Plinio Corrêa de Oliveira

1o. semestre de 2022

Apresentação

por P. Tadeusz Guz *

O livro que apresentamos é, em muitos aspectos, e sobretudo em termos intelectuais e espirituais, uma obra brilhante, que fornece ao leitor ferramentas práticas específicas para enfrentar construtivamente os desafios do mundo moderno. Estas análises e conselhos relacionados são propostos pelo prof. Plinio Corrêa de Oliveira no espírito católico de fidelidade ao ensino tradicional do Magistério da Igreja, mesmo quando se vê obrigado a apresentar algumas críticas justas e fundamentadas.

A primeira parte mostra os primórdios do processo revolucionário, que o autor situa na crise da ciência escolástica, e sua transformação no período do humanismo e do Renascimento.

Ele aponta para o "triunfo lento do neopaganismo”, que resultou no "homem moderno, ávido de ganhos, sensual, laico e pragmático”. Deste húmus surgiu a Reforma Protestante, que introduziu "o espírito de dúvida, o exame livre e a interpretação naturalista das Escrituras”.

Produziu também "a revolta contra a autoridade eclesiástica, expressa em todas as seitas com a negação do caráter monárquico da Igreja universal, ou seja, com a revolta contra o papado”. No plano moral, "O triunfo da sensualidade no protestantismo foi afirmado com a abolição do celibato eclesiástico e com a introdução do divórcio".

A compreensão da Reforma de Martinho Lutero como o verdadeiro início da "Revolução" dos tempos modernos foi proposta anteriormente, entre outros, por Heinrich Heine em sua obra escrita em 1836 no exílio em Paris «Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland ". Heine chama a Reforma de uma "revolução religiosa" que causará mais "revoluções". Esta tese é compartilhada por muitos intelectuais, incluindo Leszek Kołakowski, Gustav Siewerth, Alma von Stockhausen e outros.

Não surpreende, portanto, que Corrêa de Oliveira mostre a Revolução Francesa como “profundamente afim ao protestantismo, herdeiro dele e do neopaganismo renascentista”. A próxima Revolução será o comunismo de Karl Marx e Friedrich Engels, que continua o que Martinho Lutero havia começado.

A Revolução, segundo o Autor, é "fundamentalmente anticatólica" , pois quer destruir "de maneira sangrenta ou incruenta" aquele cristianismo medieval em que, nas palavras de Leão XIII, "a filosofia do Evangelho governava o Estados, quando a força e a influência soberana do espírito cristão entraram nas leis, instituições, costumes dos povos, em todas as ordens e razões do Estado; quando a Religião de Jesus Cristo se colocou solidamente naquele honroso posto que lhe convinha, floresceu à sombra do favor dos Príncipes e da devida proteção dos magistrados; quando o Sacerdócio e o Império procederam de acordo” .

A segunda parte do livro é dedicada a explicar como combater essas tendências, sempre no Espírito de Deus, ou seja, como implementar uma Contra-Revolução, cujo ideal é "restaurar e promover a cultura e a civilização católicas”, como antídoto para a Revolução.

Assim como a Contra-Reforma se opôs à Reforma Protestante, precisamos de uma Contra-Revolução que se oponha a todo o processo.

“A modernidade da Contra-Revolução - explica Corrêa de Oliveira - não consiste em fechar os olhos ou se acertar, ainda que em proporções insignificantes, com a Revolução. Pelo contrário, consiste em conhecê-la em sua essência invariável e em seus elementos acidentais contemporâneos tão relevantes, para combatê-la, com inteligência, com astúcia, de forma organizada, com todos os meios legítimos, e contando com a colaboração de todos os filhos da luz”.

A finalidade da Contra-Revolução segundo Corrêa de Oliveira é “a restauração da Ordem. E por Ordem entendemos a paz de Cristo no Reino de Cristo. Em outras palavras, civilização cristã, austera e hierárquica, sacral em seus fundamentos, anti-igualitária e antiliberal”.

