|
España
TFP-Covadonga,
|
|
|
|
|
Socios y cooperadores de TFP-Covadonga llevan en procesión la Imagen de la Virgen de Fátima Peregrina en España durante los actos de homenaje-reparación al Sagrado Corazón de Jesús en el Cerro de los Angeles, Madrid Desde 1982, el PSOE está llevando a cabo una revolución silenciosa —aunque asombrosa y tremenda— que está en vías de descristianizar al Reino Católico El apogeo de España comienza cuando, en enero de 1492, los Reyes Católicos entran triunfantes en Granada, último baluarte de los moros en la Península Ibérica. Apenas llegaba a su fin la esplendorosa Reconquista, tras casi ocho siglos de sangre y gloria, y ya las legendarias carabelas de Cristóbal Colón singlaban los mares rumbo al Nuevo Continente que España conquistaría para la Fe. Mientras en casi toda Europa las querellas religiosas detonadas por el protestantismo conmovían la estabilidad interna de las naciones, España, al igual que su vecino Portugal, se mantenía homogéneamente católica, en gran medida, gracias al celo del Santo Oficio, la tan denostada Inquisición. * Instituido por los Reyes Católicos en 1478 con la aprobación del Romano Pontífice Sixto IV —formaron parte de él inquisidores como San Pedro de Arbués y Santo Toribio de Mogrovejo— supo cortar a tiempo los primeros brotes de la herejía. Esta privilegiada unidad de la Fe favoreció el engrandecimiento de España como potencia duena de un Imperio "donde no se ponía el sol". * Respecto a la verdad histórica sobre esta institución tan difamada por sus adversarios, recomendamos leer el capítulo 3, IV de España, anestesiada sin percibirlo, amordazada sin quererlo, extraviada sin saberlo. La obra del PSOE, Editorial Fernando III el Santo, Madrid, 1988.
Cuando la cultura española llegaba a su auge en el siglo XVI —el llamado Siglo de Oro— brotaban de las filas de la jerarquía católica muchas de las personalidades que dieron el impulso decisivo al gran movimiento regenerador de la Contra-Reforma. Al mismo tiempo, sus tercios detenían la expansión arrolladora del protestantismo en el norte del Viejo Continente y las naves de su armada hacían frente al poderío turco en el Mediterraneo. Poco después se inicia un largo período de ocaso que coincide —no emitimos un juicio de valor— con la extinción de la rama española de la Casa de Austria y la consecuente transferencia del trono en 1700 a una dinastía nueva, la Casa de Borbón. España había realizado en el Nuevo Mundo una obra de gigantes. Pero es innegable que los vínculos de los Virreinatos con la Madre Patria no fueron tan profundos como podrían haberlo sido. En parte, porque amplios sectores de la nobleza española mostraban desinterés en enviar a sus hijos a poblar América; en parte, también, porque las colonias —ya entonces trabajadas por una incipiente fermentación de las ideas revolucionarias del siglo XVIII— no quisieron unirse a la metrópoli tanto cuanto ésta deseaba. Los lazos se fueron aflojando y, en el momento en que España estaba convulsionada por la invasión de Napoleón, la independencia de las nuevas naciones se consumó con relativa facilidad. Privado de sus inmensos territorios de ultramar, el Reino Católico sufrió un tremendo golpe psicológico, cultural y económico que explica de algún modo el caos de la política española durante todo el siglo XIX y comienzos del XX. Se suceden revoluciones, guerras civiles, golpes de estado y agitadas fases en que imperaron dictaduras cívico-militares o efímeros regímenes republicanos. Este período de decadencia, que corresponde al dominio político del liberalismo, estuvo marcado también por una creciente disolución de las costumbres. La pobreza de la Península, debida a la aridez de buena parte de sus nobles tierras, se vio acentuada progresivamente con el caos y la pérdida de las colonias, y con ello fue aumentando el atraso de la nación en relación al resto de Europa. La larga crisis, que desalentó a los sectores más sanos de la sociedad, tuvo como desenlace la proclamación de la República en 1931, con el consecuente exilio del Rey Alfonso XIII y el paulatino dominio del aparato estatal por las fuerzas socialocomunistas, declaradamente anticatólicas. Pronto se desataría sobre España, comandada desde Moscú, una de las más encarnizadas persecuciones religiosas sufridas por la Iglesia durante su historia. Con magnífico vigor se levantó entonces una reacción popular de fondo religioso animada, en última instancia, por el deseo de que la nación volviera a los caminos de grandeza que otrora habían hecho brillar a la Monarquía española en la historia de Europa y del mundo. Renació así en el alma de muchos españoles el ideal de la plena restauración de los principios católicos, es decir, el ideal de que la doctrina de la Iglesia resplandeciera plenamente en las instituciones y en las costumbres. A partir de 1939, bajo el gobierno del General Franco, una serie de dificultades políticas y diplomáticas, agravadas por la penuria económica que siguió a la guerra civil, impusieron una espera indefinida para quienes anhelaban que ese ideal adquiriera formas precisas. En consecuencia, el entusiasmo del primer momento se fue apagando; los españoles se entregaron a los deleites de la paz y de la prosperidad que la década del 60 trajo consigo, y se fue haciendo un vacío en torno a quienes querían mantener en alto el estandarte de la España católica y caballeresca. Fue así como, silenciosamente, el socialismo y el comunismo obtuvieron una inestimable ventaja: la disminuición del rechazo que antes despertaban en la opinión pública. Simultáneamente, se operaba en las filas de la Iglesia una enorme transformación. La frontal oposición al socialocomunismo, que el Episcopado y el Clero español mantuvieron a lo largo de décadas, se fue gradualmente transformando —con honrosas excepciones— en omisión, en condescendencia, cuando no en simpatía declarada. El terreno estaba preparado para que la tan alardeada transición hacia la democracia, iniciada en 1975 con la muerte del General Franco, desembocase en el triunfo electoral socialista de 1982. Volvían al poder las fuerzas derrotadas en 1939 por la España católica, pero esta vez con el apoyo de importantes sectores católicos y para llevar a cabo una revolución silenciosa —aunque asombrosa y tremenda— que está en vías de descristianizar a la nación. * La restauración de la Monarquia, en buena hora operada en noviembre de 1975, no está sirviendo de barrera adecuada para contener el avance socialocomunista. * Ver Parte III: Psicocirugía revolucionaria del PSOE, punta de lanza del socialismo internacional.
La Cruz. Pocos pueblos han comprendido y servido a la Cruz como el español. En la foto, un capellán militar bendice a gloriosos requetés antes de una batalla contra los comunistas
Desde 1971, las actividades de TFP-Covadonga se han caracterizado por constituir un permanente llamamiento a la opinión pública a fin de que encuentre en su glorioso pasado católico la inspiración para un ideal en el presente y una promesa para el futuro. Para ello, levanta su voz de alerta contra todos los factores de deterioración de la España española, es decir, de la España católica; de ahi su constante esfuerzo para evitar que los católicos se dejen atraer por los cantos de sirena del Partido Socialista que, desde 1979, con Felipe González como Secretario General, se ha maquillado para tomar aires gorbachevianos... ¡aun antes de que el dirigente soviético apareciera en el escenario internacional!
SOCIEDAD ESPAÑOLA DE DEFENSA DE LA TRADICION, FAMILIA Y PROPIEDAD - COVADONGA PRESIDENTE José Francisco Hernández Medina SECRETARIO Fernando Gonzalo Elizondo TESORERO Pedro Manuel Galán Villacampa Paseo de la Castellana 111, 4° - 28046 Teléfono: (341) 455-5955 Apdo. de Correos 8.202 - 28080 Madrid C/ Maestro Estremiana, 30 — 50006 Zaragoza Teléfono: (3476) 271.529 C/ Padre Marchena, 17 — 41001 Sevilla Teléfono: (3454) 228-690 C/ Vélez Málaga, 7 – 7° — 29016 Málaga Teléfono: (3452) 215-081 Gran Capitán, 25 – 6° F — 18002 Granada Teléfono: 205-546 Travesía de Cuevas, 8 – 1° A. — 39010 Santander Teléfono: 375-222
La gruta-santuario de Covadonga engalanada con estandartes de la entidad
1969 Los albores de una gran batalla ideológica * Los jóvenes estudiantes de la Universidad Complutense de Madrid, que más tarde fundarán la Sociedad Cultural Covadonga **, preocupados con la decadencia del Occidente cristiano y con el avance del comunismo, comienzan a reunirse en 1969. * Para el período 1969-1982 de esta narración histórica, nos hemos basado en el libro Medio Siglo de Epopeya Anticomunista, (Editorial Fernando III El Santo, Madrid, 1983). ** Por qué ese nombre? A principios del siglo VIII sólo unos pocos intrépidos guerreros aún resistían en la cordillera cantábrica, en el extremo norte de España, a la invasión musulmana que avanzaba incontenible por toda la Península. Don Pelayo se refugia con un puñado de bravos en la gruta de Covadonga para dar el postrer combate contra los infieles. Su derrota habría significado la muerte de España. Su victoria fue, gracias a la milagrosa intervención de la Santísima Virgen, el comienzo de la gloriosa Reconquista que durará 800 años. Covadonga: epopeya sublime, cuna de gloria. En una montaña sagrada, renació España cuando un Príncipe confió en la Providencia y caminó en las vías del heroísmo. Covadonga: un programa, un ideal, una épica invocación mariana. Covadonga: una trayectoria luminosa, una esperanza que se irradia hacia el siglo XXI.
En noviembre de ese mismo año dirigen un Llamamiento de universitarios a la juventud española, en el cual exponen su preocupación por la "situación trágica que el avance del progresismo católico representa para el futuro de nuestra patria". El documento recuerda que la misión histórica de España es ser la "Espada de la Cristiandad" y denuncia el "optimismo loco" de los que prefieren no considerar ni prevenir "los riesgos futuros, que amenazan ya a otras naciones". En la conclusión se resalta la "noble misión de la juventud de hoy", convocada para una "acción cristiana, patriótica e intrépida". El llamamiento es distribuido en Universidades y Centros de Bachillerato Superior, donde es acogido con mucho interés por un considerable número de jóvenes que participan de las inquietudes e ideales de los signatarios. Comienzan entonces a divulgar periódicamente, entre amigos y simpatizantes, y a publicar por la prensa los artículos del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira para la "Folha de S. Paulo". El núcleo inicial de Covadonga hace llegar a los obispos españoles y a destacadas personalidades de la vida política un estudio analítico sobre dos importantes artículos publicados por la revista "Ecclesia" de Madrid, órgano oficial de la Acción Católica española, y por la revista inglesa "Approaches". Dichos documentos revelan la acción subversiva realizada por organizaciones católicas semiclandestinas, el IDOC-C y los grupos proféticos, para poner a la Iglesia al servicio del comunismo. Ver Parte III: Las TFPs denuncian: organizaciones semiclandestinas propagan la subversión en la Iglesia.
