1984 – 1989

Desenmascarando movimiento guerrillero africano

amparado por la ONU y la izquierda católica 

Las Naciones Unidas patrocinan oficial e incondicionalmente a la SWAPO. En 1978 la declaran “única y auténtica representante del pueblo de Namíbia”. En el recuadro, San Nujoma, uno de los líderes del movimiento terrorista

La expansión comunista en Africa —cuyas secuelas de miseria y sangre están registradas en las páginas de la Historia— es insaciable. Por ello las atenciones del Kremlin se vuelven hacia la estratégica Namibia para, por medio del movimiento terrorista SWAPO, adueñarse del poder cuando sea proclamada la independencia de ese territorio, hasta hace poco administrado por Africa del Sur. El carácter marxista de esa organización subversiva es denunciado por las TFPs, en dos excelentes estudios de amplia divulgación a nivel internacional.

Debe evitarse la injerencia del comunismo en el
proceso de independencia de Namibia,
para que pueda encauzarse por las vías de la
civilización cristiana

Bañado por el Atlántico y situado entre Angola y Africa del Sur, el vasto territorio de Namibia está escasamente poblado: poco más de 1.000.000 de personas habitan una superficie mayor que la de Francia e Inglaterra sumadas. Descubierto por el navegador portugués Diogo Cão a fines del siglo XV, comienza a ser colonizado por Alemania en la segunda mitad del siglo pasado. Namibia, que posee riquísimos recursos minerales, forma con Africa del Sur lo que muchos llaman el Golfo Pérsico de los minerales. Además, su situación geográfica en la estratégica ruta del Cabo, por donde pasa el mayor volúmen de materias primas que Occidente recibe por vía marítima, tiene una indiscutible importancia mundial.

Al fin de la Primera Guerra Mundial, por mandato de la Liga de las Naciones, pasa a ser administrado por Africa del Sur.

A partir de los años 60 la ONU, cada vez más influenciada por los países comunistas y por regímenes totalitarios de izquierda, cuestiona la validez del mandato y reclama para sí la prerrogativa de administrar el territorio. El litigio entre la ONU y Africa del Sur se arrastró hasta 1988, suando se concluye un tratado para conceder la independencia a Namibia, de acuerdo a un plan elaborado por las Naciones Unidas.

Surgió entre tanto un grupo guerrillero —la Organización del Pueblo de Africa del Sudoeste (SWAPO)­— que aspira a tomar el poder por la fuerza, para lo cual realiza incursiones terroristas a partir de bases localizadas en las vecinas Zambia y Angola.

En 1976, después de sangrientas purgas internas, la SWAPO adopta oficialmente una "Constitución" y un "Programa Político" declaradamente comunistas y prosoviéticos. No obstante, la ONU se apresura a darle un patrocinio oficial incondicional, declarándola arbitrariamente "única y auténtica representante del pueblo de Namibia" (187).

La prensa hablada y escrita da destaque a la campaña de JSACC-TFP. Bernard Tuffin, Presidente de la entidad, en la televisión sudafricana

En 1982, la Conferencia Episcopal de Africa del Sur publica un controvertido Informe sobre Namibia (188). El documento, clamorosamente parcial en favor de la SWAPO, es recibido con asombro y provoca indignación en Africa del Sur y Namibia, incluso entre los católicos, que constituyen casi el 10% en la primera y más del 20% en la segunda. Llega a afirmar, por ejemplo, que "si hubiera (sic) tendencias marxistas en la SWAPO serían neutralizadas por la fe cristiana, tan ampliamente apoyada y apreciada por los miembros de la SWAPO" (189).

Interpelado al respecto por el director del Bureau TFP sudafricano durante la conferencia que pronuncia en la Catedral de Johannesburg, el Arzobispo de la ciudad [de Durban], Monseñor Hurley, reconoce que el Episcopado puede estar "apostando a un caballo peligroso" al no hacer restricciones al movimiento terrorista, pero agrega que si éste toma el poder "vamos a convivir con él de algún modo..." (190).

*       *      *

La TFP norteamericana realiza entonces un pormenorizado estudio para deshacer todas las falacias que, acerca de la SWAPO, la ONU y ciertos lobbies izquierdistas se empeñan en difundir por Occidente. En mayo de 1984, edita el libro Toda la verdad sobre la SWAPO — ¿Idealistas cristianos y héroes de la libertad y de la justicia? ¿O instrumentos de la agresión comunista internacional? (191). Este repercute muy favorablemente en círculos políticos y académicos de Washington.

