Cómo llevar a cabo el “apostolado de infiltración”
No podemos poner fin a esta cuestión sin establecer la conducta que deben adoptar los miembros de A.C. en el “apostolado de infiltración”. Aun así, para aclarar lo más posible un tema tan complejo, conviene proceder a una enumeración exhaustiva de principios.
I – A menudo, el apostolado de infiltración no tiene como objetivo principal el ejercicio de una acción directa sobre las personas entre las que se produce la infiltración. Es el caso, por ejemplo, de las personas que se infiltran en una célula comunista para obtener información, planes de campaña, etc. Es evidente que esa información interesa mucho más que la dudosa conquista de algunos de los dirigentes comunistas allí presentes. En este caso, los católicos deben ocultar sus convicciones si quieren obtener algún resultado, y se les permite hacerlo siempre que no lleguen a negar la verdad, en lugar de limitarse a ocultarla.
II – Salvo este y otros casos especiales, los miembros de A.C. no deben olvidar que el mayor ornamento de la Iglesia Católica es Nuestro Señor Jesucristo. Así pues, no confesar pública y claramente a Nuestro Señor, no velar su divino Rostro con el pretexto del apostolado, no proclamar que somos cristianos católicos, que estamos orgullosos de ello, que estamos orgullosos de la práctica de las virtudes impuestas por la Iglesia, es privar al apostolado del más fecundo de sus medios de atracción, es renunciar a difundir “el buen olor de Nuestro Señor Jesucristo”, tras el cual correrán siempre almas generosas de todas las latitudes geográficas e ideológicas.
Así que, no se piense que el “apostolado de infiltración” puede utilizar la famosa táctica del “terreno común” de forma habitual y metódica. Al contrario, todo lo que dijimos en otro capítulo sobre este delicado asunto se aplica perfectamente aquí.
¡Lamentable naturalismo! En lugar de comprender que el éxito del apostolado consiste, para el apóstol, en manifestar a Jesucristo, se supone que consiste en ocultarlo. Y quienes ocultan o desfiguran a Nuestro Señor Jesucristo mitigando supuestamente su doctrina, lo están ocultando.
¡Qué diferente era el hombre que, reconocido por la Iglesia como patrón de los párrocos, desarrolló métodos de apostolado que deberían influir profundamente en la dirección de la A.C., a saber, el Santo Cura de Ars! Con una severidad que puede parecer excesiva a muchos modernistas —llegó a negar la absolución durante mucho tiempo a una campesina porque iba una vez al año a un baile familiar—, atraía las almas más que nadie. Dom Chautard pudo decir de él: “Joannes quidem signum fecit nullum” (Jn X, 41). Sin hacer milagros, San Juan Bautista atraía a las multitudes. Demasiado débil era la voz de San Vianney para hacerse oír por encima de las multitudes que se congregaban a su alrededor. Y, sin embargo, si no le oían, le veían, veían a una custodia de Dios, y solo esta visión subyugaba y convertía a la multitud.
Un abogado había regresado de Ars. Cuando le preguntaron qué era lo que más le había impresionado, respondió: “He visto a Dios en un hombre” ([1]). No se comprende cómo la doctrina de la vida, saliendo de labios que sepan enunciarla de un modo enteramente sobrenatural, pueda permanecer estéril para las almas rectas. El Santo Cura de Ars no hacía otra cosa en sus sermones. El remedio para un apóstol infructuoso no consiste en apartar la verdad de sus labios, sino en aprender, al pie del Sagrario y de María Santísima, el secreto de proclamarla, no solo con los labios, sino con toda el alma.
III — Por supuesto, ciertas personas que se ven obligadas a vivir o trabajar en ambientes francamente hostiles no están obligadas a seguir el mismo procedimiento, siempre que tengan razones fundadas para temer su despido u otros perjuicios de esta naturaleza. A estos no se les aplica la obligación de un apostolado inflexible, salvo en el caso de que se les exija negar expresamente la verdad.
[1] Op. cit., página 57. https://alexandriacatolica.blogspot.com/2011/06/el-alma-de-todo-apostolado-dom-j.html