eine Gelegenheit zum Essen, eine Gelegenheit zum Glücklichsein sehen, sondern auch eine Gelegenheit, einen Akt der Freude zu praktizieren, einen Akt der Selbstgefälligkeit gegenüber dem, was der heilige Franziskus von Assisi den „Bruder Leib“ nannte, den Bruder Leib mit einer Freude, die viel größer sein muss und dass die Freude der Seele, die echte Freude von Weihnachten sei. Es ist die Freude, dass unser Herr Jesus Christus auf die Erde kam, religiöse Freude, heilige Freude, im Einklang mit einer anderen unbeschreiblichen Freude: der Freude der Mutter Gottes.

Doch wer könnte die Freude der Muttergottes beschreiben? Wer kann sie messen? Wer kann eine Vorstellung von der Erhebung Ihres Geistes haben und welche erhabenen Überlegungen von ihr ausgingen, um ihre Seele zu überfluten? Und es war die Freude Unserer Lieben Frau. Haben Sie schon einmal über die Freude Unserer Lieben Frau an der Krippe in Bethlehem meditiert? Es wird so viel und so treffend über Ihre Trauer am Kreuz gesprochen. Aber die Freude an der Krippe, was für eine bewundernswerte Sache. Sie war dort und sah dieses Kind, der ihr Sohn und der Sohn Gottes war. Und sie war ein menschliches Geschöpf. Das Wissen über die Dinge, wie es der Mensch durch die Sinne hat, indem Sie das perfekte Symbol in der menschlichen Natur der Göttlichkeit sah und dort den Samen von allem sah, was aus aus Ihm hervorgehen würde. Und dieses Kind war ihr Sohn, aber darüber hinaus war es der Sohn Gottes.

Deshalb müssen wir die Muttergottes für die morgige Messe, für das morgige Abendessen, für morgen um zwei Gefühle bitten: erstens um das Gefühl der Empörung und Ablehnung dieses DKW Weihnachten, dieses kommerziellen Weihnachten, dieses Schändlichen und Entweihten Weihnachten. Wir hingegen müssen die Muttergottes um das Gefühl wahrer Weihnacht und die Teilnahme an Ihrer religiösen und heiligen Freude bitten.

Man sagt normalerweise, dass Religionskriege am heftigsten seien, weil es keinen wütenderen Hass als religiösen Hass gibt. Das ist wahr. Wenn Religion keinen Hass hervorrufen würde, wäre sie nicht wahr. Aber es ist auch wahr, dass es gerade aus diesem Grund keine authentischere und tiefere Freude geben kann als die Weihnachtsfreude, die religiöse Freude. Denn wenn religiöser Hass das Tiefste von allen ist, müssen religiöse Freude und religiöse Liebe das Höchste von allen sein.

Bitten wir um diese Freude der Seele, damit wir nicht als gute Gastronomen an unseren Tischen sitzen, sondern als Kinder Unserer Lieben Frau, die an Ihre Freude denken, an Ihrer Freude teilhaben, und zwar am Rande unseres Seins, angemessen und gerecht uns würdig führen, die guten Essenstraditionen der christlichen Zivilisation weiterführen, im wissen auch, was dem Körper Freude bereitet mit der Freude der Seele übereinstimmt. Religiöse Freude, heilige Freude, höchste Freude, darum müssen wir bitten. Die Weihnachtsfreude ist ein Tor zum spirituellen Leben vieler von uns, die in der Religion so oft das Beschwerliche, das Schwierige spüren, aber an das, was erhaben ist, keine Freude empfinden; Freude an ernsten, tiefen, erhabenen, heiligen Dingen. Wer diese Freude nicht kennt, weiß nicht, was Freude auf der Erde ist. Bitten wir darum für uns selbst und für alle unsere Brüder in Brasilien, Argentinien und Chile.

Aus dem portugiesischen: Santo do Dia  Alegrias do Santo Natal – 23.12.1966

„Freuden des Heiligen Weihnachten“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com
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Bild 1: Santa Maria in Trastevere, Roma |Source=own work |Date=2007-05-24 |Author=Berthold Werner Wikimedia Commons.
Bild 2: Von Till Niermann – Eigenes Werk, Gemeinfrei, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=388210
Bild 3: Jupiter, the Roman god of the sky, with his lightning bolt. Sandro Muñoz From the Louvre Museum.