Poco después, la Liga de Defensa Católica de Africa del Sur obtiene licencia de la TFP norteamericana para publicar una edición en inglés de 10.000 ejemplares, una en afrikaans de 15.000 y una en alemán de 3.000. Entre 1985 y 1989, el Bureau TFP de Johannesburg promueve a su vez 6 ediciones sucesivas: 2 en inglés, 2 en afrikaans y 2 en alemán. El Bureau de Roma publica 1 en italiano (1985). Hasta el momento han sido publicadas 11 ediciones totalizando 89.000 ejemplares. El estudio se difunde con gran éxito en Alemania, Australia, Bélgica, Holanda, Inglaterra, Italia y Nueva Zelandia. Hasta de la India y Ghana llegan pedidos.

El libro Toda la verdad sobre la SWAPO demuestra fundamentalmente que:

* La SWAPO nació patrocinada por el Partido Comunista sudafricano;

* Su ideología oficial es el marxismo-leninismo, denominado eufemísticamente por la organización socialismo científico;

* Su meta es el establecimiento de una sociedad sin clases, en la que se eliminará la propiedad privada y se implantará la llamada propiedad del pueblo, colectiva y autogestionaria;

* El régimen político que pretende implantar es el de la democracia popular, según el modelo de los regímenes totalitarios instalados detrás de la Cortina de Hierro;

* Este régimen debe ser establecido y sustentado por medio de la violencia, concebida como una forma de actividad política que debe tender a hacerse "universal" (sic) en el territorio;

* Propugna la instauración compulsoria de una educación colectivista;

* Para eliminar todos los vestigios de concepciones no-científicas o supersticiosas de los fenómenos naturales o sociales, pretende desencadenar una persecución ideológico-religiosa;

* En materia de política externa la SWAPO está a favor de un alineamiento con el bloque soviético y de la ruptura de todos los lazos con Africa del Sur y Occidente.

La naturaleza del régimen propuesto por la SWAPO es, como se ve, de un comunismo radical.

La TFP norteamericana hace estas revelaciones basándose en más de 200 documentos, la mayor parte de la propia SWAPO. El estudio muestra también, con datos irrefutables, que si no fuese por el continuo apoyo de la ONU (en dinero, publicidad, entrenamiento, víveres, etc.) la organización no tendría ninguna importancia a nivel local e internacional. Desde el punto de vista militar está descalificada, ya que sus operaciones apenas se limitan a esporádicos y crueles atentados terroristas en el área fronteriza con Angola, casi todos contra indefensos objetivos civiles.

Un capítulo de Toda la verdad sobre la SWAPO analiza la conducta de la Conferencia Episcopal Sudafricana frente al problema. En él son puestas en evidencia las distorsiones y la parcialidad del Informe sobre Namibia en favor del movimiento guerrillero. El documento episcopal, por ejemplo, ni siquiera alude a los atroces atentados terroristas perpetrados por la organización, ni a las depuraciones internas que costaron centenares de víctimas, ni a los secuestros, ni a las violaciones y crímenes de todo género practicados por la SWAPO, según lo atestiguan incluso sus propios simpatizantes. En la práctica —afirma la TFP— el Informe es catastrófico desde el punto de vista pastoral, pues además de privar a los obispos de la confianza de las personas serias que conocen a la SWAPO de cerca, desmoviliza la vigilancia de los ingenuos frente a una organización profundamente anticristiana.

La obra termina con un llamamiento a la unión entre las fuerzas vivas de Namibia y organizaciones y personalidades vinculadas al Africa austral, a fin de encauzar el proceso de la independencia por las vías de la civilización cristiana y de evitar cualquier injerencia de la SWAPO.

Transcurridos cinco años desde su publicación, nadie ha osado cuestionar o desmentir las aseveraciones de la TFP norteamericana.

Un pequeño avión es utilizado por los cooperadores de JSACC-TFP para llegar a los puntos más lejanos del territorio namibio

Jóvenes Sudafricanos pro Civilización Cristiana (JSACC) y el Bureau difunden ampliamente el libro en Africa del Sur y Namibia, donde, como es natural, suscita expresivas repercusiones y comentarios.

En un artículo publicado bajo el título Expuesta toda la verdad sobre el Sudoeste — Norteamericanos alertan contra la SWAPO, el diario "The Citizen" (192) de Johannesburg elogia el estudio. Son también favorables los comentarios que aparecen en "Die Republikein" (193) de Windhoek, capital de Namibia, y en el conceptuado "Aida Parker Newsletter" de Johannesburg (194).

