Reunião de Domingo, 18 de outubro de 1987
A D V E R T Ê N C I A
O presente texto é adaptação de transcrição de gravação de conferência do Prof. Plinio Corrêa de Oliveira a sócios e cooperadores da TFP, mantendo portanto o estilo verbal, e não foi revisto pelo autor.
Se o Prof. Plinio Corrêa de Oliveira estivesse entre nós, certamente pediria que se colocasse explícita menção a sua filial disposição de retificar qualquer discrepância em relação ao Magistério tradicional da Igreja. É o que fazemos aqui constar, com suas próprias palavras, como homenagem a tão belo e constante estado de espírito:
“Católico apostólico romano, o autor deste texto se submete com filial ardor ao ensinamento tradicional da Santa Igreja. Se, no entanto, por lapso, algo nele ocorra que não esteja conforme àquele ensinamento, desde já e categoricamente o rejeita”.
As palavras “Revolução” e “Contra-Revolução”, são aqui empregadas no sentido que lhes dá o Prof. Plínio Corrêa de Oliveira em seu livro “Revolução e Contra-Revolução“, cuja primeira edição foi publicada no Nº 100 de “Catolicismo”, em abril de 1959.
(Pedem ao Prof. Plinio para comentar as fisionomias dos jesuítas abaixo)
Padre Diego Lainez (1512-1565) – A mim – eu não sei que grau de autenticidade tem este desenho – ele me dá a mesma impressão que todos os jesuítas da grande escola causam. Evidentemente grande escola ele teve, foi discípulo de Santo Inácio, etc., etc. Pode ser que se diga que foi judeu e que fez papel de “quinta coluna” (traidor) na Companhia de Jesus. Mas tudo isso é uma coisa muito discutível, porque o simples fato de ser judeu não significa que tenha feito papel de “quinta coluna”.
Olhando para sua fisionomia tem-se a impressão de uma vida interna borbulhante e que é um homem que deseja enormemente o que ele quer; tem impulsos e ímpetos enormes, ordenados em relação e a um certo bem para o qual está voltado.
Para explicar seu feitio psicológico, faço uma comparação um pouco prosaica, mas que enfim exprime o que quero dizer. Há em São Paulo, uma estação de águas termais que se chama Caxambu. Lá eu vi uma vez que a água entrava de várias fontes hidrominerais e era canalizada para não sei que tubos, e passava por uma espécie de preparação química, uma depuração, não sei o que era, e depois saia calma, cristalina, tranqüila de dentro daquilo, estando então em condições de ser engarrafada e tomar o destino de uma água mineral comum.
Assim também tem-se a impressão de que na superfície de sua inteligência, de sua vontade e da sensibilidade, há umas turbinas desse tipo. Mas que tudo entra e é disciplinado segundo a lógica dos “Exercícios Espirituais” de Santo Inácio de Loyola. E que aí tudo aquilo toma um feitio lógico, estável, voluntário, sobretudo intelectivo e determinado: lá vai e lá vai naquela direção! E isso faz com que se perceba que há uma superfície e há uma vida misteriosa que formiga por detrás da superfície, e que se diria então que essa superfície faz o papel de máscara. Porém, eu não interpreto isso como máscara, mas como o que eles chamam a fina ponta da alma, ultra disciplinada, quer do ponto de vista da lógica e da ortodoxia, quer do ponto de vista da vontade e da boa canalização da sensibilidade. É o que dá a impressão que todos têm em comum qualquer coisa que faz deles irmãos, muito parecidos por uma certa fixidez luminosa do olhar.
Padre Pedro Fabro (1506-1546) – Em certo sentido, é o contrário do Pe. Lainez, pois este último estua de vida, enquanto ele (Pe. Fabro) é um homem que tem uma certa vitalidade, estuante, mas tem uma parte da vitalidade quebrada. E, por hereditariedade familiar, ou pelo passado de sua vida – não se sabe o que houve – é uma certa vitalidade meio quebrada. O olhar dele não tem o fogo do Pe. Lainez, mas tem luminosidade.