1970 Contacto directo con el público
Abril
- Los jóvenes universitarios instalan por primera vez un stand, el Día
Divulgando una obra de repercusión mundial Junio - Es publicada la primera edición española del libro del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira La Libertad de la Iglesia en el Estado comunista. En campañas de divulgación por las principales ciudades españolas se venden 8.000 ejemplares de seis ediciones de la obra. Ver Parte III: Acuerdo con el régimen comunista: para la Iglesia, ¿esperanza o autodemolición?
Alerta contra una sutil maniobra comunista Noviembre - En el segundo Llamamiento de universitarios a la juventud española se hace una oportuna denuncia sobre la falta de vigilancia de la opinión pública frente a la guerra psicológica revolucionaria promovida por el comunismo internacional. Ampliamente distribuido, el llamamiento despierta numerosas reacciones. El alcance de su difusión es considerablemente ampliado por los periódicos que le abrieron sus páginas (1).
En Santiago de Compostela, son levantados por primera vez los estandartes del ideal caballeresco
1971 El diálogo en la estrategia marxista Junio - Comienza a ser distribuida la segunda edición española de Trasbordo ideológico inadvertido y Diálogo del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira. Ver Parte III: Diálogo, palabra talismán de la estrategia comunista internacional.
Nace la Sociedad Cultural Covadonga Noviembre - Es fundada en Madrid la Sociedad Cultural Covadonga. En un manifiesto titulado La Sociedad Cultural Covadonga, una llama joven de fe y coraje al servicio de España, la naciente entidad convoca a una "auténtica movilización de los espíritus sanos, capaz de conjurar las graves amenazas del presente, para poder así pensar en una España siempre más cristiana y fiel a sí misma, bajo la protección de la Virgen, vencedora en Covadonga". * * Entre las cartas de adhesión recibidas merece especial destaque la del Obispo Emérito de Avila, el fallecido Monseñor Santos Moro Briz. En ella afirmaba: "Me ha servido de íntimo gozo tener noticia de esa 'llama de fe y coraje', que para bien de la Iglesia y de España, ha suscitado el Señor. Juntamente con Ustedes encomiendo en mis oraciones el éxito más cumplido de esa naciente sociedad, y que sean legión los hombres de fibra que —en nuestro país, en Iberoamérica y en el mundo entero— colaboren a esta empresa nobilísima de celo, que Nuestro Señor les ha inspirado".
Inauguración de la Sede social Noviembre - La inauguración y bendición de la primera sede de Covadonga tiene lugar en Madrid el día 10. Situada en el tradicional barrio de Salamanca, pronto se convierte en animado centro de información e intercambio cultural para un creciente número de personas, que buscan una sana y segura orientación en medio de la confusión contemporanea.
León dorado y cruz de Santiago Diciembre - Llega a su fin el año Santo compostelano. Para ganar las gracias jubilares, los fundadores de Covadonga peregrinan a Santiago de Compostela. Allí son levantados por primera vez los estandartes rojos con el león dorado y la cruz de Santiago, símbolos de la entidad.
1972 Pronóstico acertado y denuncia del comunismo difuso Junio - A fin de mantener un contacto asiduo con la opinión pública, Covadonga comienza a publicar pequenos folletos que se distribuyen por las calles y que llevan como título Diálogo directo con el público español. El primero de ellos reproduce el estudio del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira Los dos talones de Aquiles, en el cual llama la atención sobre la posible finlandización de Europa, mediante un eventual chantaje petrolífero promovido por Rusia contra Occidente. Meses más tarde la previsión se confirmará con los acontecimientos a que dio origen la guerra del Yon Kipur. En el mismo mes sale otro Diálogo Directo titulado Snobismo: vehículo eficiente del comunismo, drogas y nudismo alertando a España contra el avance del comunismo difuso que penetra por medio de la corrupción moral.
1973 Hippismo: frustración de los hombres sin ideal Enero - Es publicado un Diálogo Directo con la juventud española, en el cual los universitarios de Covadonga analizan el movimiento hippie y la revolución contestataria, que van tomando cuerpo en los ambientes universitarios desde los acontecimientos de Mayo del 68 en Francia. Bajo el amparo de la Virgen del Pilar Abril - Correspondiendo al pedido de un grupo de jóvenes aragoneses, que ven en Covadonga la posibilidad de realizar una intensa actuación en el campo temporal de acuerdo a los principios católicos, es inaugurada la sede regional de Zaragoza. La entidad amplía de este modo sus actividades en la ciudad e inicia campañas públicas de difusión de sus obras junto al templo de la Virgen del Pilar y por ciudades y pueblos de Aragón.
Lágrimas que son una advertencia Julio - Un nuevo Diálogo Directo, titulado Lágrimas, milagroso aviso, comenta el milagroso llanto de la Imagen Peregrina de Nuestra Señora de Fátima en Nueva Orléans, Estados Unidos, y su relación con la crisis contemporanea.
España-Chile: una lección de la Historia Septiembre - Con el título Magnificat por Chile es difundido otro Diálogo Directo en el que se compara la España de 1931-1939 con el Chile de 1970-1973: "Dos países, dos épocas diferentes y un mismo Gobierno llamado de Unidad Popular, que trajo las mismas consecuencias trágicas inherentes a este tipo de régimen". Ver Parte III: De Frei a Allende. La TFP chilena y sus cohermanas ante el crepúsculo artificial de Chile.
1974 Gran campaña a escala nacional Enero - Covadonga se lanza a las calles de toda España para divulgar un estudio en el que denuncia la conspiración del IDOC-C y de los Grupos Proféticos contra la Iglesia Católica. En nota editorial titulada España: ¿qué futuro te espera? el lector es puesto ante la alternativa histórica que enfrenta la nación: seguir fiel a sí misma o dejarse arrastrar por la ola revolucionaria y anticristiana. Son recibidas cartas de apoyo de 10 obispos (2). La prensa se hace eco del documento (3).
Carta a un héroe de la Fe Febrero - Covadonga se une al mensaje dirigido por las Sociedades de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad al Cardenal Mindszenty, en el cual le manifiestan profunda gratitud por su conducta firme y valerosa que "esclarece y orienta a todos los católicos de la tierra". Ver Parte III: Ante la Ostpolitik vaticana, para las TFPs: ¿cesar la lucha o resistir?
Pregunta incómoda al Cardenal Tarancón: ¿socialismo aceptable? Marzo/Julio - A propósito de unas declaraciones de la Presidenta de la Acción Católica Española, en las que afirma que un socialista puede ser miembro de esa organización, Covadonga envía una carta abierta al Cardenal Vicente Enrique y Tarancón, entonces Presidente de la Conferencia Episcopal, pidiéndole que “con la mayor claridad y con toda urgencia, haga público un documento en el que especifique cuáles son los límites doctrinales entre un socialismo aceptable por los católicos y otro inaceptable” (4). Cardenal Tarancón responde a la entidad diciendo que "en más de una ocasión he hecho yo públicamente la declaración que Uds. me piden". Pero, después de buscar con diligencia y sin resultados algún comentario del Purpurado que respondiera a las cuestiones planteadas, Covadonga se ve en la necesidad de dirigirle una segunda carta abierta (5). No habiendo recibido respuesta, Covadonga entrega una carta personal a cada uno de los miembros del Episcopado, reunidos en la XX Asamblea Plenaria, solicitándoles "un esclarecimiento sumamente necesario" al respecto (6). Ante el inexplicable silencio de la Jerarquía, la Sociedad Cultural Covadonga escribe a Monseñor Elías Yanes, entonces Secretario General de la Conferencia Episcopal, rogándole se pronuncie urgentemente sobre el tema. Como, una vez más, la respuesta es el silencio, Covadonga se siente en la obligación de dar a conocer a la opinión pública, a través de un comunicado de prensa, todo el trabajo realizado para esclarecer a los españoles sobre tan importante asunto (7). En esta ocasión la Sociedad recibe innumerables muestras de adhesión. * * Lo oportuno de esta intervención se hará patente años más tarde cuando Monseñor Yanes declare: "A mi entender, es separable el proyecto socialista en materia económica y social de ideologias materialistas y ateas. En este caso, un católico puede ser socialista; puede encontrar en sus concepciones cristianas base suficiente para propugnar transformaciones sociales y políticas muy avanzadas y muy profundas" ("Vida Nueva", 3-4-1976).
Reparación e indignada protesta Septiembre - Ante el anuncio de la celebración de un culto islámico en la Catedral de Córdoba, Covandoga envía una carta abierta a Monseñor Cirarda, entonces Obispo de la Diócesis, suplicándole que impida esa profanación. Cuando dicha profanación se consuma, Covandonga remite al prelado un telegrama de respetuosa protesta por ese acto que escarnece a los santos y héroes de la Reconquista y atenta contra la gloria de Dios. La entidad realiza posteriormente un acto de desagravio en el famoso Patio de los Naranjos de la Catedral.
¿Cesar la lucha o resistir? Septiembre - Covadonga se asocia a la filial Declaración de Resistencia de las TFPs a la Ostpolitik vaticana. Ver Parte III: Ante la Ostpolitik vaticana, para la TFP: ¿cesar la lucha o resistir?
1975 Denuncia de una blasfemia Febrero - Bajo el título `Covadonga' juzga 'Superstar' infame y nociva, es divulgado un comunicado protestando por el estreno de la película blasfema Jesucristo Superstar.
De luto por el Sudeste asiático Abril - Covadonga difunde un comunicado titulado Oración y Protesta ante la caída de Vietnam. Ver Parte III: Las TFPs de luto por la caída de Camboya y Vietnam.
Divulgación del Mensaje de Fátima Junio/Agosto - Durante los meses de verano, socios y cooperadores recorren en caravanas el centro y norte de España, divulgando el opúsculo Breve relato de lo que aconteció en Fátima cuando Nuestra Señora se apareció. Ver Parte III: El comunismo, un peligro sobre el cual la Santísima Virgen advirtió en Fátima.
España en la encrucijada Diciembre - Es divulgado el artículo La sonrisa que rajó la muralla, en el que la entidad analiza la segunda gran encrucijada enfrentada por España en el siglo XX. En 1936 la gran mayoría de los españoles rechazó con fe y heroísmo a las fuerzas comunistas; ahora, en cambio, están divididos e indecisos, pues éstos crean la ilusión de que se han vuelto inofensivos y risueños.
