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Juan Gonzalo Larrain Campbell
Plinio Corrêa de Oliveira:
Previsiones y Denuncias en defensa de la Iglesia y de la civilización cristiana |
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CATOLICISMO
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Abril de 1999 Revolución y Contra-Revolución: elevación de pensamiento – eficacia en la acción[1] “Revolución y Contra-Revolución” es el
eje en torno del cual han girado los artículos de
Catolicismo durante seis décadas. Sin embargo, es
probable que nuestros lectores no tengan una idea completa
sobre la penetración que el libro ha alcanzado. En vista
de esto, en el año en que se conmemora el 50º
aniversario del lanzamiento de esta gran obra, queremos
mostrar —con base en la opinión que eclesiásticos,
pensadores y escritores de diversas tendencias ideológicas
emitieron a su respecto[2]
— la influencia y la eficacia del pensamiento de Plinio
Corrêa de Oliveira, en la esfera teórica y teórico-práctica,
en la lucha contra la Revolución El libro Revolución y Contra-Revolución “corresponde a una doctrina elaborada y combativa, que inspira las campañas y ofensivas del movimiento [TFP] después de su constitución”. El jesuita ecuatoriano P. Aurelio F.
Aulestia muestra la gran envergadura del libro Revolución
y Contra-Revolución, presentándolo como el enfoque
contemporáneo del combate entre el Bien y el Mal, sobre
el cual, en sus épocas, trataron San Agustín en “Las
dos ciudades” y San Ignacio de Loyola en “Las
dos banderas”. “Dos Amores, escribió San
Agustín, fundaron dos Ciudades, a saber: el amor de sí
mismo hasta el desprecio de Dios, fundó la ciudad
terrena; y el amor de Dios hasta el desprecio de sí mismo,
fundó la Ciudad celestial (De civitate Dei XIV, 28)... “San Ignacio de Loyola, en sus
Ejercicios Espirituales presenta la célebre meditación
de las Dos Banderas, que, en realidad, es un verdadero
comentario de la visión genial de San Agustín... “De otra forma, pero coincidiendo en
lo esencial con San Agustín y San Ignacio de Loyola, un
egregio pensador y publicista moderno, Plinio Corrêa de
Oliveira, brasileño, presenta la lucha eterna de las Dos
Banderas bajo los nombres de Revolución y Contra-Revolución”[3]. Ensayo fundamental dentro del tradicionalismo El escritor brasileño Ubiratan de
Macedo, que reconoce su discrepancia ideológica con
relación a la TFP, afirma que Revolución y
Contra-Revolución da los fundamentos filosóficos del
tradicionalismo: “Plinio Corrêa de Oliveira...
escribió, en 1959, un ensayo fundamental dentro del
tradicionalismo. Nos referimos a la obra Revolución y
Contra-Revolución que pronto fue traducida para varias
lenguas, caracterizando la importancia mundial del
tradicionalismo brasileño. “Este ensayo da los fundamentos
filosóficos del tradicionalismo”. A continuación resalta la visión
metafísica y teológica de la Historia que se desprende
de la obra: “Caracteriza la Revolución como
siendo no sólo un movimiento localizado como la Revolución
Francesa, sino que le da una dimensión metafísica y de
teología de la Historia. La Revolución es un enemigo
temible que inspira una cadena de ideologías y que está
por detrás de la Reforma Protestante, de la Revolución
Francesa y del Comunismo”[4]. La mejor sistematización de la Contra-Revolución A su vez, el autor español Luis M.
Sandoval Pinillos escribe: “Posiblemente la aproximación más
compleja y sistemática de la Contra-Revolución... es la
que contiene el libro de Plinio Corrêa de Oliveira, Revolución y
Contra-Revolución, de referencia ineludible”. Y más adelante agrega que la concepción
de la obra es “perfecta como arquetipo ideal, muy útil
y necesaria para formar una organización compacta de
combate contra-revolucionario”[5]. “Inspira las campañas de la TFP” El sacerdote progresista francés
Charles Antoine, conocido brasilianista[6]
deja claro el espíritu jerárquico que anima al autor y
el carácter abarcativo del libro, que inspira las
campañas y ofensivas de la TFP, reconociendo así la
eficacia de la obra también en el terreno político-social: “Sólo bien más tarde este
pensamiento teológico se orienta y sistematiza. En 1959,
en efecto, Plinio Corrêa de Oliveira publica un nuevo
libro: Revolución y
Contra-Revolución. Según el autor, la revolución
mundial está en marcha y conduce necesariamente a la
destrucción del hombre y de la sociedad...”. Y continúa: “El comunismo es hoy el enemigo, y
la Contra-Revolución la lucha específica y directa del
cristiano. Es la idea monarquista que inspira la
Contra-Revolución. Eso no implica el rechazo de la república,
que, en su esencia, no es forzosamente revolucionaria... “La [publicación]
de Revolución y Contra-Revolución corresponde
a una doctrina elaborada y combativa, que inspira las
campañas y ofensivas del movimiento [TFP] después
de su constitución”[7]. Poderosa influencia de Revolución y Contra-Revolución en Chile La influencia ejercida por Revolución