O que julgo perceber nele é um homem que seria capaz de alternâncias de violência e de molezas extraordinárias. Nos momentos de molezas, dava desses melancólicos quietos, tristonhos e derrotados da vida a priori, porque já nasceram apanhando como cachorro. E se conformam com isso e encontram uma certa tristeza doce na compaixão de si mesmos, o que lhes dá uma espécie de lenitivo, uma espécie de tranqüilidade e de conformidade. Mas fez de si um homem no qual o que não estava quebrado é um nascer contínuo, de uma vitalidade doce, mas obstinada ao último ponto e indomável. Ele é rei da obstinação mansa e invencível. São esses defeitos de fundo, mas que no final do processo intelectivo e moral desse sumo disciplinamento e que leva a ter essa fisionomia.
Padres Alonso Salmerón (1515-1585) e Nicolás de Bobadilla (1511-1590), dos primeiros jesuítas.
Curioso que o contraste é o mesmo. O Pe. Salmerón é tendente ao borbulhante, não como o Pe. Lainez, mas é de tomar iniciativa, etc., fino, diplomata, esperto, tem toda a força dos jeitosos, com uma qualquer coisinha de “narquois”, de irônico, mas muita bondade num olhar feito para ser péssimo.
O Padre Bobadilla, pelo contrário, está na relação do homem quebrado que diz “oh! vida malvada, não adianta fazer nada…” Ele não seria um caipira, mas um proprietário vivendo de rendas, de classe média-média, ou média-baixa, que não faz nada o dia inteiro em sua casa espaçosa, mas sem luxo e se refugia da mulher e dos filhos numa sala onde lê qualquer coisa e tem um papagaio vindo de alguma colônia espanhola qualquer da América… À tardinha – estou imaginando que more em Sevilha – ele sai fumando um cigarrinho e chega até à beira do Guadalquivir. Olha um pouco para a Torre de Ouro, passeia mais um pouquinho e volta para casa quietinho, sem fazer barulho e assiste o jantar efervescente sevilhano da família, sorrindo e pensando em outra coisa…
Ele tem poderes de observador nato muito grande. E como observador, não é homem de intervenções atléticas, mas é um rei da rasteira. Ele olha, não diz nada, deixa “correr o marfim”, mais adiante espera e piun-piun! E o outro cai no chão. Ele sorri e diz: “Coitadinho… é preciso rezar por ele”. Mas vai e reza mesmo e a oração adianta!
Aliás, é preciso dizer: acho esses desenhos estupendos!
Ele também é do gênero de diplomata. Por exemplo, estaria feito para ser embaixador de uma potência de segunda plana européia, vamos dizer por exemplo junto ao Mussolini. Então ele chega na sala do “duce”, na Piazza Veneza, em Roma. O “duce” está no centro da sala, a qual tem aqueles pisos de mármores italianos magníficos formando desenhos, o “duce” parado, baixinho, entra o jesuíta estilo Pe. Bobadilla. O “duce” o cumprimenta: “Salute!”, ao que ele responderia numa vozinha: “Signore Ministro, come va?” E o “duce” diz: “É porque não sei o que, porque o Báltico, porque etc, etc”… Um discurso assim. E o jesuíta, com o ar de quem está apreendendo… Depois que o “duce” declamou e julga o ter deslumbrado, ele diz com muita humildade: “Senta (ouça), Signore Ministro, eu tinha um recado para dar ao senhor do meu governo e é tal, tal-tal, tal-tal, está compreendendo?” Pium-pium! E furou o “pneu” do “duce”. Isso é ele, Pe. Bobadilla…
Mas qualquer desses jesuítas, se fosse mandado de repente, por exemplo para as selvas do interior do Peru para evangelizar, iria para o mato com toda naturalidade… Encontrava aqueles homens com aqueles batuques, aquelas coisas todas: fim, fim-fim, fim-fim, os adoçava com seu jeito e depois, em certo momento, entrava com seu apostolado!
