Catolicismo, janeiro de 1964, n° 157, pags. 4 e 5 (www.catolicismo.com.br)

Desfazendo as manobras astuciosas de Moscou duzentos Padres Conciliares pedem nova condenação do comunismo e do socialismo

A imprensa internacional, e naturalmente também a da Itália e a do Brasil, noticiaram com todo o relevo o fato de que, em data de 3 de dezembro p.p., o Exmo. Revmo. Sr. D. Antonio de Castro Mayer, Bispo desta Diocese, fez entrega, na Secretaria de Estado da Santa Sé, ao respectivo titular, Sua Eminência o Cardeal Amicto Giovanni Cicognani, de uma petição subscrita por 213 Padres Conciliares de 54 países, que rogam faça o II Concílio Ecumênico Vaticano – em sua próxima sessão – uma nova condenação do marxismo, do socialismo e do comunismo, em seus aspectos filosófico, sociológico e econômico, expondo ao mesmo tempo, a doutrina social católica, e profligando os erros e a mentalidade que preparam o espírito dos católicos para a aceitação daqueles sistemas falsos.

Essa petição foi de iniciativa dos Exmos. Revmos. Srs. D. Geraldo de Proença Sigaud e D. Antonio de Castro Mayer.

"Catolicismo" tem a honra e a alegria de ser a primeira folha no mundo a publicar a tradução em idioma corrente, do texto integral dessa petição.

Fazendo-o, julga esta folha interessante preceder esse texto de algumas informações previas, concernentes ao documento.

A primeira observação a ser feita se refere ao sentido profundo da petição. Constitui ela uma tomada de posição em face do grande processo igualitário e ímpio, de descristianização do Ocidente – a Revolução – que, tendo tido seus primórdios na Renascença e na Pseudo-Reforma, se afirmou na esfera política com os erros da Revolução Francesa, e chegou ao extremo da abominação com o comunismo.

Em face deste processo, apocalíptico por sua gravidade e extensão, o documento nascido das fileiras dos Padres Conciliares (...) representa uma tomada de posição providencialmente oportuna, clara e enérgica.

A petição referente ao socialismo e ao comunismo, cujo texto tem grande profundidade doutrinária, pois remonta em suas considerações até o igualitarismo e a Revolução Francesa, aponta a necessidade de nova condenação daqueles sistemas errôneos, nascida da política dúbia inaugurada pela Rússia soviética em face dos católicos, e da confusão lançada nos arraias do Catolicismo pelos assim chamados esquerdistas católicos.

Íntimo nexo com esse documento apresenta na ordem lógica, o estudo publicado nesta folha por nosso colaborador Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, sobre "A liberdade da Igreja no Estado comunista". Este estudo constitui com a petição como que um todo impressionante. Traduzido para o espanhol, o francês, o italiano e o inglês, foi ele distribuído pelo correio a todos os Padres Conciliares. Também foi entregue, por nosso enviado especial, a 450 jornalistas presentes na Comissão Central das Comunicações sobre o Concílio.

O estudo do Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, provando a insubsistência das esperanças de um "modus vivendi" legítimo e pacífico entre a Igreja e o Estado comunista, deixa bem claro que o único caminho para a primeira é a luta e, se necessário, o martírio, até ser obtida a conversão das nações comunistas.

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É o seguinte, em tradução direta do latim, o texto da petição da qual cada um dos 213 Padres conciliares assinou um exemplar:

Eminentíssimo e reverendíssimo Senhor

Movido pelo desejo de que do II Concilio do Vaticano se obtenha o maior fruto para o bem das almas, e formulando minhas respeitosas saudações a Vossa Eminência, entrego-Lhe esta petição, rogando queira submetê-la à Comissão a que preside, para em seguida, se aprouver, apresentá-la ao Santíssimo Padre.

FUNDAMENTO

Excelente ocasião nos oferece o Concílio Ecumênico, de tratar das questões de maior importância para o bem da Igreja e salvação das almas. Tais parecem ser as que dizem respeito à seita comunista, socialista ou marxista. Pois se trata de coisa que interessa sobremaneira à salvação de grande número de fiéis: em primeiro lugar, aqueles que, vivendo sob o jugo dos comunistas, já estão privados da liberdade de, como o exige a consciência católica, servir a Deus; depois, os que se acham em perigo de cair sob o mesmo jugo. Como, porém, o desígnio comunista de dominar todas as nações se fortalece dia a dia, pode-se dizer que a Igreja se encontra em numerosas regiões na iminência de cruel servidão e de atroz perseguição.

Que o Concílio trate de questão tão grave parece-me não só oportuno, senão mais ainda necessário. Exporei algumas razões mais profundas dessa necessidade.

I. Serpeiam entre católicos numerosos erros e estados de espírito que encontram sua origem na Revolução Francesa e são espalhados pela propaganda bolchevista; eles tornam os espíritos propensos a aceitar as doutrinas marxistas e a estrutura social e econômica do comunismo. Enredados por tais idéias, muitos católicos consideram com simpatia o comunismo, admiram as nações comunistas põem em dúvida os próprios fundamentos da ordem social cristã, ou a concebem segundo o que agrada aos comunistas. Mais ainda, muitos fiéis há que experimentam um certo sentimento de culpa porque ainda não professam abertamente o comunismo ou o socialismo.

Os principais erros e desvios de espírito são os seguintes:

1 – Dia a dia se torna mais comum a opinião de que é injusta toda superioridade social ou econômica, de modo que só a onímoda igualdade de fortuna entre os homens é que seria conforme ao Evangelho, erradicada, ademais, qualquer outra diversidade social.

Se, pois, alguns homens, quer concidadãos do mesmo país, quer estranhos, sofrem os efeitos de certa pobreza, entendem esses católicos que todos os outros homens, que gozam de bens além da medida do estritamente necessário para viver, devem renunciar não só aos bens supérfluos, mas até aos que lhes são absolutamente necessários para poderem conservar o modo de vida segundo a posição social, que lhes é próprio. