Plinio Corrêa de Oliveira: A procura do absoluto é especialmente relacionada com o Primeiro Mandamento (amar a Deus sobre todas as coisas).

As circunstâncias de nosso tempo tornam necessário que se insista sobre dois pressupostos do amor de Deus: 1. Em vez de preocupar-se exclusiva ou predominante com a vida terrena, é necessário sentir a incapacidade radical da vida terrena de satisfazer os anseios da alma; 2. Portanto, é preciso ter outros anseios; e, por causa disso, é preciso ter o que chamamos espírito metafísico e espírito sobrenatural.

Esses dois espíritos se voltam para o que não é palpável nem sensível; e devem estar sempre presentes na vida quotidiana.

Assim sendo, um dos primeiros pressupostos do amor de Deus é ser incontentável com as coisas dessa vida, e só querer o infinito.

Diverso é o espírito sobrenatural. Se Deus existe, Ele é, necessariamente, de uma essência e de uma natureza superior à nossa. De onde a facilidade de admitirmos que Ele nos falou e que nos comunicou suas verdades e sua graça. Que nos deu uma Revelação e uma Igreja, que nos introduziu numa ordem sobrenatural.

Tudo quanto, puramente na ordem natural, tínhamos pensado é superado pelo que a Revelação nos ensina de modo fabuloso. Por conseguinte, temos um anseio maior que o simplesmente metafísico, que é o anseio do sobrenatural. Temos facilidade em admitir a Revelação, não com superficialidade, com parvoíce, mas com uma agilidade de espírito por onde compreendemos facilmente que a Fé é a verdade. Não nos custa admitir a Revelação e amar as verdades reveladas. Somos dóceis para a graça e queremos o sobrenatural. 

Plinio Corrêa de Oliveira: Alguns, para os quais um universo assim comece a se abrir, podem reagir como quem diz: «Mas, meu Deus, isto explicita algo em mim, para o que eu tinha uma tendência enorme. Estou como quem descobrisse a casa paterna. Será bem assim?»

Outros, com um olhar esmaecido, parado, quieto, parecem dizer o seguinte:

«Admito que isto talvez seja verdade. Mas, para mim pelo menos, é uma verdade que está tão longe do que ouço, do que vejo, do que eu estou habituado a considerar — está tão longe, Dr. Plinio — que o senhor mais me desanima do que anima; como me pendurar nisto? Eu não vejo! Estou no palpável, estou no real. O que o senhor quer? Sou um homem positivo! Não sou um poeta como o senhor…»

Eu digo: Não! Isto não é poesia, mas é ser homem positivo! Nada mais positivo do que o impalpável, o aparentemente irreal: Quanto mais uma coisa é densa de ser, tanto menos é atingida pelos sentidos.

Plinio Corrêa de Oliveira: As estatísticas e pesquisas concretas devem ser usadas, analisadas e utilizadas. Mas a verdadeira solução dos problemas está muito além. Muito mais do que nelas, a verdadeira solução se encontra no estudo de uma ordem metafísica e dos aspectos metafísicos da ordem atual. E dos aspectos da realidade celeste, invisível, que supera e envolve a presente ordem de todos os lados, e que são os santos, os anjos de Deus no Céu, e o próprio Deus Nosso Senhor.

Plinio Corrêa de Oliveira: Sempre que vejo a fachada da Catedral de Colônia, percebo no mais fundo de minha alma o encontro de duas impressões aparentemente contraditórias. De um lado, é uma realidade tão bela que, se eu não a conhecesse, não seria capaz de sonhá-la. Mas, de outro lado, algo diz em meu interior: essa catedral deveria mesmo existir! [...] O inimaginável e o sonhado se encontram nessa contradição. Contradição aparente, pois algo no mais fundo de nós mesmos deseja coisas que não somos capazes de imaginar. [...]

Plinio Corrêa de Oliveira: Na Terra há lugares mais bonitos e menos bonitos; por isso, dizemos que certas regiões são paradisíacas, e outras, infernais.

Por exemplo, a lindíssima gruta de Capri, onde a luz é toda azulada, é uma gota de Paraíso celeste caído na terra — para me exprimir desta maneira.

Com alguns grandes panoramas na Terra também acontece isso.

