An diesem Tag, im Jahr 1683, als König Johann Sobieski (Bild oben) mit seinen Polen die Mohammedaner besiegte, die Wien belagerten und das Christentum bedrohten, dehnte der selige Papst Innozenz XI. dieses Fest zum Dank für die Fürsprache der Gottesmutter auf die ganze Kirche aus.
In früheren Zeiten betrachtete man den Namen als eine Art Symbol der Person, aus der sich seit langem die Verwendung von Initialen entwickelt hat, was irgendwie ein Symbol für den Namen ist.
Der Name ist das Symbol der psychologischen, moralischen, spirituellen, tieferen Realität der Person. Und aus diesem Grund muss der heiligste Name der Gottesmutter, wie auch der Allerheiligste Name Jesu, als symbolischer Name der erhabenen Tugenden Unserer Lieben Frau betrachtet werden, symbolisch für ihre Berufung, für das, was sie wirklich ist.
Der Name unserer lieben Frau ist die Bestätigung dieser inneren Herrlichkeit, die Bestätigung ihrer inneren Prädikate. Und aus diesem Grund wäre der Name Marias die Äußerung – natürlich symbolisch – von allem, was in Ihr erhaben ist. Wenn wir diesen Namen feiern, feiern wir die Herrlichkeit, die Unsere Liebe Frau im Himmel, auf Erden und im gesamten Universum hatte, hat und haben wird.
Was ihre Herrlichkeit im Himmel betrifft, so heißt es bereits: Sie ist die Königin aller Engel und aller Heiligen und steht unvergleichlich, unermesslich über allen Kreaturen. Damit ist sie in der geschaffenen Ordnung der Kegel, in dem alles sich vereinigt, und daher unsere Vermittlerin bei Gott, unserem Herrn. Die Herrlichkeit, die sie damit hat, ist einfach unaussprechlich, da sie das Ergebnis ihres Zustands als Mutter des Erlösers, unseres Herrn Jesus Christus, ist.
Auf Erden – darüber müssen wir viel nachdenken -, auf Erden muss auch Unsere Liebe Frau verherrlicht werden. Auf das Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto wird geantwortet: Sicut erat in principio et nunc et semper et et secula saeculorum, Amen – wie es war im Anfang, so auch jetzt und in Ewigkeit, Amen. Das Normale ist, dass Unsere Liebe Frau auf Erden verehrt wird und dass der heiligste Name Mariens auf unaussprechliche Weise verherrlicht werden sollte.
Stellen wir uns eine Welt wie die Christenheit vor, in der in allem der Geist des Heiligen Ludwig Grignion von Monfort wehte. Stellen wir uns vor, dass in der ganzen Christenheit die Jünger des hl. Ludwig Grignion das Salz der Erde wären und wirklich den Ton der Frömmigkeit Unserer Lieben Frau wiedergäben, dann verstehen wir, was die Herrlichkeit Unserer Lieben Frau in der Welt sein würde. Es wäre unvergleichlich mehr als heute!
Wir sehen die Muttergottes wie sie von der Heiligen Kirche verherrlicht wurde, zumindest bis zu dem Zeitpunkt, als der „Progressismus“ begann. Diese Herrlichkeit schien uns immens, aber es war nichts im Vergleich zu der Herrlichkeit, die sie haben sollte, und das wäre eine Herrlichkeit im Geist des hl. Ludwig Grignon. Und diese Herrlichkeit Unserer Lieben Frau müssen wir leidenschaftlich lieben, denn es ist unerträglich, dass Unsere Liebe Frau nicht die Herrlichkeit hat, die sie haben sollte. Es ist einfach das Abscheulichste, Schrecklichste, dass das Laster, das Verbrechen, dass die Revolution, dass das Böse in den Menschen, dass im Endeffekt der Teufel es schafft, so die Herrlichkeit Mariens zu verringern, die sie von den Menschen erhalten sollte.
