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“Reforma Agrária - Questão de
Consciência”, que en la presente edición recibió el título de
“Socialismo y propiedad rural”, es un libro que ya tiene historia. Fue
publicado a finales de 1960 en el Brasil, convirtiéndose en un “best-seller”
debido al lanzamiento de cuatro ediciones sucesivas y a la venta de
30.000 ejemplares.
La obra tuvo gran repercusión
en las más diversas clases de la población, pues representó un grito de
alerta contra un movimiento existente en aquella nación, favorable a una
reforma agraria expropiatoria de carácter socialista y anticristiano.
Alrededor de este trabajo, que expone de modo completo y detallado la
posición católica relativa al asunto, se formó una considerable
corriente de opinión, que vino a influir, profundamente, en los
acontecimientos brasileños de la actualidad.
Traducida al castellano por el
“Club de Lectores”, de Buenos Aires, en 1963, esta publicación
tuvo una buena difusión en varios países hispanoamericanos, que se
enfrentaban a problemas agrícolas semejantes a los del Brasil y al
peligro de reformas agrarias de carácter socialista y expropiatorio. “Reforma
Agraria, Cuestión de Conciencia” repercutió en la prensa de varias
de estas naciones hermanas, como también en diversos congresos,
exposiciones rurales y reuniones de agricultores, cuyas asociaciones
pasaron a basar en la referida obra sus tomas de posición, en relación a
los problemas agrarios.
En Uruguay fue lanzada, en
1967, una publicación con el título “Reforma Agraria: falso planteo
para un problema inexistente”, por iniciativa de agricultores de
aquella nación. La obra tuvo como autores los señores Fábio Vidigal
Xavier da Silveira, vocal del Consejo Nacional de la Sociedad
Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad, Cosme
Beccar Varela (h.) y Patricio Larraín Bustamante, presidentes de
entidades de Argentina y Chile, respectivamente, congéneres a la TFP
brasileña. Esta monografía, que hace una aplicación a la nueva
legislación agraria uruguaya de los principios de “Reforma
Agrária - Questão de Consciência“, obtuvo larga repercusión
en ambientes agrícolas y en la prensa de aquel país hispanoamericano.
Accedimos con real placer a la
petición de amigos españoles que deseaban publicar en la dilecta España
—Madre-patria, juntamente con Portugal, de todos los pueblos
iberoamericanos— una traducción de esta obra. La presente edición
excluyó la Parte II — “Aspectos Económicos” en la cual son tratados
asuntos relacionados más directamente con la situación agraria del
Brasil. En cambio, la presente edición adjuntó el programa de una
política agraria en armonía con los principios cristianos y sin carácter
socialista, ni expropiatorio, expuesto en la “Declaração
do Morro Alto”, obra redactada por los autores de “Reforma
Agrária - Questão de Consciência”, que contaron con la
colaboración de técnicos y experimentados agricultores brasileños. Estas
adaptaciones nos parecieron interesar, eventualmente, al público
español, pues este programa complementa aquella obra, pudiendo ser de
valía para todos aquellos que en España se dedican, de alguna manera, a
las actividades agrícolas o se ocupan especialmente de asuntos del
género. Además de esto, juzgamos también conveniente presentar, en esta
edición ibérica, un nuevo título para la obra.
Estamos seguros de que los
lectores de la gloriosa España podrán sacar algún provecho de este
estudio sobre los principios de la sociología católica, extrapolados al
plano de la agricultura. Y como estos principios tienen una perenne y
omnímoda validez, podrán ser aplicados, con las convenientes
adaptaciones, no sólo al Brasil y a las otras naciones iberoamericanas,
sino igualmente a España y a todos los países del globo.
PLINIO CORRÊA DE
OLIVEIRA
PRESIDENTE DEL CONSEJO NACIONAL DE LA
SOCIEDAD BRASILEÑA DE
DEFENSA DE LA
TRADICIÓN, FAMILIA Y
PROPIEDAD - TFP
«Reforma Agraria Socialista» y reforma agraria
De un tiempo a esta parte va
siendo cada vez más frecuente, entre nosotros, no sólo en discursos y
conferencias, sino también en entrevistas, artículos, libros, informes
oficiales y proyectos de ley, la expresión reforma agraria. Sin
embargo, no es difícil notar que esta designación genérica ha servido de
rótulo a sugestiones o proyectos muy diversos en sus objetivos y en el
espíritu que los anima.
