A política do marechal Pétain vai tendo os
resultados que o “Legionário” previu. A neutralidade se transformou, cada vez
mais, em colaboração. E só um cego poderia não ver que essa colaboração tende a
se patentear cada vez mais claramente como uma subordinação. Assim, pois, o
governo do Sr. Pétain arranjou meios de ligar
gradualmente, mansamente, jeitosamente, às potências do eixo, os recursos
morais e materiais de um dos maiores povos de todos os tempos.
Felizmente, entretanto, Pétain
está longe de incarnar a França, e a reação dos verdadeiros franceses se faz sentir de
modo cada vez mais enérgico. Quem nô-lo disse é o próprio Marechal quando tão
acerbamente se queixou, em seu último discurso, da oposição crescente que vem
sofrendo por parte de seus patrícios.
Mais uma vez repetimos que os aspectos puramente
temporais deste problema não nos interessam. Mas quem poderia não ver que a
política de Pétain se ajusta maravilhosamente aos
desígnios daqueles que trabalham para o totalitarismo no mundo inteiro?
* * *
A “Folha” publicou um telegrama da agência oficiosa
alemã “T. O.”, que informa haver o diário dirigido pelo Sr. Farinacci, Ministro de Estado da Itália, pedido com urgência à
Santa Sé que defina sua
posição no conflito que os exércitos nazistas mantém contra os da URSS.
Diz o jornal do Sr. Farinacci
que lamenta não poder enviar a todos os católicos um exemplar da Encíclica com
que o Santo Padre Pio XI condenou o
comunismo. A idéia realmente seria boa, se bem que a totalidade dos católicos
já saiba hoje em dia que o comunismo e Catolicismo são coisas incompatíveis.
Mas porque não se lembra o Sr. Farinacci de mandar,
juntamente com a Encíclica contra o comunismo, a que o imortal Pio XI escreveu contra o
Fascismo (“Non abbiamo bisogno”) e contra o nazismo (“Mit brennender Sorge”)?
Evidentemente, há certos católicos que não sabem ainda que o nazismo está
radicalmente condenado pela Igreja. E o Sr. Farinacci
parece não ter o menor desejo de que eles venham a sabê-lo.
Por que é isto assim?
* * *
A grande razão que o Sr. Farinacci
alega para pedir a urgência à Santa Sé na sua decisão sobre a luta (?)
nazi-comunista está na confusão em que se encontrariam muitas almas católicas.
É o próprio Sr. Farinacci que o declara em palavras
repassadas de melíflua piedade.
O Sr. Farinacci, acha
pois, que é bom que a Santa Sé se defina, e até mesmo que ela o faça
urgentemente. Será que a Santa Sé não percebeu essa urgência, que só feriu a
atenção do Sr. Farinacci? Debruçados ambos, o Santo
Padre e o Sr. Farinacci (.........) sobre a
cristandade sofredora, só este viu uma necessidade e uma urgência que aquele
não viu. Não é curioso?
O que entretanto é mais curioso, é que o Sr. Farinacci parece ter razão. Há tanta confusão em certos
arraiais católicos. Por que não cumpre o Santo Padre seu dever de falar?
* * *
Mas será que é mesmo o Santo Padre que deve falar,
para fazer cessar a confusão? A Santa Sé já falou sobre o comunismo e o
condenou. Falou também sobre o nazismo, e também o condenou, com vigor não
menor. Agora que um luta contra o outro, que atitude tomar? Mas essa atitude já
não estará implícita nas Encíclicas? Será duvidosa a linha de conduta que dela
decorre? Entre dois perigos iguais que se entrechocam, deve-se optar pelo mais
premente, pelo que mais meios de realizações tem no momento, pelo que maior
capacidade de vencer tem revelado? Ou pelo mais ineficaz, mais desastrado e
menos premente?
Se das Encíclicas papais não vêm nada que possa
causar dúvida, de onde vem a confusão?
* * *
Está aí um útil e fecundo tema de meditação para o
Sr. Farinacci e para os indivíduos que seguem sua
orientação. Para que a confusão cesse, não é preciso que o Santo Padre fale. A
Santa Sé já falou, e só retornará a palavra quando na sua alta sabedoria julgar
conveniente. Mas seria muito conveniente, para dissipar qualquer confusão, que
o Sr. Farinacci se calasse. Pois que a confusão só
vem dele e dos que escrevem segundo as idéias dele. Com efeito, se a situação
já é suficientemente clara para que o Santo Padre não julgue necessário falar
mais uma vez, onde a confusão senão na orientação seguida pelo Sr. Farinacci? O Sr. Farinacci deseja
divulgar uma das Encíclicas papais e finge ignorar a outra. E, diante de
princípios doutrinários que ele próprio procura assim mutilar, sustenta,
exclama que há confusão. Ele mesmo oculta a palavra do Papa, e depois pede que
o Papa fale! Quem é então o real autor da confusão?