Mas há depois lugares horrendos, pântanos, grutas pavorosas, focos de miasmas. Isto tudo fica na última ponta de uma escala que teria como extremidade contrária o Paraíso Terrestre. É uma reta cujos extremos são o Paraíso Celeste e o Inferno.

No universo há uma espécie de hierarquia de lugares que correspondem a apetências sempre mais altas do homem. Através de uma longa excursão geográfica, que iria dos abismos do mar aos da terra, ver-se-iam sucessivamente belezas de Deus.

A procura do absoluto é algo como essa excursão geográfica. Mas, para sermos completos, seria preciso incluir aspectos que nos falam de Deus de outra forma. Cada vez que alguém percorre um local onde nunca esteve outro homem, tem certa sensação de sagrado. É algo que se desenvolveu sozinho na presença de Deus, sem que nenhum homem lá estivesse e o conspurcasse. Tem-se a impressão de que Deus está muito perto. Quase se toca em Deus vendo aquele local.

Vi descrições do Pólo Sul. Geleiras enormes, que de repente produzem estrondos, ruídos singulares, depois passa um pingüim... Há milhares e milhares de anos que aquilo existe daquela maneira.

Não é possível que aquilo não tenha sido feito por uma inteligência e para uma inteligência! [...] É um panorama feito para o homem, mas também para o próprio Deus, porque Ele ama a si próprio infinitamente e também encontra sua glória na consideração das coisas que Lhe são semelhantes.

Plinio Corrêa de Oliveira: Entre o «quero» e o decidido «não quero», há uma região. Existe um estado de alma próprio a objeções que não são explicitadas inteiramente, mas que, no fundo, são objeções.

Suponhamos por exemplo um monge, num convento, onde se façam cortejos. Uma objeção pseudo-racional seria, por exemplo, a pretensa falta de suporte na regra monacal. A objeção vivencial seria diferente. Ele pensa: «Uma fila num colégio primário também seria assim. Um corredorzinho de entrada, mãos postas, jeito de menininho bonzinho que está pedindo para não ser castigado; a fila que vai para a frente direitinho».

Assim, ele tem a vivência de que está num grupo escolar, com prejuízo para sua vocação de monge, sem nenhum fundamento racional. Depois, essa impressão pode esmaecer um pouco e a pessoa percebe que era uma visão muito unilateral.

A vivência se apresenta com uma ênfase que não permite discussão, de tão evidente. Mas não está fundada na razão. Sem nenhum trincamento nos princípios, pode haver uma dificuldade extraordinária para ajustar determinados modos de ser aos princípios.

Outro exemplo: Uma pessoa tem pela frente um dever árduo. A vivência exagera as dificuldades. Ela sente um peso imenso, melancolias enormes. Depois, de repente, passam. É como uma espécie de garoa que tolda todo o horizonte, e que produz a sensação de que nunca mais fará bom tempo... Mas é só decorrer um pouco de tempo que aquela impressão se torna uma como que miragem, uma espécie de conto de fadas. Assim passam as vivências.

Nada mais difícil do que responder bem a uma objeção vivencial. Porque, ou a resposta é vivencial como a objeção, ou não adianta de nada. É preciso adaptar bem o raciocínio para dar uma resposta verdadeiramente útil.

Imaginem um binóculo em que as lentes mudassem continuamente, de maneira que a pessoa ora vê longe demais, ora excessivamente perto; ora vê só um pormenor e com uma clareza exagerada mas não vê o resto; ora, pelo contrário, vê o quadro todo, porém não vê bem aquele ponto. As vivências são assim.

Que fazer? É preciso ganhar distância em relação ao que se está sentindo e saber duvidar. E compreender que as proporções são exageradas.

Plinio Corrêa de Oliveira: Se Nosso Senhor morresse e não ressuscitasse, tenho a impressão de que se faria um vazio na psique dos homens que estiveram em torno desse drama tão profundo. Eles seriam tentados a pensar: «O maravilhoso não existe; o maravilhoso é uma mentira».

É um modo de dizer que Deus não existe. É um modo de dar por provado que Deus não existe e que tudo é raso, barato, ordinário, vulgar; e alegrar-se com isso.