1976 Insolente pretensión mahometana Marzo - Con motivo de un pedido oficial del Congreso islamo-cristiano realizado en Trípoli, en el que los musulmanes solicitan la devolución de la Catedral de Córdoba, la Sociedad Cultural Covadonga levanta una vez más su voz a través de un comunicado de protesta contra la sacrílega pretensión. Diversos medios de prensa se hacen eco del mismo (8).
Canto del Credo en la puerta de la Catedral de Córdoba en reparación por la oración sacrílega hecha unas semanas antes por musulmanes, dentro del templo catedralicio, autorizada por el Obispo de Córdoba
Desórdenes perjudican la vida universitaria Junio - En el manifiesto La agitación no facilita la reflexión, Covadonga se dirige a los universitarios españoles para denunciar la nocividad de las manifestaciones y agitaciones de esos días para la vida de las instituciones académicas.
Un tema de meditación para los católicos españoles Junio/Diciembre - Covadonga difunde el libro La Iglesia del Silencio en Chile. En noviembre un resumen del mismo es publicado en el número 1 de la revista "Resistencia", órgano de la entidad. 1.061 sacerdotes firman una declaración de apoyo a las tesis del libro y al Análisis introductorio que lo acompaña, en el cual son mostradas las analogías del caso chileno con la situación española. El documento de los sacerdotes es publicado en 28 de los más importantes diarios de la península (9). Ver Parte III: La Iglesia del Silencio en Chile, una denuncia que conmueve al país y transpone los Andes.
1.061 sacerdotes felicitan a Covadonga “por su meritoria contribución” para evitar que una tragedia como la que el marxismo causó en Chile pueda producirse en España
1977 Revolución y Contra-Revolución veinte años después Enero - Covadonga publica el N° 2 de la revista "Resistencia", cuyo tema principal es la tercera parte del libro Revolución y Contra-Revolución, re-cientemente escrita por el Profesor Plinio Corrêa de Oliveira para la tercera edición italiana de su obra. El autor se detiene en el estudio de la guerra psicológica revolucionaria total, que es en los días de hoy la gran esperanza del comunismo. Ver Parte III: Revolución y Contra-Revolución, fuente de inspiración, programa de vida y, en la acción, común denominador de las 15 TFPs.
Una vez más contra la infiltración izquierdista en medios católicos Marzo - Izquierdismo en la Iglesia, compañero de ruta del comunismo en la larga aventura de los fracasos y de las metamorfosis es el título del libro de la TFP uruguaya publicado en España por la editorial Fernando III el Santo. 5.000 ejemplares de la obra son vendidos por caravanas de socios y cooperadores de Covadonga. Por primera vez los estandartes de la entidad son levantados en las Islas Baleares, donde el público dispensa a la campaña una simpática y calurosa acogida. Ver Parte II: Uruguay, diciembre de 1976.
Pablo VI y los derechos humanos Julio - La Sociedad Cultural Covadonga se solidariza con el télex enviado a Pablo VI por el Profesor Plinio Corrêa de Oliveira sobre el tema de los derechos humanos. *
Apoyo a los anticomunistas perseguidos Septiembre - Se realiza una amplia difusión de un nuevo Diálogo Directo con el público español, en el cual Covadonga expresa su simpatía por la causa anticomunista del perseguido y diezmado pueblo vietnamita. * * Ver Parte III: Ante el drama de Vietnam y de Cuba: las TFPs esclarecen al público sobre la política de los derechos humanos.
Septiembre - Se inicia la publicación del boletín mensual Covadonga Informa, a sus amigos, simpatizantes y colaboradores.
TFP-Covadonga alerta a la opinión pública sobre el peligro que representa la izquierda católica. En la foto, difusión en Madrid del libro de la TFP uruguaya sobre el izquierdismo en la Iglesia
1978 Una cruzada contra el divorcio Enero - A los pies de la Santísima Virgen del Pilar, socios y cooperadores de Covadonga inician el día 21 una campaña nacional contra el divorcio, en cuya implantación está empeñado el gobierno de la Unión de Centro Democrática (UCD). Miles de ejemplares del documento ¿Cómo explicar lo inexplicable? Eclesiásticos favorecen la implantación del divorcio. Llamamiento de la Sociedad Cultural Covadonga a las autoridades y al público de España son divulgados en Zaragoza por los integrantes de la entidad. En un gran esfuerzo propagandístico, Covadonga difunde 300.000 ejemplares en todas las provincias españolas, encontrando eco favorable en diarios y revistas (10). El manifiesto es también publicado en el N° 3 de la revista "Resistencia". * * Basándose en la doctrina tradicional de la Iglesia, el texto demuestra que todo católico debe estar en contra del divorcio y que, por lo tanto, quien lo admite no es católico. Manifiesta por eso su gran perplejidad ante las numerosas declaraciones de eclesiásticos españolas que favorecen la introducción del divorcio. Así por ejemplo, Monseñor Alberto Iniesta, Obispo Auxiliar de Madrid, declaró ser partidario de que "los ciudadanos (...) se divorcien si han fracasado en su unión" ("El País" semanal, 1-5-1977); José María González Ruiz, canónigo de Málaga, declaró: "yo soy absolutamente partidario de una ley que regule el divorcio en España (...) que la Iglesia comprenda que no es de su competencia injerirse en el problema puramente civil del divorcio" ("Divorcio 77", Ediciones Sedmay, Madrid, 1976).
Un grupo de sacerdotes de la Archidiócesis de Madrid con directivos y socios de Covadonga, después de haber entregado en las Cortes una petición firmada por más de 1.000 sacerdotes de toda España, en la que solicitan que el divorcio no sea introducido en la legislación
1.000 sacerdotes respaldan a Covadonga Mayo - Directivos de Covadonga, acompañados de un grupo de eclesiásticos de la Archidiócesis de Madrid, entregan en las Cortes una petición firmada por más de 1.000 sacerdotes de toda España. En ella "solicitan que sea eliminado de la futura Constitución el dispositivo que permitirá la introducción del divorcio" y manifiestan su adhesión al documento de la entidad ¿Cómo explicar lo inexplicable? (11). * * Entre los firmantes figuran 63 canónigos, 38 beneficiados, 228 párrocos, 58 coadjutores, 466 sacerdotes diocesanos, 5 benedictinos, 21 agustinos, 4 escolapios, 11 carmelitas, 5 dominicos, 19 franciscanos, 8 capuchinos, 39 jesuitas, 18 claretianos, 6 salesianos, además de 20 religiosos de otras congregaciones.
En Bilbao, presentación de Revolución y Contra-Revolución Noviembre - La editorial Fernando III El Santo publica la segunda edición española de Revolución y Contra-Revolución, enriquecida con la tercera parte y con un prólogo especial de su autor, el Profesor Plinio Corrêa de Oliveira. La presentación del libro se realiza ante numeroso público en el auditorio de la Sociedad Bilbaína de dicha capital, con una conferencia a cargo del Presidente de Covadonga.
Una persecución publicitaria que revela incoherencia Noviembre - A pesar de que el Episcopado había dado libertad de voto a los católicos para el próximo referéndum sobre la nueva Constitución laicista y divorcista *, corre el rumor de que los prelados deseaban que se votara sí, aprobándola. El Cardenal Arzobispo de Toledo Marcelo González Martín y ocho obispos que se solidarizan con él publican una nota en la que enumeran, muy adecuadamente, los elementos negativos de ese texto constitucional, pero sin embargo afirman que los católicos podían votar tanto sí como no. Varios órganos de prensa, aduciendo sin ninguna base que esos prelados habían declarado no ser lícito votar afirmativamente, promueven contra ellos un verdadero estruendo publicitario. * El texto constitucional sometido a referéndum es ambiguo en muchas de sus disposiciones y contradictorio en otras. Permite con ello diferentes interpretaciones o lecturas, como declaró un alto dirigente socialista (Cfr. José Rodríguez de la Borbolla, "Leviatán", Madrid, N° 1, p. 125). De hecho, la Constitución no será un obstáculo para la progresiva aplicación del programa socialista a partir de 1982.
Covadonga publica entonces el comunicado En pro de la coherencia. Llamamiento con motivo de la democracia naciente, en el cual afirma que la "respetabilidad de los órganos de prensa está condicionada a la coherencia con que, proclamándose democráticos, reconozcan ampliamente el derecho de discordar". Respecto a la declaración del Cardenal Arzobispo de Toledo, Covadonga comenta que "hubiera sido muy simpática esa actitud [la de recomendar el no], pero en realidad lo que el Purpurado dijo fue distinto" (12).
Cartas a los Obispos Diciembre - A lo largo del año la entidad envía decenas de cartas de carácter privado a los miembros del Episcopado, para expresarles su preocupación ante el grave peligro que representa la disolución del vínculo conyugal, no solamente para los católicos sino también para todos los españoles.
1979 Desagravio a la Virgen del Pilar Septiembre - Covadonga promueve un acto de desagravio a la Virgen en la Cuesta de la Vega, en Madrid, por la divulgación de una propaganda autoadhesiva del Congreso Mariano Internacional de Zaragoza, que representa de un modo blasfemo a la Virgen del Pilar. En esa ocasión es distribuido el comunicado Covadonga protesta y ofrece reparación.
Sobre el milagro de la sangre de San Pantaleón Diciembre - La milagrosa licuación de la sangre de San Pantaleón se repite todos los años en el Monasterio de la Encarnación en Madrid. Normalmente comienza el 26 de julio, víspera de la fiesta del Santo y se prolonga hasta el fin del día siguiente. Cuando la sangre permanece en estado líquido más allá de esa fecha es señal de que sobrevendrá alguna calamidad pública, afirman las monjas agustinas recoletas del Convento, así como sacerdotes a él vinculados. Esto se verificó sobre todo durante la I Guerra Mundial (13). Desde el pasado mes de julio la sangre de este mártir de las persecuciones romanas permanece en estado líquido. Al tener conocimiento del hecho, Covadonga publica en su boletín informativo un análisis titulado En estos días de crisis mundial, misterioso aviso de San Pantaleón: ¿Alguna desgracia a la vista? ¿Para España? ¿Para el mundo?. El documento comenta el milagro en el contexto de los acontecimientos actuales y su relación con las profecias de la Virgen de Fátima (14). Las caravanas de la entidad divulgan 150.000 folletos con dicho comentario en 45 ciudades y pueblos de 27 provincias durante 45 días de campaña. A raíz de este esfuerzo propagandístico, la prensa, la radio y la televisión pregonan a los cuatro vientos el milagroso suceso.