Grupos de estudiantes conservadores distribuyen cientos de ejemplares en las universidades de Witswatersarand, Pietermaritzburg y Cape Town. En la Universidad de Stellenbosch, en la Provincia del Cabo, son difundidos 300 ejemplares. Un anuncio es publicado por órganos universitarios de Pretoria, Johannesburg, Stellenbosch y Bloemfontein.

La denuncia desagrada particularmente a sectores de la izquierda católica universitaria. La Sociedad de Estudiantes Católicos (Cathsoc) publica en el diario "Wits Student", de la Universidad de Witswatersrand, un furibundo e inconsistente ataque. El mismo periódico se niega —en el más genuino estilo izquierdista— a publicar la réplica, que es transcrita entonces en las páginas del diario estudiantil "Forum" y en el de la Alianza de los Estudiantes Moderados, ambos de la misma Universidad (195).

Por otra parte, en el Simposio Juventud por la Libertad, promovido por la Federación Nacional de Estudiantes, es realizada una amplia difusión del libro entre los representantes de 45 organizaciones juveniles de 35 países.

Conviene destacar que incluso líderes de los Estados negros independientes o semi-autónomos de la región manifiestan sumo interés por la obra.

Como el impacto causado por Toda la verdad sobre la SWAPO es profundo, el Bureau y JSACC-TFP son invitados a visitar Namibia para pronunciar conferencias. En septiembre de 1985, miembros de ambas organizaciones recorren el país durante quince días y establecen importantes contactos. En esa ocasión entregan un ejemplar del estudio al Presidente del Consejo de Ministros, quien agradece en nombre del Gobierno todo cuanto están haciendo hecho por su país.

Poco después de dicho viaje, la Comisión Diocesana de Justicia y Reconciliación de Windhoek atribuye al Obispo local, Monseñor Bonifatius Haushiku, declaraciones en el sentido de que los organismos eclesiásticos y los fieles debían "reducir al mínimo" sus contactos con el Gobierno namibio de transición. Católicos insatisfechos piden a JSACC-TFP que se pronuncie al respecto. La asociación accede y en diciembre de 1985 publica el manifiesto titulado Un llamamiento a la claridad en los tres principales diarios de Namibia, editados en alemán, inglés y afrikaans. En él se solicita respetuosamente a Monseñor Haushiku que aclare su posición sobre el virtual interdicto contra el Gobierno que le es atribuido. Grandes diarios de Africa del Sur estampan el manifiesto en sus páginas (196).

El Prelado nada responde; pero el semanario izquierdista "The Namibian", portavoz oficioso de la SWAPO, sale en defensa de Monseñor Haushiku en un largo y virulento artículo de Willy Namutenja contra JSACC-TFP (197). "The Namibian" se niega a publicar la serena respuesta de JSACC-TFP a las confusas aseveraciones del objetante. El público se entera de la réplica a través del boletín "TFP Newsletter", difundido entre millares de lectores en Africa del Sur y Namibia (198).

A partir de entonces, representantes de JSACC-TFP y del Bureau viajan periódicamente a Namibia para fortalecer los contactos y dictar conferencias.

En noviembre de 1988, JSACC-TFP edita un resumen del libro sobre la SWAPO en forma de cuentos ilustrados. La campaña para difundirlo, que comienza en las poblaciones próximas a la frontera de Namibia con Angola y Zambia, proseguirá en los primeros meses del año siguiente. En total se agotarán 40.000 ejemplares de dos ediciones (12.000 en inglés y 28.000 en afrikaans).

En la presentación del libro en Johanesburg, el Sr. Henry Boonzaier, ex-comisario político de la SWAPO, describe los métodos tiránicos de esa organización marxista

Para deshacer la atmósfera de confusión en la que transcurre el proceso electoral namibio —que debe culminar con la concesión de la independencia al territorio en abril de 1990— Jóvenes Sudafricanos pro Civilización Cristiana-TFP promueve, en octubre de 1989, la publicación del libro SWA/Namibia - ¿Aurora o crepúsculo?, escrito por dos especialistas en asuntos de Africa Austral, los Sres. Alejandro Ezcurra Naón y Luis Daniel Merizalde, integrantes respectivamente de la TFP brasileña y colombiana.

La tesis central del documento es que, en virtud de una conjuración de la Naciones Unidas con la SWAPO y eclesiásticos revolucionarios, Namibia podrá ser víctima de una camboyización, es decir, de un éxodo inducido hacia fuera de la civilización.