Padre Simão Rodrigues (1510-1579) – Aqui nesta sala os descendentes de portugueses somos numerosos. Digamos o seguinte: é um portuguesão, não é? Se se presta atenção no formato do crânio dele, de um lado, e depois a caixa da boca com um nariz proeminente, tem aquela pertinácia portuguesa como quem diz: “É, e é mesmo! Se você gostou, gostou; se você não gostou, não gostou; se você está de acordo está, se não está, não está, mas é assim e eu quero assim! E vou dizer e vou insistir para ser assim e o resto arranje-se como puder, como souber ou com quiser!” Esse é o jeito dele.
Pertinaz, acabo de dizer, muito resoluto, muito firme. Há portugueses inteligentíssimos, mas ele em concreto não é desse tipo de portugueses, não tem as subtilezas nem as graças de um escritor muito rico em dotes do século XIX. Acho que é também um atleta da obediência. Os superiores mandando lhe fazer alguma coisa, faz mesmo! Mas ele tendo um súbdito e dando-lhe uma ordem, o súbdito tem que fazer aquilo que ele mandou, não tem conversa!
Enviando-o para conversar com um Imperador, com um Rei, com um Papa, com quem for, ele se desempenha da sua missão: “é tal coisa de que fui encarregado pelo meu superior de dizer a Vossa Santidade, pá-pá-pá, e se o Papa não quiser, não insista Vossa Santidade porque tenho mais coisas, tá-tá, tá-tá, tá-tá…” A coisa vai assim: é a “diplomacia da locomotiva”.
(Pergunta: E se o Papa fosse um do estilo do Pe. Bobadilha, o que aconteceria?)
Este gênero de português – que há muito, muito – têm um modo de proceder que vai tão diretamente ao fato, do estilo de português que fica na caixa registradora, que usa bigode e que contando os tostões e olhando para a clientela, dominando o bar. Ele é tão colado no fato, tão concreto e tão seguro no que faz que seus pés dão firmeza ao chão. De tal modo que não há jeito de alguém estilo Pe. Bobadilha pegá-lo. Não, por aí não vai.
O Bobadilla pode convencê-lo, pode contar para ele um caso qualquer e fazê-lo ver, mas passar rasteira, não.
Padre Pascasio Broet (1490-1562) – Podia também ser catalão, mas eu não chego a perceber qual é a nacionalidade dele. Isso dá uma certa dificuldade de interpretação. E não é uma pessoa fácil de interpretar pelo seguinte: imaginem um slide que é homogêneo, representa ter uma só cor, imagem que a gente tome três ou quatro slides de cores diferentes e acende no fim da seqüência de slides uma luz incolor. Qual é a cor resultante que vem para os olhos do observador? É uma cor tão confusa que não se tem o que dizer… no total será uma miscelânea de cores.
Ele parece ter dentro de si duas ou três personalidades diferentes: uma, do caipira muito doce. Outra, de um obstinado à toda força e um pouco a la Pe. Bobadilha. E no fundo mais alguma coisa que não chego a ver bem, mas lembram-se daquela metáfora do Bismarck, segundo o qual a cabeça humana é um parlamento? Ele tinha pelo menos três deputados neste seu “parlamento mental”.
Isto tudo deveria dar muito indecisão e muito caos dentro dele e deveria fazer de si uma nulidade. Entretanto, a tal fé inaciana, a tal lógica inaciana e o tal amor de Deus inaciano, a sensibilidade modelada pelos “Exercícios Espirituais” de Santo Inácio, etc., atuou nele de uma tal maneira, que “esticou” aquilo que estava engruvinhado, torto dentro dele, passou cada coisa a ferro, somou e veio uma luz conjunta de tudo isso.