En la madrileña Puerta del Sol, el público se detiene para observar la campaña de TFP-Covadonga y leer con atención los manifiestos distribuídos 1980 Segundo manifiesto contra el divorcio Enero - Aprobada la Constitución que abre el camino al divorcio, las Cortes se disponen a votar una ley ordinaria sobre la materia. Bajo el título Frente a los principios y a los hechos en España, una sola actitud: ¡no al divorcio!, la Sociedad Cultural Covadonga edita un boletín con un llamamiento a las autoridades eclesiásticas y civiles en favor de la indisolubilidad del vínculo conyugal. Es divulgado en las calles de numerosas ciudades durante varios meses de campaña (15).
¡Salvad a Cuba! Junio - Covadonga se asocia a las TFPs del mundo entero para enviar un télex a Juan Pablo II implorándole que "exprese su pastoral compasión por la pobre Cuba". Ver Parte III: Ante el drama de Vietnam y de Cuba, las TFPs esclarecen al público sobre la política de los derechos humanos.
En el auge de la polémica sobre el divorcio Noviembre - En dos páginas del "ABC" de Madrid, Covadonga reproduce el manifiesto que está siendo divulgado en las calles desde el mes de enero, ahora con el título A las Cortes y al público español — La luz brilla en las tinieblas — La confusión moderna no encubre la claridad del precepto del Señor: "Lo que Dios unió no lo separe el hombre" (Mt. 19,6) (16). Con abundantes citas pontificias y de los Santos Doctores de la Iglesia, el texto recuerda la doctrina católica sobre la indisolubilidad del matrimonio. Describe también el combate que desde hace tres años la entidad traba contra el divorcio.
En defensa de gloriosas tradiciones Diciembre - Covadonga levanta su clamor de protesta ante las autoridades religiosas y civiles por la entrega de las llaves del antiguo convento de Santa Clara al consejero del Rey Saudita, Ali Al Kattani, efectuada por el comunista Julio Anguita, entonces alcalde de Córdoba. Pocos meses antes el Ayuntamiento había cedido a una comunidad islámica la antigua mezquita situada en los jardines del Campo de la Merced. Al mismo tiempo, Covadonga se alegra de poder consignar la saludable reacción popular contra estos hechos.
1981 Pedido al Episcopado de un documento colectivo contra el divorcio Febrero - Covadonga se dirige a cada uno de los obispos en una carta personal, en la que les sugiere que el Episcopado publique un documento colectivo instruyendo a los fieles sobre el tema del divorcio. La misiva argumenta que cabe a todos los hombres cumplir la voluntad de Dios y ésta no puede estar sujeta a ningún plebiscito. No obstante, como los divorcistas alegan que los españoles son favorables al divorcio, Covadonga pide a los obispos que, argumentadi gratia, inciten a los católicos a comparecer en masa a un referéndum para desmentirlo.
Parlamentarios divorcistas: ¡no amordacéis a España! Abril - Durante varios meses caravanas de socios y cooperadores de TFP-Covadonga recorren el territorio español para recoger firmas a favor de un referéndum nacional sobre el divorcio, sumándose así a la campaña emprendida por varias asociaciones. Para agradecer la intensa labor efectuada, el coordinador del esfuerzo pro-referéndum y Presidente de la Agrupación de Seglares Católicos de Zaragoza escribe una carta al Presidente de la Junta Directiva de Covadonga en la que califica a la entidad como "hermana mayor de la campaña de recolección de firmas".
Nicaragua exporta revolución Abril - En la revista "Resistencia" se publica un reportaje sobre la Noche Sandinista, realizada en el teatro de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo, Brasil. En la presentación, Covadonga advierte que "si en Iberoamérica el progresismo ha llegado a tales extremos, ¿no podrá ocurrir lo mismo en España? Pedimos a la Virgen de Covadonga, bajo cuya protección nos congregamos, que salve a nuestra Patria del flagelo progresista" (17). Ver Parte III: Las TFPs alertan: la izquierda católica incita a la guerrilla en Iberoamérica.
Para evitar un mal supremo Mayo - Aprobada la ley del divorcio por el pleno del Congreso de Diputados y próxima a serlo por el Senado, es publicado en la prensa el Llamamiento de Covadonga a la Conferencia Episcopal Española. En él se expresa el deseo de que los obispos se pronuncien firme y taxativamente en defensa de la familia y se añade que, procediendo así, la Conferencia Episcopal compartirá la posición definida y valiente ya adoptada individualmente por varios prelados (18).
Pancartas como esta, colocadas en las principales carreteras de acceso a Madrid, dejan consignada la vehemente protesta de los verdaderos españoles por la aprobación de la ley de divorcio Ante Dios Julio - Cuando el Rey sanciona la ley del divorcio, Covadonga coloca en las principales carreteras de acceso a Madrid grandes carteles con una cruz de Santiago y la siguiente inscripción: "Ante Dios — Los verdaderos españoles, o sea, los verdaderos católicos, protestan contra la llaga del divorcio abierta en la Nación por los representantes legales de su pueblo, que no supieron ser los representantes genuinos de su pensamiento". Fotos de estos carteles son publicadas en la prensa con leyendas explicativas (19). * * Para Covadonga queda la satisfacción del deber cumplido. Toda la nación había visto su memorable campaña: "Un grupo de jóvenes sin miedo y sin disfraces, se lanzan a las calles de España y dicen su verdad como ya no se acostumbra, es decir, con valentía, sin tapujos, sin propaganda de doble fondo. Claman por las calles, se llaman católicos sin torpes disimulos y tratan de cumplir la difícil misión de hacerse oír a través de la voz de la gallardía, la que no está de moda, la que, felizmente para quienes la usan, es una eficacísima denuncia contra el miedo que se ha impuesto porque también la cobardía es uno de los peores enemigos del hombre. Salen a poner la palabra en la calle. Hacen bien: se la están negando en otros ambientes (...) Casi, al llegar a este punto, nos avergüenza un poco que haya tenido que llegar su ejemplo a explicarnos que ya estaba bien de silencios cobardes". (Gallardía, "Diario de Burgos", 12-2-78).
Mensaje de las TFPs contra el socialismo Diciembre - La Sociedad Cultural Covadonga se asocia a la campaña mundial de las TFPs contra el socialismo autogestionario francés, publicando el Mensaje escrito por el Profesor Plinio Corrêa de Oliveira en periódicos de Madrid, Barcelona, Valencia y Sevilla. Posteriormente da a conocer en varios otros dia-rios del país un resumen del mismo y el comunicado En Francia: El puño estrangulando la rosa. Ver Parte III: La historia de un documento que da la vuelta al mundo: Las TFPs, denuncian el socialismo autogestionario francés.
1982 Influencia rusa en el Atlántico Sur Abril - Covadonga envía a sus amigos y simpatizantes el manifiesto de la TFP argentina sobre el peligro de la intervención rusa en la crisis de las Malvinas. Ver Parte III: Guerra de las Malvinas: La batalla de las TFPs contra la interferencia de Moscú.
Muchas personas relacionan las lágrimas de sangre vertidas por la Virgen de Granada con el mensaje de Fátima y con la situación de España y del mundo Lágrimas de sangre Mayo - La imagen de Nuestra Señora de las Lágrimas que se encuentra en la Basílica de San Juan de Dios en Granada, vertió, según todo lleva acreer, lágrimas de sangre el día 13 de este mes. Más de 70.000 fieles acuden a venerarla. Las autoridades eclesiásticas mantienen un inexplicable silencio y deciden, sorprendentemente, retirar la imagen de la Basílica. Covadonga promueve entonces una campaña de recolección de firmas en la ciudad para pedirle respetuosamente al Arzobispo, Monseñor José Méndez Asensio, que sea publicado el resultado de los laudos periciales que sobre las lágrimas están siendo realizados. El documento, respaldado por 10.000 firmas, es entregado al Prelado. Hasta hoy no ha habido respuesta... Sin embargo, muchas personas de Granada y de toda Andalucía relacionan las lágrimas de la Virgen con el mensaje de Fátima y con la situación de España y del mundo, particularmente en relación al peligro comunista y a la inmoralidad (20).
Alertando a Andalucia Mayo - En vísperas de las elecciones al Parlamento andaluz, dos caravanas de jóvenes cooperadores de Covadonga recorren las ocho provincias de esa región para divulgar un resumen del Mensaje y del Comunicado sobre el socialismo autogestionario francés. Diarios de Sevilla, Málaga, Huelva y Córdoba insertan el documento en sus páginas (21). De esa forma se procura alertar a la opinión pública sobre los trágicos efectos que puede acarrear la implantación del socialismo en España.
Carta abierta al PSOE Octubre - Una carta abierta de Covadonga al PSOE levanta graves interrogantes sobre la doctrina y las metas del Partido Socialista Obrero Español en función de las enseñanzas de la Iglesia (22). "Dado que la grandísima mayoría de los electores españoles es católica, el PSOE no habría obtenido los expresivos resultados electorales que ya alcanzó en votaciones anteriores (...) si no hubiese recibido un alto porcentaje de la votación católica", constata Covadonga. Y frente a esto, se pregunta: "¿Cómo ha sido posible que un partido con doctrinas y reivindicaciones opuestas tan frontalmente a la doctrina social de la Iglesia haya podido llevar consigo tal votación católica?". En sus documentos, el PSOE asume la defensa de la homosexualidad, propugna la planificación de la natalidad, la promoción de los anticonceptivos, la legalización y financiación estatal del aborto, la equiparación entre hijos legítimos e ilegítimos, el fin de la patria potestad y la abolición de la propiedad privada para implantar un modelo autogestionario de sociedad. Ahora bien, el organismo del cual los católicos pueden esperar una palabra de orientación es, lógicamente, la Conferencia Episcopal. Sin embargo, ésta dejó a juicio de los fieles la elección del programa político que "conduzca con mayor eficacia hacia el bien común de la sociedad" (23). Ante el peligro de que España pueda caer en un socialismo tan definidamente anticristiano y no queriendo importunar con preguntas indiscretas a la Conferencia Episcopal Española, la Sociedad Cultural Covadonga pregunta al PSOE si reconoce que sus documentos son bien interpretados en el análisis hecho por la entidad. Tomando Madrid como caja de resonancia nacional, la Sociedad Cultural Covadonga promueve la difusión de la Carta Abierta en los días que preceden a las elecciones generales, con la intención de orientar a los católicos intoxicados por la confusa propaganda realizada a través de innumerables medios de comunicación social. * * La capital española oye a los cooperadores de Covadonga proclamar con gallardía: "Según opiniones autorizadas, el cincuenta por ciento de los electores españoles vacilan en la elección del partido que votarán. ¡Peligro, peligro, peligro! ¡Una nación indecisa es una nación confusa que vota mal, vota mal, vota mal! "La Sociedad Cultural Covadonga-TFP quiere prestar a los electores indecisos una ayuda importante, esclareciéndolos sobre programas electorales que rompen con la tradición, lesionan a fondo la familia y quieren destruir la propiedad. "Lea el manifiesto vigoroso en la documentación, lúcido en la argumentación, sereno en el lenguaje, publicado por la Sociedad Cultural Covadonga-TFP".