A esse respeito, o Autor discute uma série de questões: mostra o valor dessa atitude, indica a necessidade de conhecer as posições ideológicas dos opositores de Deus e da Igreja, desperta o mundo católico de um entorpecimento da passividade, instila metafísica e a coragem cristã, questiona falsas visões sobre a Contra-Revolução e proclama sua "invencibilidade (...) porque não há nada que possa derrotar um povo virtuoso que ama verdadeiramente a Deus”.

De acordo com o prof. de Oliveira "o grande alvo da Revolução é, portanto, a Igreja, Corpo Místico de Cristo, mestra infalível da verdade, guardiã da lei natural e, deste modo, fundamento último da própria ordem temporal”. Daí o seu constante apelo para empreender atividades contra-revolucionárias no espírito e com a Igreja de Cristo, porque "a Igreja é a maior das forças contra-revolucionárias" e "a própria alma" da Contra-Revolução.

De acordo com o prof. de Oliveira, "a serena, nobre, muito eficaz força motriz da Contra-Revolução, é preciso procurá-la no vigor espiritual que deriva ao homem do facto de nele Deus governar a razão, a razão dominar a vontade, e esta finalmente domina a sensibilidade”. Portanto, "a Contra-Revolução tem, como uma de suas mais importantes missões, a de restabelecer ou reviver a distinção entre o bem e o mal, a noção de pecado, de pecado original e de pecado atual”, que a Revolução obviamente nega.

O autor também admite que "a Contra-Revolução vai além da esfera eclesiástica, mantendo-se sempre profundamente ligada à Igreja no que diz respeito ao Magistério e seu poder indireto”, porque "a finalidade da Igreja consiste em exercer seu poder espiritual direto e seu poder temporal indireto para a salvação das almas”.

Em 1976, o prof. Plinio Corrêa de Oliveira acrescentou à obra uma terceira parte, intitulada “Vinte anos depois”, integrando novos e interessantes conceitos.

Segundo o pensador brasileiro, a terceira revolução, socialista e comunista, obviamente não parou sua marcha depois de 1917. Na verdade, estamos testemunhando seu auge hoje. Dada a "contínua transformação" do processo revolucionário, é necessário manter a atitude católica e o espírito contrarrevolucionário para não se deixar levar pelas novas ondas revolucionárias.

Um comentário acrescentado em 1992 é muito profético: “Quanto aos partidos comunistas das nações do Ocidente, eles obviamente murcharam com a queda dos primeiros colapsos na URSS. Mas já vários deles estão começando a se reorganizar com novos rótulos. Essa mudança de etiqueta constitui uma ressurreição? Uma metamorfose? Prefiro a última hipótese. Só o futuro poderá dar certezas”.

Esta intuição precisa do grande espírito do prof. de Oliveira infelizmente encontra sua plena realização em nossa geração do início do século XXI: acabará por se impor ao mundo inteiro”.

Devemos ter cuidado com a "metamorfose do comunismo", a "guerra psicológica" e os vários programas ilusórios de "liberalização".

São programas que visam desmantelar a Terceira Revolução, substituindo-a por uma "revolução cultural" neomarxista que "toca todos os aspectos da existência humana”.

Muitas estruturas da Igreja, que sucumbiram ao "progressismo", já não oferecem resistência ao processo revolucionário que, no entanto, está fadado ao fracasso, porque em Fátima Nossa Senhora prometeu o triunfo do seu Imaculado Coração.

Acredito que a leitura desta obra-prima pelo professor brasileiro é da maior importância para o leitor polonês. Seu livro é um ato de confiança no Senhor Deus, de quem vem o poder da graça e as luzes e dons do Espírito de Deus Pai.

Plinio Corrêa de Oliviera encerra a obra com um ato de fidelidade à Igreja: “Creio em Unam, Sanctam, Catholicam et Apostolicam Ecclesiam, contra a qual, segundo a promessa feita a Pedro, as portas do inferno não prevalecerão”.

Permitam-me, para encerrar, recomendar este livro brilhante, que sem dúvida não apenas enriquecerá a cultura espiritual de muitos leitores de língua polonesa, mas também protegerá muitos deles dos perigos disfarçados da corrupção de mentes e consciências.

Brzeg Dolly, 14 de março de 2022

* Professor de filosofia na Universidade Católica de Lublin