Asimismo se puede hablar de una
sana reforma agraria, que constituya un auténtico progreso y esté en
armonía con nuestra tradición cristiana. Pero también se puede hablar de
una reforma agraria revolucionaria, izquierdista y malsana, que esté en
desacuerdo con esta tradición. Este último tipo de reforma agraria ataca a
fondo e incluso llega hasta a eliminar la propiedad privada. Por eso mismo
debe ser tomado también como hostil a la familia. En efecto, como
veremos, propiedad y familia son instituciones correlativas y fundadas
en los mismos principios.
Para evitar posibles confusiones
queda declarado que, en este libro, la reforma agraria revolucionaria,
izquierdista y malsana, será siempre mencionada con iniciales mayúsculas y
entre comillas: “Reforma Agraria Socialista”
Por lo tanto, las críticas
hechas a la “Reforma Agraria Socialista” no se refieren de modo alguno a
las medidas que promuevan un auténtico progreso de la vida del campo o de
la producción agropecuaria; sería ésta una sana reforma agraria
(cfr.
aquí y puntos siguientes)
 Plinio
Corrêa de Oliveira nació en São Paulo en 1908. Desciende de estirpes
tradicionales de los Estados de Pernambuco, de donde procedía su padre, el
abogado João Paulo Corrêa de Oliveira – y de São Paulo – el más importante
Estado brasileño – de donde era su madre, Doña Lucilia Ribeiro dos Santos
Corrêa de Oliveira.
Hizo sus estudios secundarios en el
colegio San Luis, de los PP. Jesuitas de São Paulo, y se diplomó en 1930
en Ciencias Jurídicas y Sociales en la famosa Facultad de Derecho de la
misma ciudad. Desde muy joven despertó su interés el análisis filosófico y
religioso de la crisis contemporánea, de su génesis y de sus
consecuencias. En 1928 ingresó en el ya pujante movimiento de jóvenes de
las Congregaciones Marianas de São Paulo. En poco tiempo se convirtió en
su principal líder a nivel nacional, destacándose por sus dotes como
orador, conferenciante y hombre de acción.
En 1933 participó activamente en la
organización de la Liga Electoral Católica (LEC), por la cual fue elegido
para la Asamblea Federal Constituyente, resultando ser el diputado más
joven y más votado de todo el país. Actuó en aquella Cámara como uno de
los principales líderes del grupo parlamentario católico.
Al cesar su mandato se dedicó al
magisterio universitario. Asumió la Cátedra de Historia de la Civilización
en el Colegio Universitario de la Facultad de Derecho de la Universidad de
São Paulo, y más tarde pasó a ser Catedrático de Historia Moderna y
Contemporánea en las Facultades de Filosofía, Ciencias y Letras São Bento
y Sedes Sapientia de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo. Fue
el primer presidente de la Junta Arquidiocesana de la Acción Católica de
São Paulo, así como Director del semanario católico “O Legionario”
(1935-1947), el cual ocupó un lugar de inigualable relieve en la prensa
católica brasileña. En 1951 pasó a colaborar en la prestigiosa revista
mensual de cultura “Catolicismo”, que se ha convertido en uno de los polos
de pensamiento de la prensa católica en Brasil. También colaboró
asiduamente entre los años 1968 y 1990 en la “Folha de São Paulo”, el
diario de mayor circulación en el estado del mismo nombre.
El profesor Plinio Corrêa de Oliveira
es, además, autor de catorce libros. Un listado completo puede verse en:
http://www.pliniocorreadeoliveira.info/livros.asp
Entre ellos se destacan:
*
En Defensa de Acción Católica (1943).
Con prefacio del entonces Nuncio
Apostólico en Brasil, Mons. Aloisio Massella, más tarde elevado a Cardenal
camarlengo de la Santa Iglesia. La obra es un agudo análisis de los
primeros pasos de la infiltración progresista e izquierdista en Acción
Católica. Recibió una calurosa carta de elogio, escrita en nombre de Pío
XII por Mons. J. B. Montini, entonces sustituto de la Secretaría de Estado
de la Santa Sede y más tarde Papa Pablo VI.
*
Revolución y Contra-Revolución (1959).