La obra es presentada en Washington el 17 de octubre en el conocido Hotel Mayflower, durante un día de simposio patrocinado conjuntamente por movimientos conservadores norteamericanos y JSACC-TFP, al que asisten 150 personas. Entre los oradores se destacan el Senador Jesse Helms, líder de la minoría en la Comisión de Relaciones Exteriores del Senado; el Diputado Dan Burton, quien ocupa cargo similar en la Comisión de Asuntos Exteriores de la Cámara de Representantes; el Sub-secretario de Estado para organizaciones internacionales, John Bolton; el ex-encargado para América Látina del Consejo de Seguridad Nacional, Constantin Menges, quien actualmente preside el escritorio namibio del American Enterprise Institute; Howard Philips, Presidente del Conservative Caucus; Morton Blackwell, Presidente del Leadership Institute. Participó también, como invitado especial, el parlamentario alemán Conde Hans Huyn. Henry John Boonzaier, ex-comisario político de la SWAPO, describe pormenorizadamente los métodos de neo-barbarie tiránica practicados por esa organización, de los cuales fue víctima durante nueve años consecutivos.

Durante su visita a Washington, patrocinada por JSACC-TFP, el Sr. Boonzaier hace entrega al Presidente Bush de una petición de 52 ex-prisioneros de la SWAPO para que sean liberados todos los disidentes que el grupo terrorista aún mantiene detenidos en Angola y Zambia.

Posteriormente el Sr. Boonzaier viaja a Roma, donde entrega en el Vaticano una petición similar dirigida a Su Santidad el Papa Juan Pablo II, acompañado del Director del Bureau en Roma, Sr. Juan Miguel Montes. Durante su estancia en la capital italiana es presentado el libro SWA/ Namibia - ¿Aurora o crepúsculo?, en concurrida conferencia de prensa promovida por el Bureau TFP en el prestigioso Hotel Eliseo. 

Notas

(187) Asamblea General de la ONU, Resolución 3.III (Sesión XXVIII) del 12-12-1973, desde entonces ratificada periódicamente.

(188) Southern African Catholic Bishops Conference, Report on Namibia, Pretoria, 1-6-1982.

(189) Ibidem pp. 25 y 27.

(190) Conforme cinta magnetofónica en poder del Bureau TFP sudafricano.

(191) The Whole Truth About SWAPO — Idealistic Christians and Heroes of Freedom and fustice? or Instruments of International Communist Aggression?, Sociedad Norteamericana de Defensa de la Tradición, Família y Propiedad, Nueva York, 1984.

(192) Del 27-7-1984.

(193) Del 3-8-1984.

(194) Del 7-6-1984. Además, el comunicado de prensa del Bureau TFP sudafricano que presenta la obra es publicado por los siguientes diarios y revistas:

a) En inglés: "New Vision", mayo de 1985; "SAES Newsletter", Sandton, febrero de 1986; "The Rand Daily Mail", de Johannesburg, 24-4-1985; "Daily News", Durban, 9-11-1984; "The Namib Times", Walvis Bay, 27-9-1985; "The Windhock Advertiser", 18-9-1985; y en los boletines conservadores "Signpost" y "Gospel Defense League".

b) En afrikaans: "Die Africaner", Pretoria, abril de 1985; "Die Vrystaatse Koe- rant", Bloemfontein, julio de 1985; "Die Republikein", de Windhoek, 14-9-1984 y 30-11-1984; "The Kouter", Windhoek, 3-12-1984 y en los boletines "Swalurama", febrero de 1985 y "Die Stryder", también de Windhoek.

c) En alemán: "Sudafrika Rundschau", Johannesburgo, agosto de 1984; "Allgemeine Zeitung", 18-9-1984 y "Die Suidwester", Windhoek, 27-9-1985; "Vox Afrikana" y "Protest" (boletines); "ADK Informationen", Windhoek, 2-3-1986.

(195) Cfr. "TFP Newsletter", Johannesburg, No. 18, 1985.

(196) "The Windhoek Advertiser", 6-12-1985; "Die Republikein", 13-12-1985; "Allgemeine Zeitung", 13-12-1985. Resúmenes son publicados por "The Citizen", 13-12-1985 y "O Século", 16-12-1985, ambos de Johannesburg; "Die Volksblad", Bloemfontein, 17-12-1985; "Daily Dispatch", East London, 17-12-1985; "Port Elizabeth Express", 17-12-1985 y "Weekend Argus", 21-12-1985.

(197) The Catholic Church and non-colaboration. "The Namibian", 17-1-1986.

(198) "TFP Newsletter", Johannesburg, N° 21, 1986.

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