Und wir sollten in Bezug auf die Herrlichkeit Unserer Lieben Frau als Kinder im Hause der Mutter eifrig sein. Stellen wir uns vor, ob ein Kind sich im Haus seiner Mutter wohl fühlen kann, wenn es sieht, dass der Mutter die ihr zustehende Aufmerksamkeit verweigert wird … Wie können wir uns in einem Land wohl fühlen, das der Herrschaft Unserer Lieben Frau geweiht ist, wenn wir sehen wie die Ehrerweisungen und Aufmerksamkeiten, auf die sie Anspruch hat, abgelehnt werden? Dies muss für uns ein ständiger Anlass der Traurigkeit sein … viel mehr als Traurigkeit, der Empörung, der enormen Empörung darüber, dass die Königin nicht von jedem in der Rolle anerkannt wird, in der sie es sein sollte.
Unsere Liebe Frau der Hoffnung, die Macarena (Sevilla – Spanien)
Bitten wir die Muttergottes, dass sie unsere Sühne über die Verletzungen annehme, die ihr zugefügt wurden und die sie ständig erleidet. Und möge sie unsere Seelen für eine vollständige Wiedergutmachung bereiten. Aber wir müssen eine Gewissensprüfung durchführen und uns fragen, ob unsere Wiedergutmachung so ist, wie sie sein sollte, und ob wir nicht auch Sühne anbieten sollten … für den Mangel unserer Sühnebereitschaft.
Und das ist ein Punkt, über den wir viel nachdenken müssen. Weil wir die Muttergottes nicht oberflächlich um Vergebung für das bitten können, was andere getan haben, ohne um Vergebung für das zu bitten, was wir auch tun, als ob wir uns ihrem Thron ohne Schuld nähern könnten, als wären wir geklärt und die anderen wegen Schuld angeklagt! Bitten wir sie daher, die Wiedergutmachung für die schlechte Sühne ihrer armen Diener zu akzeptieren.
Wie würde die perfekte Wiedergutmachung aussehen? Sie würde aus einer vollen Liebe herrühren, einer perfekten Vorstellung von allem, was die Muttergottes darstellt, einer perfekten Vorstellung von allem, was sie ist. Weil es nicht nur eine theoretische Vorstellung ist, sondern ein praktische, lebendige Vorstellung, ein konkreter Begriff, den man dafür haben muss.
Und dann sollten wir uns fragen, ob uns tagsüber – wenn wir arbeiten, wenn wir eine Zeitschrift ansehen, wenn wir zum Beispiel ein Buch lesen – der Eifer für die Herrlichkeit Gottes und die Herrlichkeit Unserer Lieben Frau uns wirklich verschlingt. Oder ob es keine Zeiten gibt, in denen wir schwach und dürftig sind, in denen unsere persönlichen Interessen, unsere Fragen der Selbstliebe, unsere Probleme mit tausend Problemen der Anfälligkeit und dergleichen den Eifer, den wir für die Herrlichkeit Unserer Lieben Frau haben sollten, nicht beeinträchtigen und nicht trüben. Denn wenn sie einwirken, wenn wir zu viel an uns denken und wenig über sie nachdenken, wird unsere Sühne nicht so sein, wie sie sein sollte.
Und hier kommt wieder die Gelegenheit, sich an unseren Schutzengel und unsere Schutzheiligen zu wenden und sie zu bitten, sich uns anzuschließen, um unserer Sühne einen Wert zu geben, den sie an sich nicht hat, um sie in eine angemessene, gerade, befriedigende Wiedergutmachung zu verwandeln. Ich würde daher vorschlagen, dass wir beten, dass unsere Sühne gut sei und dass wir uns darauf vorbereiten, perfekte Sühneleister zu sein.
Ich habe die größte Hoffnung, wenn diese Dispositionen zum Altar Unserer Lieben Frau gebracht werden, zur Folge haben wird, dass sie uns reichliche Gnaden spendet und dass ihr Lächeln, wenn nicht unsere Sühne, zumindest unsere Demut erwirkt. Und diese Demut können und müssen wir zu ihren Füßen legen.
Dieser Text ist die Abschrift einer Konferenzaufzeichnung von Prof. Plinio Corrêa de Oliveira an Mitglieder und Mitarbeiter von TFP am 11.09.1964. Der gesprochene Stil wurde deshalb beibehalten, und vom Autor im Nachhinein nicht überprüft.
Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer in
https://www.pliniocorreadeoliveira.info/DIS_SD_19640911_santissimonomedemaria.htm
Deutsche Fassung zuerst erschienen im Blog Plinio Corrêa de Oliveira.
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