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Essa possibilidade fica mais fácil de compreender tomando-se o exemplo da pintura.

‘O navio representado vem dessa terra selvática que era então a América, ou da Ásia, carregado de ouro, pedrarias, jóias, porcelanas, tapetes e especiarias.

‘Mas a grande arte dele era a de pintar seus quadros numa luz dourada vinda de um sol dourado, que nos dá a impressão de um ar levíssimo, uma atmosfera irreal, quão diferente da poluição das megalópoles modernas.

‘Essa cena comunica a impressão de que o homem vive ali numa espécie da vida superior, diáfana, agradável, que é toda banhada por um ideal que vem do sol ou do céu: o indivíduo se sente, um pouco, morador do sol.

‘O homem que contempla certos quadros de Claude Lorrain não pode deixar de sentir que ele, ou mora mentalmente nas fímbrias do sol, nos primeiros raios dourados do sol ainda acessíveis ao homem, ou numa região tão etérea e tão delicada, que algumas luzes solares chegam até lá sem serem ainda tão douradas quanto o sol.

‘Nesses quadros de Lorrain não cabe nada de tormentoso; não há ventania, nem sequer brisa. Os personagens movem-se devagar, com majestade, distinção, ou simplesmente naturalidade, e as árvores estão por assim dizer paradas no ar, como quem diz: eu atingi o ponto perfeito do meu bem- estar, e aqui nem o vento me incomoda e me chacoalha. Eu vegeto, mas vegeto com uma espécie de inteligência que não está no vegetar. Dir-se-ia que a árvore sente a delícia do ar em que ela está, e que o ar cerca a árvore de agrados, aos quais ela é insensível por natureza.

‘Nisso tudo, processa-se a transferência do homem para dentro do maravilhoso.

Entre essas belezas da natureza, está o oceano. ‘O mar tem tudo. É um horizonte de possíveis. Dou-me conta que uma das razões pelas quais gosto tanto do mar, é que ele é altamente sugestivo de possíveis. Para mim, muito mais sugestivo que um píncaro, por exemplo. E o píncaro é uma coisa tão bonita!

‘O que mais me entusiasma no mar não são as costas, mas é a idéia de que para além do ponto onde ele se fecha para os meus olhos, existem mundos que nem sei ver como são, mas de que a parte de cá é um exemplo.

Se existe uma capacidade que muitos e muitos desejam ter é a criatividade. Todos querem ser criativos, e abrir assim para si os portais para os mais variados domínios da atividade humana. Ora, a relação entre os possíveis e a criatividade não é difícil de estabelecer: criar é dar existência real a um possível.

Alguém, por exemplo, deseja construir uma torre. Ele tem diante de si um número enorme de torres possíveis. Quanto mais numerosas e mais qualificadas forem essas torres, quanto mais talentosa for a escolha do construtor, mais excelente será a torre. Nesta escolha, feita a partir dos possíveis, reside a criatividade. Não é viável ser um espírito criativo sem ter um acurado senso dos possíveis.

‘Nesse processo, há um determinado instante em que a figura do que se quer fica tão clara que, no fundo da alma, a pessoa emite uma exclamação que exprime e simboliza a coisa. Este momento, em relação ao processo geral, está mais ou menos como a ocasião em que, naquelas ilhas feitas de coral, o banco avermelhado que veio do fundo do mar aflora acima das águas. E recebe então o primeiro raio de sol.

‘Dir-se-ia que só aquilo é belo, só aquilo é útil. Não só! Belo é ainda o conjunto, desde ter feito o trabalho no fundo do mar até chegar em cima e constituir uma agulha de coral ou um recife’. Esta é uma imagem do percurso que o possível faz na mente humana, até se tornar realidade.

‘Já a criança pode passar por um processo pelo qual vai adquirindo duas cognições ao mesmo tempo: a do mundo do real e a do mundo dos possíveis. São prodigiosamente ricas estas primeiras percepções que, assim, nela detonam. Mas pode prevalecer nela a tal mania da pura realidade palpável, que é muito nobre por um lado, mas é extremamente carente por outro.