La aplicación del programa del Partido Socialista, vencedor en el pleito electoral, confirmará en los años siguientes los temores manifestados por Covadonga.
Pedidos a S. S. Juan Pablo II Noviembre - Con ocasión de la visita de S. S. Juan Pablo II a España, cooperadores de Covadonga colocan en el madrileño Paseo de la Castellana, por donde pasará la comitiva del Sumo Pontífice, una gran pancarta con la siguiente frase: "¡Santo Padre! Hablad a los españoles palabras de alerta contra el divorcio, el control de la natalidad y el comunismo". En los actos pontificios celebrados en Segovia y Zaragoza otra pancarta es colocada: "Covadonga-TFP implora que sea acelerado el proceso de canonización de las víctimas del comunismo en los años 1936-1939". Poco después la Santa Sede reabrirá algunos de esos procesos y el día 29 de marzo de 1987 beatificará a las tres mártires carmelitas de Guadalajara (24).
En Segovia, Covadonga pide a Juan Pablo II la canonización de aquellos que, martirizados por el comunismo, murieron proclamando su Fe
1983 Tradición, Familia, Propiedad-Covadonga Enero - Desde su fundación, la Sociedad Cultural Covadonga viene luchando en defensa de la tradición, la familia y la propiedad, valores que son el fundamento de la civilización cristiana. En vista de ello, la Asamblea General de So-cios de la entidad decide tomar el nombre de Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad-Covadonga, para afirmar así, de modo más patente, aquellos principios en torno de los cuales se congregan quienes desean una España siempre más cristiana y fiel a sí misma.
Ante el aborto, santa indignación Abril - TFP-Covadonga publica en la prensa el manifiesto Ante la matanza de los inocentes — Dentro del orden y de la ley: santa indignación. Posteriormente divulga en puntos neurálgicos de Madrid y más tarde en provincias 950.000 resúmenes del mismo. El texto es firmado por los directivos de la entidad en el Cerro de los Angeles, a los pies del Sagrado Corazón de Jesús, a cuyo amparo confían la iniciativa. Los católicos son invitados a dejar las actitudes pasivas y melancólicas y a reaccionar vigorosamente frente a la amenaza abortista (25). El diario "Levante" de Valencia publica un reportaje calumnioso contra TFP-Covadonga, intentando perjudicar la buena acogida que tuvo la campaña en esa ciudad. Un desmentido de la entidad es insertado en el mencionado periódico sin comentarios (26).
Narrando una gesta Junio - La editorial Fernando III El Santo publica el libro Medio Siglo de Epopeya Anticomunista, 521 páginas, 10.000 ejemplares. La obra narra las actividades de TFP-Covadonga hasta esta fecha e incluye un resumen de la acción pública del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira y de la TFP brasileña.
Alerta contra la ofensiva marxista en lberoamérica Julio - "Covadonga Informa" da a conocer a sus amigos y simpatizantes el manifiesto de la TFP colombiana Llamamiento de la TFP a los despreocupados: ¡preocúpense por fin!, en el que es denunciada la asombrosa indolencia de aquella nación ante el peligro creciente de la guerrilla marxista que la amenaza (27). Ver Parte III: Las TFPs alertan: la izquierda católica incita a la guerrilla en lberoamérica.
Trágica legalización de la matanza de inocentes Octubre - Al aproximarse la decisión de las Cortes sobre la despenalización del aborto, TFP-Covadonga dirige cartas a los parlamentarios de centro y derecha pidiéndoles que, en atención al deseo del pueblo español, voten en contra del proyecto de ley. Solicita además que la votación sea nominal, de manera que se pueda conocer quienes son los deputados y senadores abortistas y quienes no (28). Posteriormente la Sociedad publica en "El Alcázar" (29), en la fiesta de los Santos Inocentes, la lista completa de aquellos que votaron a favor y en contra, así como de los que se abstuvieron y de los ausentes. A raíz de esta iniciativa, los presidentes del Congreso y del Senado envían el escrito de TFP-Covadonga al Fiscal General del Estado, quien lo tramita ante el Juzgado Central de Instrucción N° 1 de Madrid “por si hubiera delito”. El juez considera improcedente la denuncia y ordena su archivo definitivo (30).
Supremo llamamiento al Rey Diciembre - En carta al Rey, Juan Carlos I, TFP-Covadonga le implora que rehúse firmar el decreto que despenaliza la matanza de los inocentes en tierras de España (31). * * La carta, escrita en un tono respetuoso y firme, sostiene entre otros conceptos: "Mirando retrospectivamente hacia todos los santos y los verdaderos héroes de la historia de nuestra patria, desde nuestros días hasta el más remoto pasado, nos parece que claman a los cielos protestando por lo que acaba de ser aprobado. Ellos piden a Dios, a Nuestra Señora del Pilar y a Santiago, patrón de este Reino, que iluminen y den fuerzas a V.M. para el rechazo que está en su regia misión hacer ahora. "De nuestra parte, expresamos a V.M. nuestros deseos de ardientes españoles de que así España, entusiasmada, pueda aplaudir en el actual continuador de Fernando III, El Santo, al varón íntegro y sin temor que le corta el paso a la descristianización de su patria. A estos aplausos juntaremos calurosamente los nuestros".
1984 El Estado socialista no tiene manos sino garras Febrero - La TFP invita a través de la prensa (32) a participar de la manifestación organizada en Madrid por numerosas entidades en contra del proyecto de Ley Organica del Derecho a la Educación (LODE). Al paso de los manifestantes la Sociedad despliega siete pancartas con leyendas alusivas a la revolución global del socialismo *, para luego incorporarse a la marcha que termina en el centro de la ciudad. * Tres de ellas decían: "Españoles ¡cuidado! La extinción de la enseñanza libre pone en manos del Estado toda la educación y el Estado socialista no tiene manos, tiene garras"; "España ya tiene el divorcio y el aborto. Después de la supresión de la enseñanza libre, la marcha continúa: homosexualidad permitida"; "Después de la supresión de la enseñanza libre la marcha continúa: educación sexual, eutanasia, planificación de la natalidad".
Cuando en julio del año siguiente la LODE es aprobada, socios y cooperadores de TFP-Covadonga desfilan por las calles de Madrid, ocasión en que distribuyen un volante. En él se afirma que las puertas de la enseñanza española quedan abiertas a la descristianización y, por lo tanto, a la paganización de las mentes y de las costumbres (33).
En las Islas Canarias Mayo - El día 9, mientras cooperadores de TFP-Covadonga realizan una intensa campaña de difusión de obras en las Islas Canarias, el fallecido Obispo de Santa Cruz de Tenerife, Monseñor Luis Franco, escribe a la entidad una carta de felicitación y apoyo (34). * * Dice Monseñor Franco: "TFP-Covadonga ha arrancado de las profundas raíces de la historia de España y de la Iglesia Católica. El lema que orienta sus actividades, tradición, familia y propiedad, son principios vitales para todo español, son principios vitales de nuestra historia".
Al Episcopado: urge reparar la honra agraviada de Dios Mayo - Una tremenda multiplicación de blasfemias y sacrilegios se extiende como una epidemia por todo el territorio español. TFP-Covadonga, consciente de la necesidad de reparar la honra de Dios agraviada, envía una carta circular al Episcopado en la que expone los principales hechos ocurridos en los últimos meses y sugiere una serie de medidas que muestren a las autoridades civiles y a la opinión pública la categórica disconformidad de los católicos. La entidad participa en el acto de desagravio celebado en Madrid por la representación de la obra teatral blasfema Teledeum, patrocinada por el Ministerio de Cultura. También toma parte de un acto similar realizado en la plaza del Triunfo de Sevilla, esta vez en reparación por el espectáculo obsceno y blasfemo Dimonis. El núcleo malagueño de TFP-Covadonga publica una protesta indignada contra esta última obra, en vísperas de su representación en esa ciudad (35).
Concurrida reunión en Madrid Junio - El insigne teólogo dominico P. Victorino Rodríguez y Rodríguez dicta una interesante e instructiva conferencia en la sede de TFP-Covadonga, en Madrid, sobre el tema La recta conciencia. Un nutrido grupo de socios, cooperadores, corresponsales y simpatizantes de la entidad se congregan para oír al renombrado tomista. Ver también Parte III: La irradiación de las TFPs en el mundo a través de sus corresponsales y simpatizantes.
En las Jornadas de la Hermandad Sacerdotal Española Septiembre - El Arzobispo de Madrid, Monseñor Angel Suquía, inaugura las VII Jornadas de la Hermandad Sacerdotal Española, agrupación que reune a más de 5.000 sacerdotes. Como ya es habitual, socios y cooperadores de TFP-Covadonga instalan un stand con sus publicaciones en la entrada del seminario donde se realiza el evento. En esta ocasión, Monseñor Suquía es obsequiado con el libro Medio Siglo de Epopeya Anticomunista (36).
Actividades benéficas Diciembre - TFP-Covadonga participa en la primera Jornada Diocesana en Defensa de la Vida —patrocinada por el Arzobispado de Madrid y dirigida por la Unión en Defensa de la Vida— cuya finalidad es la de recaudar fondos para casas cuna, centros de acogida y asistencia médica a madres en dificultades (37).
1985 La parcialidad de un diario catalán Enero - Un artículo de "La Vanguardia" de Barcelona atribuye a las TFPs —sin presentar prueba alguna— la sacrílega intención de practicar un atentado contra S.S. Juan Pablo II durante su gira por Sudamérica (38). TFP-Covadonga envía un categórico desmentido al periódico, que lo publica arbitrariamente censurado. La dirección de "La Vanguardia" se niega a incluirlo en sus páginas como materia pagada, alegando que "daba por cerrado el caso". Pero no lo dieron por "cerrado" los numerosos lectores de "La Vanguardia" simpatizantes de TFP-Covadonga —entre ellos numerosos sacerdotes y religiosas—que escriben al diario cartas de protesta manifestando asombro por la vil calumnia. Pero una vez más éste mostró una sorprendente parcialidad anti-TFP al publicar tan sólo una, y aún así, muy truncada (39). Ver Parte II: Venezuela, año 1984.