Observem seu olhar: tem qualquer coisa de doce, mas também algo de triste e algo de obstinado. Como qualificar esta resultante de doçura, obstinação e tristeza no mesmo olhar? A pergunta não atende exatamente à pintura, porque esta apresenta tudo isso disciplinado, de maneira a funcionar com certo ideal e para determinado fim, custe o que custar. E ele faz funcionar cada componente conforme o que ele queira e chega até onde ele quer chegar. É, portanto como os outros, um grande homem! Mas com isso de notável: é um medíocre levado à grandeza, segundo o meu modo de pensar. Pode ser que as notícias que a Companhia de Jesus forneçam dele sejam diferentes do que estou dizendo e que eu esteja enganado.
Padre Claudio Acquaviva (1543-1615) – Acho este muito mais interessante do que os outros anteriores que acabamos de ver. Para a minha apreciação, ele tem qualquer coisa da cara “figée” (hierática, n.d.c.) e da grandeza inteligente e diplomática de um Dodge veneziano, nobre. Notem que a cabeça dele está conduzida alta e que é um homem muito distinto. O corpo figura completamente segundo o que se chama pejorativamente “a máscara jesuítica”, mas o olhar têm uma flexibilidade, uma subtileza e uma vibratilidade, na qual não se vê propriamente a máscara jesuítica. É um olhar – aliás, é preciso dizer – admirável de fogo.
(Sr. -: Um pouquinho o olhar do Felipe II, do Felipão…)
Um pouquinho, mas tem o seguinte: ele não é tão forte como o Felipe II, porém é muito mais subtil, subtilíssimo e não sei se notam – não tomem como brincadeira o que vou dizer – ele tem uma alta noção do perigo. E está de olho arregalado em relação a tudo e disfarça o que pensa, quais suas emoções em relação às coisas… Ele coordena, entrelaça e percebe as correlações de tudo fantasticamente, para depois sair com o jogo dele. É realmente um homem que é uma potência! Ao menos eu acho, estou dando “ex abundantia cordis” minha opinião, minha impressão a seu respeito. Acrescento o seguinte: ele tem a disciplina jesuítica… A “combinazione” (habilidade, jeito, n.d.c.) se manifesta aí de seu modo mais eminente. Ele não é um teólogo, não me dá a impressão de um grande pensador; é um “combinazionista”, enquanto tal inteligentíssimo. Para a minha ótica, parece mais feito de marfim antigo do que de carne humana, com exceção do olhar, o qual tem certa luz, mas não é aquela mesma dos anteriores. Esta é a minha opinião.
Eu queria pedir a atenção dos senhores para o papel da barba em sua cara. Não sei se percebem quanto ele perderia se lhe raspassem a barba. Olha que é uma barba medonha, esse modo de usar a barba acho propriamente pavoroso. No tempo do Império aqui no Brasil, umas barbas como essa se chamavam “passa piolho”… Não há expressão mais pejorativa do que essa. Entretanto para ele faz uma moldura e de qualquer forma é “un très grand seigneur”…
(Sr. -: Ele é um homem virtuoso?)
Não vejo muita virtude…
(Sr. -: Foi eleito com 37 anos de idade, tinha os estudos muito centrado nos clássicos pagãos e no governo dele dobrou a Companhia de Jesus. Ps jesuítas modernos elogiam muito mais a ele do que a Santo Inácio.)
Você vê o homem diante do problema da Renascença qual foi a atitude que acabou tomando…
(Sr. -:Fez uma componenda.)
Uma componenda.
(Sr. -: Na época dele viveram São Roberto Belarmino, São Luís Gonzaga…)
É, mas até que ponto serão frutos do reino dele?
Padre Mutio Vitelleschi (1563-1645) – Sabe que eu acho um homem de valor humano inegável, mas já não tem o estofo dos primeiros. O estofo decaiu muito. Toda sua personalidade é algo, é muito mais do que um homem comum, mas já não é um cedro do Líbano como os anteriores. Eu vou dizer mais: é um homem de valor, mas é menos do que os anteriores…