‘Dado que nosso universo é uma maquete do mundo dos possíveis, o que de mais pinacular eu possa encontrar nele me daria a imagem do que seria o pináculo do mundo dos possíveis.

‘Em termos de união da criatura com Deus, o mais alto que se possa imaginar é a união hipostática. Logo abaixo, está a virgindade maternal e a onipotência suplicante de Nossa Senhora.

‘Outro dia li num livro de São João Eudes algo que — nessa ordem de idéias — me encheu de entusiasmo. Poucas vezes uma leitura me encheu de tanto entusiasmo, e tenho passados os últimos dias sob o perfume desse entusiasmo.

‘São João Eudes lembra que no princípio existiam as três pessoas da Santíssima Trindade, porém não a natureza humana de Nosso Senhor Jesus Cristo.

‘Nossa Senhora estudava nos livros como seria o Messias, pois desejava ardentemente que o Messias viesse logo. Mas de tal maneira tinha o espírito do Padre Eterno que antes do Messias nascer Ela chegou a imaginar como Ele seria. Portanto, antes de Nosso Senhor Jesus Cristo existir, Ela O imaginou. No momento em que Ela O concebeu pela inteligência, pelo amor, e teve desejo de ser a escrava de quem fosse sua Mãe, nesse momento o Anjo São Gabriel a convidou para tal.

‘Explica então São João Eudes que Ela foi duas vezes mãe de Nosso Senhor Jesus Cristo: primeiramente, mãe porque Ela concebeu, pela inteligência e pelo amor, como Ele deveria ser; e em segundo lugar mãe porque O gerou.

‘Quanto às notas musicais dessa sinfonia, o universo, para ser plenamente universo — ou seja, universal — deve ser o espelho de todos os possíveis. Deve ser tal que todos os universos possíveis de algum modo nele se reflitam. Estes universos possíveis devem se postular e se refletir uns aos outros.

‘Entre os seres que compõem o universo não há uma mera justaposição, mas eles se postulam metafisicamente uns aos outros, sendo portanto vagamente comparáveis, dentro de um tom que é o da sinfonia do universo.

‘Mas há outros universos possíveis, porque há outros tons possíveis.

‘Gosto desses aparentes contrastes existentes em uma catedral de extrema grandiosidade, onde se vê, por exemplo, o próprio Deus brincando com um menino. Esse aparente contraste é inteiramente característico da Idade Média, ou seja, da Igreja’, que inspirava essa época histórica.

‘Muitas vezes uma realização artística é mais o símbolo de um possível do que de algo que existe. Considero isso o ápice da civilização.

‘Ouvimos, por exemplo, uma música delicada... Outra evoca não sei que batalhas que estão no mundo dos possíveis. Mas este mundo dos possíveis não é uma quimera: à sua maneira, tem realidade’.

Quando imaginamos como teria sido a coroação de Carlos Magno, percebemos que o gosto da História consiste em saborear os possíveis que existiram.

‘E creio que a mais alta cogitação que se deve procurar na História não é tanto a explicação dos acontecimentos, mas evocar os possíveis que deixaram de ser, cuja memória ficou e que constitui, por exemplo, o charme dos cemitérios (quando cemitério tem charme).

‘As saudades são a lembrança de um pequeno possível que deixou de existir. Assim, quando alguém deixou de existir, fica para nós como um possível. E permanece no mundo dos possíveis cercado de veneração, de respeito, como alguma coisa que se foi... Há mil coisas literárias, poéticas, romanescas se se quiser — no sentido não pejorativo da palavra — que se instalam ali.

‘A pessoa percebe também os possíveis de si mesma. Pode inebriar-se, e quanta fantasia se realiza pela cognição dos possíveis internos! Por outro lado, quanto desejo de santidade, quanta maravilha de heroísmo, de talento, pode ser gerada pelo senso dos possíveis de cada qual!

‘Os quatro elementos clássicos — terra, água, ar e fogo — também possuem seus possíveis. Por exemplo, o mundo dos fogos e das chamas tem evidentemente possíveis, como o mundo da água.

‘E o mundo do ar? Qual o homem que não tem inveja quando vê um pássaro voar? O deleite do paraquedismo é em grande parte parecido como o do banho de mar: é um banho de ar.