Protesta ante una sacrilega burla de la Misa Marzo - El núcleo TFP-Covadonga de Sevilla sale a las calles de la ciudad para distribuir volantes y exhibir una gran pancarta de protesta contra esa parodia burlesca de la Santa Misa titulada Teledeum (40). * * "Te preguntamos sevillano —dice la pancarta— ¿Cómo piensas que puede ser visto esto por la Corte Celestial? ¿No temes que el profanar el Santo Sacrificio de la Misa para regocijar y alegrar a algunos disminuya la difusión de las misericordias divinas sobre ti y tu família? ¿O que incluso quedemos expuestos a algún castigo? Por eso los miembros de TFP-Covadonga estarán en oración de desagravio al Santísimo Sacramento. Sevillanos: asociaos a este desagravio por lo menos con una breve oración interior".
Una blasfemia sin precedentes Abril - TFP-Covadonga realiza una vasta campaña contra la película Je vous salue Marie. Ver Parte III: TFPs levantan barreras de indignación contra la película blasfema Je vous salue Marie.
Guardia de honor a San Isidro Mayo - El horizonte comienza a cubrirse de nubes, anunciando a lo lejos la tempestad agrorreformista que se cierne sobre España. Ante esas expectativas cooperadores de TFP-Covadonga hacen guardia de honor ante el cuerpo incorrupto de San Isidro Labrador, patrono de Madrid y de los agricultores, excepcionalmente expuesto a la veneración pública el día de su fiesta (41).
TFP-Covadonga participa con entusiasmo del acto de reparación organizado por los Caballeros del Sagrado Corazón de Jesús en el Cerro de los Angeles (Madrid, junio de 1985). Socios y cooperadores llevan en procesión la imagen de la Virgen Peregrina de Fátima, que posteriormente visitará las sedes de la entidad en toda España En torno a Fátima Junio/Julio - La imagen de Nuestra Señora de Fátima, peregrina en España, amablemente cedida durante casi dos meses por la dirección del Ejército Azul español a TFP-Covadonga, visita las sedes de la entidad en Madrid, Sevilla, Granada, Málaga, Valencia, Zaragoza, Santander, las Islas Canarias y casas de corresponsales o amigos en Córdoba, Bilbao y Santander. Incontables fieles de todas las edades y condiciones acuden a venerarla. En esa oportunidad es difundida una nueva edición del opúsculo Las apariciones y el mensaje de Fátima, según los manuscritos de la Hermana Lucía (42). Sobre esta obra Ver Parte III: El comunismo un peligro sobre el cual la Santísima Virgen advirtió al mundo en Fátima.
Luto por la matanza de los inocentes Julio - Cuando el Rey sanciona la ley del aborto, TFP-Covadonga recorre las calles de Madrid con estandartes negros en señal de luto y reparación. Varios miles de volantes enlutados con frases alusivas al hecho y el manifiesto contra el aborto de 1983 son distribuidos al público. "Covadonga Informa" publica la Pastoral de Monseñor Guerra Campos, Obispo de Cuenca, que condena la ley y señala las graves penas canónicas en que incurrieron quienes contribuyeron a aprobarla (43). Dos meses antes, TFP-Covadonga había participado en la monumental manifestación contra el aborto convocada por varias entidades (44).
Inauguración de sede en Madrid Noviembre - En la festividad de Todos los Santos tiene lugar la solemne inauguración de una nueva sede de la entidad en el Paseo de la Castellana en Madrid. En esta ocasión, el célebre orador sacro y moralista P. Antonio Royo Marín, O.P., hace una muy aplaudida disertación sobre La devoción a María Santísima. Concurren al acto numerosos corresponsales y amigos de la entidad, quienes al día siguiente asisten a un ciclo de conferencias sobre temas de actualidad.
1986 ¿"Democratizar" la Justicia sin consultar a la Nación? Enero - El N° 100 de "Covadonga Informa" publica el estudio La nueva ley del Poder Judicial y el verdadero rostro del socialismo. Alli se demuestra que esta ley abre las puertas a las más variadas formas de presión político-partidista sobre los jueces. Con el pretexto de democratizar la Justicia, la nueva ley anula la independencia judicial y deja indefensos a los ciudadanos frente a la omnipotencia del Estado. Al ser este un tema de tanta relevancia para la estabilidad institucional de España, TFP-Covadonga pide al Gobierno socialista que consulte a la opinión pública por medio de un referéndum.
Desvendando la confusión Febrero - En su manifiesto Agresión rusa: factor capital relegado a un segundo plano, TFP-Covadonga deshace la confusión reinante a propósito del referéndum sobre la Organización del Tratado del Atlantico Norte (OTAN). En efecto, la opinión pública es convocada a optar entre la política del gobierno socialista —de ir progresivamente debilitando los lazos de la nación con la Alianza Atlantica— o la retirada total de España de dicha organización. Es decir, una falsa alternativa que relega a un plano secundario el aspecto fundamental del problema: Occidente debe permanecer unido frente a la amenaza comunista rusa. En consecuencia, los españoles coherentes actuarán según los dictámenes de su amor a la civilización cristiana y a la patria —concluye el documento— rehusándose a votar, caso no se les presenten razones concluyentes en favor de una u otra posición (45).
Conferencia de líder conservador Abril - El ex-asesor de la Casa Blanca y líder conservador norteamericano, Morton Blackwell, pronuncia, para numerosos socios, cooperadores y simpatizantes de la entidad, una animada conferencia sobre temas de su especialidad en la sede de TFP-Covadonga en Madrid.
Para sacudir la indiferencia suicida Mayo - En vísperas de las elecciones generales para renovar el Parlamento, TFP-Covadonga hace oír su voz de alerta con el manifiesto Una España narcotizada no es España — Es lo contrario de España (46). Al hacer el balance de la obra descristianizadora del socialismo en sus cuatro años de gobierno, la entidad señala con preocupación el estado de apatía e indolencia que domina a la opinión pública, e impetrando la protección de la Virgen del Pilar, hace un llamamiento a los católicos españoles para que sacudan esa indiferencia suicida y caminen rumbo a una reacción vigorosa en contra del desmantelamiento moral, espiritual y material de la nación. * * Socios y cooperadores de TFP-Covadonga divulgan ampliamente el manifiesto en las calles de Madrid. Llaman particularmente la atención del público los eslóganes proclamados durante la campaña: "¡Españoles de hoy, españoles, españoles! Si no fuesen tan indolentes tantos españoles, respetables por sus ideas rectas y por su vida digna, el socialismo, el neopaganismo marxista, no estaría penetrando en España como la funesta nube radioactiva de Chernobil".
Sacrilegios de ayer y de hoy Agosto - En la madrugada del 3 de agosto de 1936 la aviación comunista lanzaba tres bombas contra la Basílica de Nuestra Señora del Pilar que, milagrosamente, no explotaron al caer. En el cincuentenario de este acontecimiento, la sección local TFP-Covadonga de Zaragoza se congrega en el templo para ofrecer a la Madre de Dios una reparación por el sacrílego bombardeo y en acción de gracias por haber salvado la secular imagen. En ese misuro día, es colocada frente a la Basílica una pancarta de protesta contra la representación de la obra Los virtuosos de Fontainebleau, en la cual es escarnecida la Virgen del Pilar. El 7 de agosto de 1936 se consumaba, en el Cerro de los Angeles (Madrid), un crimen que habría de marcar la historia de España: el fusilamiento y posterior voladura del monumento al Sagrado Corazón de Jesús. Al cumplirse cincuenta años de este atentado, socios, cooperadores y corresponsales de TFP-Covadonga acuden ante las ruinas del antiguo monumento para homenajear al Corazón de Jesús (47). * * En el 50° aniversario del Alzamiento, cuando los católicos españoles derrotaron heroicamente al imperialismo comunista, TFP-Covadonga realiza actos de homenaje a los héroes de esa gesta y participa en otros, organizados por diversas entidades. Honrar su memoria es mucho más necesario hoy, cuando un Gobierno como el del PSOE quiere transformar el famoso Alcázar de Toledo en un centro turístico con salón de fiestas, y cuando un sacerdote como el P. Martín Descalzo califica esa guerra "como la más grande de las vergüenzas nacionales" (Cfr. "ABC", 26-9-1986 y 23-5-1984). _____________________________________________________
Desde 1969: 1.300.000 km recorridos 115.000 obras vendidas 3.460.000 folletos distribuidos _____________________________________________________
Acto de desagravio Octubre - En la fiesta de Nuestra Señora del Pilar, un grupo de cooperadores de TFP-Covadonga sube a la cumbre del Pico Aneto, el más elevado de los Pirineos, como desagravio por la reciente decapitación de la imagen de la Virgen del Pilar que allí se encontraba. Es colocada en el lugar una placa conmemorativa. El atentado forma parte de la oleada de sacrilegios y blasfemias practicados en toda España desde la ascensión del socialismo al poder (48).
Sobre el Santo Sudario Octubre - En la sede de la entidad en Madrid, el P. Jorge Loring S.J. pronuncia una conferencia de substancioso contenido religioso y científico sobre el Santo Sudario de Turín.
Reparación y protesta contra el aborto Diciembre - Ante Dios: condolida reparación — Ante los hombres responsables: indignada protesta afirma la pancarta colocada por la entidad en la fachada de su sede principal en Madrid, al conocer el real decreto que elimina casi todos los obstáculos legales aún existentes para la libre práctica del aborto. El decreto es censurado públicamente por Monseñor Angel Suquía, Arzobispo de Madrid. TFP-Covadonga envía un telegrama de felicitación al Purpurado por su actitud (49).
El dogma de la Inmaculada Concepción Diciembre - Como parte de un ciclo de conferencias para sus corresponsales, simpatizantes y amigos, TFP-Covadonga promueve en su sede principal de Madrid una disertación del Canónigo Magistral de la Catedral de Toledo, D. Filiberto Díaz Pardo, sobre el dogma de la Inmaculada Concepción de María.
Homenaje a víctimas del comunismo Diciembre - Con motivo del cincuentenario de los trágicos y gloriosos martirios de Paracuellos de Jarama, TFP-Covadonga realiza en el camposanto de aquella localidad un homenaje a quienes dieron allí su vida por Dios y por España (50). * * El nombre de Paracuellos de Jarama está unido a una de las mayores masacres del comunismo en toda su historia. Desde septiembre de 1936 hasta comienzos de 1937, camiones y camiones provenientes de las cárceles rojas de Madrid, llevaban todas las madrugadas su trágica carga de detenidos para, sin juicio previo ni amparo alguno de la justicia, ser allí fusilados y enterrados en fosas comunes.
1987 Día de estudio en Bilbao Enero - En los locales de la Sociedad Bilbaína de la capital de Vizcaya, TFP-Covadonga organiza un día de estudios para sus corresponsales y simpatizantes. Además de una exposición sobre las actividades de las TFPs durante el año 1986, tiene lugar una conferencia del historiador D. José Antonio García Noblejas y García Noblejas sobre los mártires de la guerra de 1936-1939. En el mes de marzo se realiza el mismo programa en Madrid (51).
