Plinio Corrêa de Oliveira
Heute ist das Fest des heiligsten Namen Jesu über den es heute im Introitus der heiligen Messe heißt: „Im Namen Jesu beuge sich jedes Knie, im Himmel, auf Erden und unter der Erde.“
Aus welchem Grund wird der heiligste Name Jesus gefeiert? Weil natürlich alles, was sich auf Unseren Herrn Jesus Christus bezieht, unsere Huldigung verdient, unsere Verehrung, und verdiene also auch einen Festtag.
Aber warum dieser besondere Nachdruck was den Namen Jesus betrifft? Warum haben große Heilige der Kirche die Teufel durch den Namen Jesus vertrieben? Was ist hier der Name? Sagen wir nicht auch „im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“? Wenn wir etwas sehr Wichtiges machen, wie zum Beispiel bezeichnet sich der Priester am Anfang der Messe mit dem Kreuzzeichen; wenn man ein Testament vorliest, heißt zum Anfang: „Im Namen der heiligsten Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und Heiliger Geist, schreibe ich mein Testament.“
Gemäß der Grundordnung der Dinge, die durch die Erbsünde gebrochen wurde, war es der menschlichen Sprache gegeben, sich zweckmäßig über alle Dinge auszudrücken, indem sie ihnen den angemessenen Namen gab. Dieser Name war ein Wort, dass das Innerste, das Wesentlichste, das Eigenartigste, das Intimste des Wesens ausdrückte, dem man den Name auflegte.
So berichtet das Buch Genesis, dass Gott alle geschaffenen Tiere zum Menschen brachte, um zu sehen, wie er sie benennen würde; und ganz wie der Mensch jedes Lebewesen benannte, so lautet sein Name. Und diese Namensgebung war die Begriffsbestimmung, um durch ein Wort zweckmäßig auszudrücken — durch eine natürliche Beziehung des Wortes und der Sache und nicht nur durch eine konventionelle Beziehung — was das Wesen, dem der Name gegeben wurde, wirklich war.
Nehmen wir zum Beispiel den Adler… Wir nennen den Adler einen Adler, aber es gibt keine notwendige Beziehung zwischen dem Wort Adler und seinem Wesensinhalt, für das, was für den Adler typisch ist. Es ist eine konventionelle Sache. Aber in der von Adam verwendeten Sprache, nein. Zwischen dem Wort „Adler“, den Klängen, der Musik des Wortes „Adler“, der Struktur des Wortes und der Realität des Adlers gab es eine wahre und tiefe Beziehung.
Der heiligste Name Jesu ist also auf eine geheimnisvolle Weise die Definition dessen, was in der anbetungswürdigen Person unseres Herrn Jesus Christus als das Definitivste existiert, das am meisten in der Lage ist, das zu benennen, was Er ist.
In diesem Sinne ist der Name ein Bild der Person, er ist ein Symbol der Person, und der Name Jesus – von dem übrigens das Evangelium sehr sorgfältig spricht – ist ein Symbol Jesu, und zwar ein höchst heiliges Symbol, das als Symbol die Macht hat, alle Gnaden auf uns zu ziehen und den Schrecken unter den Dämonen zu bewirken. Und der Name Jesus ist in den drei Initialen zusammengefasst — IHS, Jesus Retter der Menschen — die in Dokumenten, auf bestimmten Papieren und unter dem Kreuz angebracht ist. Das Kreuz und der Name Jesu sind die beiden perfekten Symbole.
* Die Gegenrevolution ist der Sieg des Namens Jesu
Hat das eine besondere Beziehung zu uns? Ja, natürlich tut es das. Der Name Jesu ist das Wort, das auf seine Herrlichkeit hinweist, es ist die Äußerung seiner Herrlichkeit. Und wir wollen die Verherrlichung des Namens Jesus, wir wollen die Verherrlichung des Namens Mariens. Eines der Standarten, die bei Anbruch des Reiches Mariens erscheinen werden, wird sicherlich eine Standarte sein, die herrlich mit dem Namen Jesu bemalt ist, und eine andere, die herrlich mit dem Namen Mariens bemalt ist.
Apropos Name: Was will die Kirche, wenn sie den Namen Jesu verherrlicht? Sie will, dass Jesus geehrt wird, dass der Name Jesu über allem steht und dass ihm alles unterworfen wird; sie will eine sakrale Ordnung, sie will eine Ordnung, die auf dem Glauben beruht, dem einzig wahren Glauben, der katholisch, apostolisch und römisch ist; sie will eine Ordnung, die nichts Säkularistisches hat, die nichts Demokratisches, Gleichmacherisches hat, und das Fest des Namens Jesu ist eines der zahlreichen Feste der Sakralität, der Hierarchie und der christlichen Zivilisation.
Das sind die Gedanken, die uns morgen beseelen sollten, und worum wir bitten sollten, ist, dass der Name Jesu von aller Herrlichkeit umgeben sei. Das heißt: dass Jesus von allen Menschen erkannt, angebetet und verehrt wird, und alle Dinge, die mit ihm übereinstimmen, verehrt werden. Die Revolution soll niedergeschlagen werden und die Gegenrevolution siegreich dastehen, denn die Gegenrevolution ist der eigentliche Sieg des Namens Jesu.
Übersetzt aus dem Portugiesischen mit www.DeepL.com/Translator (kostenlose Version)
Von Santo do Dia – 1. Januar 1965 (Vortraag von Plinio Corrêa de Oliveira)
© Nachdruck oder Veröffentlichung ist nur mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
Diese deutsche Fassung erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com