Exposición de carácter histórico,
filosófico y sociológico de la crisis de Occidente, desde el Humanismo, el
Renacimiento y el protestantismo hasta nuestros días. Esta obra establece
la relación causa-efecto entre los mencionados movimientos y la Revolución
Francesa de 1789, la Revolución Rusa de 1917 y las transformaciones por
las que han venido pasando hasta hoy el mundo soviético y occidental. De
Revolución y Contra-Revolución se han publicado cuatro ediciones en
portugués, siete en español, tres en italiano, dos en inglés y dos en
francés. Es el libro de cabecera de todos los socios y cooperadores de las
TFPs y bureaux TFP.
*
Acuerdo con el régimen comunista: para la Iglesia,
¿esperanza o autodemolición? (1963).
Demuestra la ilicitud de que la
Iglesia coexista con un Gobierno que, aun reconociéndole libertad de
culto, le prohíba enseñar que no es lícito abolir la propiedad privada. La
obra fue objeto de una carta de elogio de la Sagrada Congregación de los
Seminarios y Universidades, firmada por el Cardenal Giuseppe Pizzardo,
Prefecto de dicho Dicasterio Romano. Este alto órgano de la Santa Sede
declara en su misiva que la doctrina expuesta por el autor es “eco
fidelísimo” de las enseñanzas pontificias. Han sido publicadas treinta y
seis ediciones de este libro, traducido al alemán, español, francés,
húngaro, inglés, italiano y polaco, y transcrito íntegramente por treinta
y ocho periódicos o revistas de trece países.
*
Tribalismo indígena, ideal comuno-misional para el
Brasil del siglo XXI (1977).
Denuncia una nueva embestida
progresista en Brasil: la neo-misionología comuno-estructuralista, y prevé
con quince años de antelación las principales doctrinas y tendencias
comuno-ecologistas manifestadas en la ECO’92 de Río de Janeiro.
*
El socialismo autogestionario frente al comunismo: ¿es
una barrera o una cabeza de puente? (1981).
Amplia exposición y análisis crítico
del programa autogestionario de Mitterrand, entonces recién elegido
Presidente de la República Francesa. Este trabajo – asumido y divulgado en
nombre propio por las trece TFPs que entonces existían – fue impreso
íntegro en cuarenta y cinco diarios de gran circulación de diecinueve
países de América, Europa y Oceanía. Un denso resumen del mismo fue
publicado en cuarenta y nueve países de los cinco continentes, en trece
idiomas. De este modo, la difusión del manifiesto alcanzó una tirada total
de treinta y tres millones y medio de ejemplares.
De entre las demás obras del profesor
Plinio Corrêa de Oliveira es indispensable mencionar el conocido
manifiesto
Comunismo y anticomunismo en el umbral de la última
década de este milenio (1990),
publicado en cincuenta y ocho periódicos de diecinueve naciones. El
documento constituye una impresionante interpelación histórica a todos
aquellos que, en Oriente y Occidente, contribuyeron para colocar y
mantener a un gran conjunto de naciones en una situación de profundo
oprobio, así como a aquellos que pretendieron empeñadamente conducir a sus
respectivas patrias a un terrible cautiverio como el implantado en Rusia,
China y sus satélites.
*
Nobleza y élites tradicionales análogas en las
alocuciones de Pío XII al Patriciado y a la Nobleza romana.
Este trabajo puede ser considerado
como el desarrollo lógico e ideal de su libro Revolución y
Contra-Revolución.
Constituye un llamado a las élites
tradicionales, para que reencontrando el sentido de su propia misión
histórica y siendo fieles a ella, puedan ser el principal antídoto para la
extrema decadencia a que llegó la sociedad contemporánea.
* * *
Como intelectual, además de maestro
de doctrina contrarrevolucionaria de todas las TFPs y entidades análogas,
ocupa el profesor Plinio Corrêa de Oliveira un lugar de innegable destaque
en el panorama internacional como uno líder y orientador, en nuestra época
de realizaciones y de crisis, de aprensiones y de catástrofes.
En el plano de la acción, su obra es
la fundación – ocurrida en Sao Paulo en 1960 – y la dirección de la
Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP).
En 1980, el Consejo Nacional de la TFP lo declaró presidente vitalicio de
la misma. Su ensayo Revolución y Contra-Revolución inspiró la
fundación de TFPs y bureaux TFP en veinticuatro países. Son éstas
entidades hermanas y autónomas de la TFP brasileña.
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