En Zaragoza Abril - La gracia del martirio en la España de 1936-1939 es el tema que desarrolla el renombrado teólogo P. Victorino Rodríguez y Rodríguez O.P. en el auditorio de los padres dominicos de Zaragoza para socios, cooperadores y corresponsales de TFP-Covadonga (52).
En Málaga Junio - TFP-Covadonga reúne a sus corresponsales y simpatizantes en el Ateneo malagueño para oír hablar al P. Antonio Royo Marín O.P., sobre La devoción a María, hoy. También en este mes un nutrido grupo de corresponsales peregrina a Fátima, Portugal, con motivo del 70° aniversario de las apariciones de la Santísima Virgen (53).
En defensa del derecho de propiedad Septiembre/Diciembre - En el estudio Las Reformas Agrarias de Andalucía, Extremadura y Aragón: paso pionero del PSOE rumbo al comunismo, TFP-Covadonga denuncia que la colectivización agraria amenaza extenderse a toda la nación. En el documento se demuestra que la Reforma Agraria de Andalucía promueve sistemas autogestionarios, asociativos o comunitarios de explotación y fomenta que las tierras expropiadas pasen a ser propiedad pública; que la de Extremadura aparenta ser más moderada, pero es igualmente peligrosa porque constituye una forma más lenta y engañosa de intervencionismo estatal; y, finalmente, que en Aragón la ley de Reforma Agraria transforma una agricultura de gran arraigo popular en una explotación burocratizada dependiente de un organismo público, el Banco de Tierras, fruto característico de la doctrina utópica e intervencionista del socialismo (54). Es impreso además un folleto que explica en forma accesible a todos lo pernicioso de la Reforma Agraria. Como complemento se pone a la venta una grabación de jotas —canción popular aragonesa— cuyas letras establecen analogías entre la resistencia legal y pacífica a la socialización del campo y la expulsión de las tropas napoleónicas en el siglo pasado. El delegado del Gobierno socialista en Aragón prohibe la campaña, para cuya realización la entidad había solicitado autorización. Días después la Audiencia Territorial de Zaragoza revoca la arbitraria medida. TFP-Covadonga despliega entonces sus estandartes en pueblos y ciudades de Zaragoza, Teruel y Huesca, agotándose 13.500 ejemplares de la revista y 150.000 folletos explicativos. En el mes de marzo del año siguiente, directivos de TFP-Covadonga entregan en las Cortes de Aragón copia de la carta en la que un obispo y 240 sacerdotes aragoneses felicitan a la entidad por su campaña y ruegan la ayuda de la Virgen del Pilar para obtener de las autoridades competentes que la ley socialista sea derogada en su totalidad (55).
Puerta del Sol, Madrid
1988 Moral heterodoxa en obras católicas Abril - Preocupada con la inmoralidad que amenaza a la familia española —y a la misma España como nación cristiana— TFP-Covadonga envía a los obispos, superiores de órdenes religiosas, teólogos y moralistas de renombre, así como a conocidos seglares católicos, un Reverente Informe al Venerable Episcopado sobre publicaciones contrarias a la moral católica vendidas en España por editoriales y librerías católicas. Agrupadas por temas, el estudio expone las doctrinas, teorías, orientaciones, sugerencias, hipótesis y normas de conducta emanadas de autores católicos que se oponen frontalmente a la doctrina de la Iglesia. TFP-Covadonga manifiesta su esperanza de que la iniciativa contribuya a que el Episcopado tome una actitud eficaz para erradicar esos errores de los ambientes católicos. Junto con el agradecimiento de los destinatarios, la Sociedad recibe numerosas cartas de calurosa felicitación y estímulo (56).
Ni los fariseos se atrevieron a tanto Octubre - TFP-Covadonga es la principal voz que se alza en España contra la película blasfema La última tentación de Cristo de Scorsese. El día de su proyección en el Festival Internacional de Cine de San Sebastían, publica un manifiesto a página entera en el "Diario Vasco" con el título No creemos que la España católica haya caído tan bajo (57). Ver Parte III: Contra una gravísima ofensa a Nuestro Señor Jesucristo, las TFPs protestan y ofrecen reparación.
Denuncia global, inicio de una gran campaña Mayo 1988 a Diciembre 1989 - En su nuevo libro España, anestesiada sin percibirlo, amordazada sin quererlo, extraviada sin saberlo — La obra del PSOE (58), TFP-Covadonga denuncia que el Partido Socialista Obrero Español está promoviendo una verdadera psicocirugía revolucionaria, cuya finalidad es hacer perder a la nación la identidad consigo misma. Para que una denuncia tan profunda y necesaria pueda llegar a todos los rincones de España, TFP-Covadonga organiza una intensa campaña de difusión que se prolongará más de un año. Al cierre de esta edición los estandartes rojos y dorados habían recorrido ya 17 capitales de la Península y cooperadores de la entidad habían visitado casi 100 poblaciones haciendo propaganda entre sus simpatizantes. Ver Parte III: Psicocirugía revolucionaria del PSOE, punta de lanza del socialismo internacional.
Madrid, Octubre 1988 – Campaña de TFP-Covadonga de difusión del libro España, anestesiada sin percibirlo, amordazada sin quererlo, extraviada sin saberlo — La obra del PSOE Notas I. El manifiesto es publicado íntegramente en "El Pensamiento Navarro", Pamplona, 26-11-1970; "Hierro", Bilbao, 27-11-1970; "El Noticiero", Zaragoza, 29-11-1970; "¿Qué Pasa?", Madrid, 5-12-1970; "El Correo Gallego", Santiago de Compostela, 16-12-1970; "Hoy y Ayer", Bilbao, N° 72, diciembre 1970; "Roca Viva", Madrid, N° 36, diciembre 1970. Resúmenes son publicados en "El Noticiero", Zaragoza, 15-12-1970 y 18-12-1970; "La Tarde", Málaga, 15-12-1970; "Arriba", Madrid, 15-12-1970; "Hierro", Bilbao, 16-12-1970; "La Vanguardia Española", Barcelona, 16-12-1970; "El Noticiero de Cartagena", 28-12-1970; "El Eco de la Milagrosa", Cartagena, marzo 1971. Dio origen a una polémica en "Hechos y Dichos", de Madrid, en los números 417 y 420, de abril y julio de 1971, respectivamente. 2. Monseñor Emilio Benavent Escuín, Arzobispo de Granada; Monseñor Marcelino Olacchea Loizaga, Arzobispo tit. de Subbar, Emérito de Valencia; Monseñor Francisco Peralta Ballabriga, Obispo de Vitoria; Monseñor Manuel Llopis Iborra, Obispo de Coria-Cáceres; Monseñor Manuel Moll Salord, Obispo Emérito de Tortosa; Monseñor Daniel Llorente Federico, Obispo de Segovia; Monseñor Demetrio Mansilla Reoyo, Obispo de Ciudad Rodrigo; Monseñor José Bascuñana López, Obispo de Solsona; Monseñor Pablo Barrachina Esteban, Obispo de Orihuela-Alicante; Monseñor Santos Moro Briz, Obispo Emérito de Avila. 3. Resúmenes del histórico documento de Covadonga son publicados por los siguientes periódicos: "El Noticiero", Zaragoza, 23-1-1974; "Heraldo de Aragón", Zaragoza, 24-1-1974; "Pueblo", Madrid, 28-1-1974; "El Diario de Avila", 12-2-1974; "La Gaceta del Norte", Bilbao, 13-2-1974; "¿Qué Pasa?", Madrid, 16-2-1974 y 25-5-1974; "Hierro", Bilbao, 9-4-1974; "El Correo Español", Bilbao, 10-4-1974; "Región", Oviedo, 11-4-1974; "El Pensamiento Navarro", Pamplona, 11-4-1974; revista "Triunfo" de Madrid, 27-7-1974. 4. La carta abierta es publicada integramente por la revista "Fuerza Nueva", Madrid, 16-3-1974 y por el diario "Región", Oviedo, 19-3-1974. Resúmenes son publicados en los siguientes periódicos y revistas: "Arriba", Madrid, 19-3-1974; "Amanecer", Zaragoza, 19-3-1974; “Odiel”, Huelva, 19-3-1974; "Voluntad", Gijón, 19-3-1974; "El Noticiero", Zaragoza, 27-3-1974; " ¿Qué Pasa?", Madrid, 30-3-1974; "Aragón Exprés", Zaragoza, 1-4-1974. 5. Esta segunda carta abierta es publicada integramente por los siguientes periódicos y revistas: "Libertad", Valladolid, 23-4-1974; "¿Qué Pasa?", Madrid, 27-4-1974; "Fuerza Nueva", Madrid, 27-4-1974. Resúmenes son publicados en "El Pensamiento Navarro", Pamplona, 5-4-1974; "Pueblo", Madrid, 16-4-1974; "Informaciones", Madrid, 17-4-1974; "Arriba", Madrid, 17-4-1974; "Amanecer", Zaragoza, 17 y 18-4-1974; "Patria", Granada, 18-4-1974; "La Gaceta Regional", Salamanca, 18-4-1974; "La Mañana", Lérida, 18-4-1974; "Aragón Exprés", Zaragoza, 18-4-1974; "Voluntad", Gijón, 18-4-1974. 