|
Плинио Корреа де Оливейра
Глава XI
|
|
|
Из множества аспектов Революции важно выделить, что она ведет своих детей к недооценке либо к отрицанию понятий добра и зла, первородного греха и искупления.
1. Революция отрицает грех и искупление Как мы видели, Революция - дочь греха. Но если бы она это признала, то сорвала бы с себя маску и восстала бы против своей же собственной причины существования. Этим объясняется, почему Революция стремиться не только предать молчанию греховный корень, на котором произрастает, но и отрицать само понятие греха. Радикальное отрицание греха - от первородного до нынешнего включительно - реализуется главным образом: · С помощью философских и юридических систем, отрицающих действительность и существование какого-либо нравственного закона или придающих ему пустые и смехотворные основания лаицизма. · С помощью тысяч пропагандистских приемов, создающих во многих такое духовное состояние: не утверждая, что морали не существует, человек воспринимает ее абстрактно, и поэтому почитанием, подобающим добродетели, окружает идолов, например, золото, работу, эффективность, успех, уверенность, здоровье, физическую красоту, мускульную силу, чувственные удовольствия и т.п. Революция разрушает у современного человека само представление о грехе, само различие между добром и злом. И ipso facto отрицает искупление Господа нашего Иисуса Христа, ведь без греха оно непостижимо и утрачивает какую-либо логическую связь с историей и жизнью.
2. Иллюстрация из истории: отрицание греха в либерализме и социализме На каждом этапе Революция старалась недооценить и радикально не признавать грех. А. Непорочное зачатие индивидуума На либеральном и индивидуалистском этапе Революция учила, что человек наделен безошибочным разумом, твердой волей и неиспорченными страстями. Отсюда концепция человеческого порядка, где индивидуум считается совершенным: он все, а государство ничто или почти ничто, необходимое зло… возможно, временно необходимое. Был период, когда незнание считали единственной причиной всех заблуждений и преступлений. Открыть школы - значит закрыть тюрьмы. Базовым догматом этих иллюзий было непорочное зачатие индивидуума. Мощным оружием, защищающим либерала от возможного самоуправства государства и препятствующим формированию сильных групп, которые отняли бы у либерала управление государственными делами, стали политические свободы и всеобщее избирательное право. Б. Непорочное зачатие толпы и государства Еще в прошлом веке стала очевидной, хотя бы отчасти, ошибочность этой концепции. Но Революция не ретировалась. Она не признала свое заблуждение, а заменила его на другое. Появилась концепция непорочного зачатия толпы и государства. Индивидуумы склонны к эгоизму и могут ошибаться. Однако толпа всегда думает правильно и никогда не позволяет себе увлечься страстями. Их неподвластное заблуждению орудие действия - государство. Их безошибочное средство выражения - всеобщее избирательное право, чем обусловлены парламенты, пропитанные социалистической мыслью; либо сильная воля харизматичного диктатора, всегда ведущего толпу к реализации ее воли.
3. Искупление наукой и техникой: революционная утопия Однако, возлагая все доверие на отдельно рассматриваемого индивидуума, на толпу или на государство, Революция уповает на человека. Человек, став самодостаточным благодаря науке и технике, может решить все свои проблемы, устранить боль, бедность, невежество, небезопасность, то есть, все, что мы называем последствиями первородного либо нынешнего греха. Мир, в лоне которого страны, объединенные в единую Всеобщую Республику, останутся лишь географическими названиями; мир без социального и экономического неравенства, направляемый наукой и техникой, пропагандой и психологией к достижению (без сверхъестественного) наивысшего счастья человека, - вот утопия, желанная Революции. Тем самым искупление Господа нашего Иисуса Христа совершенно бесполезно. Ведь человек преодолеет зло с помощью науки и преобразит землю в технически совершенные «небеса». И, бесконечно удлиняя продолжительность жизни, будет питать надежду однажды победить смерть. |