y Contra-Revolución en el terreno político-social
marcaron a fondo la polarización de la situación chilena
en las décadas del 60 al 80. Es lo que sostiene el sociólogo
izquierdista Otto Boye. Después de afirmar que el jesuita
padre Vekemans lideró el polo progresista, escribe: “Por su parte, la TFP solemnizó la
presencia en Chile de una mentalidad católica de derecha
que parecía prácticamente desaparecida. Uno de sus
padres fundadores (sic), el brasileño Plinio Corrêa de Oliveira, fue ampliamente
difundido en Chile a través de su obra Revolución y
Contra-Revolución. Dada la acogida que esta corriente
integrista de derecha ha tenido entre algunos católicos
de clase alta que hasta hoy influyen poderosamente en el
gobierno chileno, merecen citarse un par de reflexiones
centrales de dicho autor...”[8]. Catecismo de la Contra-Revolución Muy honrosas son para el autor de Revolución
y Contra-Revolución, las palabras del conocido
escritor norteamericano John Steinbacher, extraídas de su
prefacio a la edición en inglés de la obra publicada en
los Estados Unidos en 1972: “Este libro es un catecismo
contra-revolucionario. La Historia ha registrado catecismos revolucionarios en el pasado... Pero nunca existió
un libro parecido al que Ud. va a leer...” Y después de hacer un breve resumen
de la obra, concluye: “No cabe ninguna duda que la última
mitad de este libro (la Contra-Revolución) es el
documento más importante que jamás se escribió, después
de la Biblia, puesto que muestra, con claridad y de modo
inequívocamente exacto, cómo la civilización cristiana
puede ser salvada por esta generación”[9]. Elogio del Nuncio Apostólico, Mons. Romolo Carboni Poco más de dos años después de la
publicación del libro el entonces Nuncio Apostólico en
el Perú, Mons. Romolo Carboni[10]
escribió una carta, fechada el 24 de julio de 1961, a su
autor, manifestándole su “magnífica impresión” respecto
de la obra. Siguen abajo trechos de la misma: “Distinguido profesor: “La lectura de su libro Revolución y Contra-Revolución me causó magnífica impresión,
tanto por la justeza y acierto con que analiza el proceso
de la Revolución y desarrolla los verdaderos orígenes de
la quiebra de los valores morales que desorientan las
conciencias en el presente, como por el vigor con que señala
la táctica y los métodos de lucha para superarla... “Estoy seguro de que su docto libro
prestó un singular servicio a la causa católica y
contribuirá para concentrar las fuerzas del bien en la rápida
solución del gran problema contemporáneo... “Le deseo, estimado Profesor, una
amplia difusión y una merecida acogida a su libro por
parte de los lectores católicos deseosos de alistarse en
las filas del movimiento anti-revolucionario. “Acepte el testimonio de mi sincera
admiración por su obra y las expresiones de mi
distinguida consideración — Romolo Carboni (Arzobispo Titular de
Sidón) Nuncio Apostólico”. [1]
En
Revolución y Contra Revolución están
expuestos sintéticamente los métodos y las metas últimas
de los agentes que promueven la Revolución, como
también la dinámica interna que esos mismos agentes
dan al proceso revolucionario. Es a la luz del
conocimiento de esos métodos, metas y dinámica que
el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira formulaba sus
previsiones. Es por esta razón que colocamos el
presente artículo al final de la Primera Parte de
este libro. Y es esta misma la perspectiva que debe
servir para iluminar la lectura de la Segunda Parte. [2]
Los
textos presentados en este artículo constituyen una
pequeña muestra de las centenas de repercusiones de Revolución
y Contra-Revolución que tenemos en manos. [3]
Aurelio
F. Aulestia B., SJ, ¡Es necesario que Jesucristo
reine!, Ed. En la Mitad del Mundo, Quito,
1973, pp. 64, 65. Tanto el P. Aulestia como todos los autores que más adelante citamos
fundamentan sus afirmaciones en Revolución y
Contra-Revolución, transcribiendo trechos de la
obra. Aquí nos limitaremos a reproducir sólo sus
opiniones. [4]
As ideias políticas no Brasil, Ubiratan
de Macedo, Convivio, São Paulo, 1979, vol. 2, p. 241. [5]
Consideraciones
sobre la Contrarrevolución, Luis María Sandoval Pinillos, Speiro, 1990, pp. 3, 28 y 29. [6]
El
P. Antoine escribió numerosos libros sobre la situación
político-religiosa de Brasil, en muchos de los cuales
trata ampliamente sobre el pensamiento y la acción de
Plinio Corrêa de Oliveira. [7]
O Integrismo Brasileiro, P.
Charles Antoine, Civilização Brasileira, 1980,
pp. 22, 23. [8]
Condicionantes
externas del aporte de la Iglesia Católica a la Idea
y Praxis de la Democracia en Chile, CED (Centro de
Estudios del Desarrollo), Otto Boye, Agosto/1984, nº
13, pp. 29-31. [9]
Revolution and
Counter-Revolution, 1972,
by Educator Publications, [10]
Mons.
Romolo Carboni, fue Nuncio Apostólico en Perú, y
posteriormente, siendo ya
Cardenal, lo fue ante el Gobierno de Italia.
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