6. "Pueblo", Madrid, 21-6-1974; "Diario de Barcelona", 21-6-1974; "La Voz de Asturias", Oviedo, 21-6-1974; "Ideal", Granada, 21-6-1974; "Hoy", Badajoz, 21-6-1974; "El Correo de Andalucía", Sevilla, 21-6.1974; "El Noticiero", Zaragoza, 21-6-1974; "El Diario Montanes", Santander, 21-6-1974; "Diario de Navarra", Pamplona, 21-6-1974. 7. Cfr. "Pueblo", Madrid, 11-7-1974; "El Alcázar", Madrid, 11-7-1974; "Aragón Exprés", Zaragoza, 11-7-1974; "Amanecer", Zaragoza, 11-7-1974; "ABC", Madrid, 12-7-1974; "Región", Oviedo, 12-7-1974; "La Gaceta del Norte", Bilbao, 12-7-1974; "Hierro", Bilbao, 13-7-1974. 8. Cfr. "El Adelantado de Segovia", 13-3-1976; "Amanecer", Zaragoza, "Ideal", Granada, "El Noticiero", Zaragoza, todos del 14-3-1976; "El Adelanto", Salamanca, 17-3-1976; "El Alcázar", Madrid, 18-3-1976; "El Pensamiento Navarro", Pamplona, 18-3-1976; "Reconquista", mayo de 1976. 9. La declaración de los 1.061 sacerdotes y el manifiesto de Covadonga son publicados integramente en los siguientes periódicos: "ABC", Madrid, 12-12-1976; "La Vanguardia Española", Barcelona, 19-12-1976; "Heraldo de Aragón", Zaragoza, 19-12-1976; "Las Provincias", Valencia, 19-12-1976; "ABC", Sevilla, 19-12-1976; "La Voz de Galicia", La Coruña, 19-12-1976; "El Pensamiento Navarro", Pamplona, 19-12-1976; "El Diario Vasco", Bilbao, 19-12-1976; "La Voz de España", San Sebastián, 19-12-1976; "Región", Oviedo, 21-12-1976; "Hoja del Lunes", Madrid, 10-1-1977; "Faro de Vigo", 11-1-1977; "Hoy", Badajoz, 11-1-1977; "Diario de Cádiz", 11-1-1977; "Diario Vasco", San Sebastián, 11-1-1977; "Sur", Málaga, 11-1-1977; "Alerta", Santander, 11-1-1977; "El Adelanto", Salamanca, 11-1-1977; "El Norte de Castilla", Valladolid, 11-1-1977; "La Hora Leonesa", León, 11-1-1977; "La Manana", Lérida, 11-1-1977; "Baleares", Palma de Mallorca, 11-1-1977; "El Correo Español", Bilbao, 12-1-1977; "Hierro", Bilbao, 12-1-1977; "Nueva España", Oviedo, 12-1-1977; "Diario de las Palmas", Las Palmas, 18-1-1977. 10. Resúmenes del documento salen en los siguientes periódicos y revistas: "El Imparcial", Madrid, 27-1-1978 y 21-6-1978; "El Alcázar", Madrid, 28-1-1978 y 4-2-1978; "Heraldo de Aragón", Zaragoza, 29-1-1978 y 31-1-1978; "Amanecer", Zaragoza, 29-1-1978; "Fuerza Nueva", Madrid, 4-2-1978; "Diario de Burgos", 11-2-1978; "¿Qué Pasa?", Madrid, 15/28-2-1978; "Alerta", Santander, 16-2-1978; "Región", Oviedo, 19-2-1978; "La Voz de Asturias", Oviedo, 19-2-1978; "Servicio", Madrid, enero-febrero 1978. "El Pensamiento Astorgano", 2-3-1978; "El Pensamiento Navarro", Pamplona, 9-3-1978; "Luz de Redención", Cáceres, marzo 1978; "Boletín de enlace del Movimiento Mariano por la salud moral de España", marzo 1978; "El Correo de Zamora", 19-4-1978; "La Voz del Sur", Jerez, 11-5-1978. Noticias y comentarios son publicados en: "Heraldo de Aragón", Zaragoza, 24-1-1978; "Amanecer", Zaragoza, 25-1-1978 y 3-3-1978; "Diario de Burgos", 25-1-1978 y 12-2-1978; "Linea", Murcia, 25-1-1978; "Norte Exprés", Bilbao, 25-1-1978; "Diario de Cuenca", 25-1-1978; "El Diario de Avila", 25-1-1978; "Hoy", Badajoz, 25-I-1978; "Extremadura", Badajoz, 25-1-1978; "Diario Español", Tarragona, 25-1-1978; "El Pensamiento Navarro", Pamplona, 25-1-1978; "El Correo Español - El Pueblo Vasco", Bilbao, 25-1-1978; "Región", Oviedo, 28-1-1978; "La Gaceta del Norte", Bilbao, 1-2-1978 y 12-2-1978; "Hierro", Bilbao, 14-2-1978; "Iglesia Mundo", Madrid, 15-2-1978; "El Comercio", Gijón, 17-2-1978; "Cuadernos para el Diálogo", Madrid, 18/24-2-1978; "La Voz de Galicia", La Coruña, 22-2-1978 y 24-2-1978; "El Correo Gallego", Santiago de Compostela, 23-2-1978; "La Región", Orense, 24-2-1978; "Egin", Navarra, 9-3-1978; "La Gaceta del Norte", edición Rioja, 11-3-1978; "Diario Regional", Valladolid, 19-3-1978 y 21-3-1978; "El Adelantado de Segovia", 1-4-1978; "Diario de Castilla", Valladolid, 1-4-1978; "El Diario de Avila", 3-4-1978; "El Adelanto", Salamanca, 20-4-1978 "La Gaceta Regional", Salamanca, 20-4-1978; "María Milagrosa", Madrid, abril de 1978; "Hoy", Badajoz, 4-5-1978; "Sur/Oeste", Sevilla, 7-5-1978; "El Correo de Andalucía", Sevilla, 7-5-1978; "Diario de Cádiz", 12-5-1978; "Patria", Granada, 30-6-1978. 11. "Informaciones", Madrid, 19-5-1978; "Ya", Madrid, 19-5-1978; "El Alcázar", Madrid, 20-5-1978; "ABC", Madrid, 21-5-1978; "Aragón Exprés", Zaragoza, 22-5-1978; "La Gaceta del Norte", Bilbao, 23-5-1978; "Heraldo de Aragón", Zaragoza, 24-5-1978; "Amanecer", Zaragoza, 24-5-1978; "Iglesia Mundo", Madrid, 15-6-1978. 12. "ABC", Madrid, 14-12-1978; "Amanecer", Zaragoza, 20-12-1978. 13. Cfr. "ABC", Madrid, 13-10-79. 14. Cfr. "Covadonga Informa", N° 27, noviembre de 1979. 15. Cfr. Ibidem, N° 28, diciembre de 1979 y N° 31, marzo de 1980. 16. Del 9-11-1980. 17. "Resistencia", N° 4, abril de 1981. 18. "Covadonga Informa", N° 45-46, mayo-junio de 1981; "ABC", Madrid, 24-5-1981. 19. "Hoja del Lunes", Madrid, 29-6-1981; "Sur", Málaga, 10-7-1981. 20. Cfr. "Covadonga Informa", N° 57-58, mayo-junio de 1982. 21. Cfr. "Sur-Oeste", Sevilla, 19-5-1982; "Sur", Málaga, 21-5-1982; "Odiel", Huelva, 20-5-1982; "Córdoba", 20-5-1982. 22. El Socialismo español y la doctrina tradicional de la Iglesia - Carta abierta de la Sociedad Cultural Covadonga-TFP al PSOE. Cfr. "Covadonga Informa", N° 62, octubre de 1982; "ABC", Madrid, 22-10-1982. 23. "ABC", Madrid, 24-9-1982. 24. Cfr. "Covadonga Informa", N° 63, noviembre de 1982. 25. "ABC", Madrid, 5-4-1983; un resumen del documento es publicado en el "Diario de Cuenca", 19-4-1983; "Las Provincias", Valencia, 21-4-1983; "Heraldo de Aragón", Zaragoza, 24-4-1983; "La Gaceta del Norte", Bilbao, 1-6-1983; "El Alcázar", Madrid, 8-5-1983. 26. Cfr. "Covadonga Informa", N° 66-67, febrero-marzo de 1983 y 68-69, abril-mayo de 1983. 27. Ibídem, N° 70-71, junio-Julio de 1983. 28. Cfr. Ibídem, N° 74-75, octubre-noviembre de 1983. 29. Edición del 28-12-1983. 30. Cfr. "Covadonga Informa", N° 77-78, enero-febrero de 1984. 31. La carta es publicada en los diarios "El Alcázar", 4-12-1983, y en la "Hoja del Lunes", de Madrid y Zaragoza, 5-12-1983 y 12-12-1983 respectivamente. 32. "El Alcázar", 25-2-1984. 33. Cfr. "Covadonga Informa", N° 96, agosto-septiembre de 1985. 34. Cfr. Ibídem, N° 82, junio de 1984. 35. "Sur", Málaga, 2 y 3-6-1984. Cfr. "Covadonga Informa", N° 82, junio de 1984. 36. Cfr. "Covadonga Informa", N° 85, septiembre de 1984. 37. Cfr. Ibídem, N° 89, enero de 1985. 38. 25-1-1985, La sombra de otro atentado se cierne sobre Wojtyla 39. Cfr. "Covadonga Informa", N° 90, febrero de 1985. 40. Cfr. Ibídem, N° 91, marzo de 1985. 41. Cfr. Ibídem, N° 94, junio de 1985. 42. Cfr. Ibíden N° 96, agosto-septiembre de 1985. 43. Ibídem. 44. Cfr. "Diario 16", 1-6-1985. 45. "Covadonga Informa" N° 101, febrero de 1986. 46. "El Alcázar", Madrid, 18-6-1986; "Las Provincias", Valencia, 19-6-1986; "El Correo de Andalucía", 19-6-1986; "Heraldo de Aragón", Zaragoza, 19-6-1986; "Sur", Málaga, 18 y 19-6-1986. 47. Cfr. "Covadonga Informa", N° 106, agosto-septiembre de 1986. 48. Cfr. Ibídem, N° 107, octubre de 1986. 49. "ABC", 25-11-1986; "Covadonga Informa", N° 108, noviembre-diciembre de 1986. 50. Cfr. "Covadonga Informa", N° 108, noviembre-diciembre de 1986. 51. Cfr. Ibídem. N° 110-111, febrero-marzo de 1987. 52. Cfr. Ibídem, N° 113, mayo de 1987. 53. Cfr. Ibídem, N° 114, junio de 1987. 54. Las Reformas Agrarias de Andalucía, Extremadura y Aragón - Paso pionero del PSOE rumbo al comunismo, editorial Fernando III El Santo, Madrid, 1987; "Covadonga Informa", N° 117-118, septiembre/octubre de 1987. 55. La campaña repercute en los siguientes órganos de prensa: "Diario del Alto Aragón", 1-12-1987; "Heraldo de Aragón", 4-12-1987; "Heraldo de Aragón", 3 y 4-1-1988; además de un diario de Teruel, la TV Antena 3, de Zaragoza y Radio Cadena Española. El estudio fue publicado íntegramente en el "Heraldo de Aragón", 4-12-1988. La campaña de TFP-Covadonga fue mencionada dos veces durante los debates sobre la aplicación de la ley en las Cortes de Aragón. Ver también "Covadonga Informa", N° 119-120, noviembre-diciembre de 1987 y N° 124, junio-julio de 1988. 56. Autor: D. Fernando Gonzalo Elizondo, médico. TFP-Covadonga, Madrid, abril de 1988. 57. Del 16-10-1988. 58. Comisión de Estudios de TFP-Covadonga dirigida por D. Fernando Gonzalo Elizondo y D. José Francisco Hernández Medina, Editorial Fernando III El Santo, Madrid, 1988.
|
|
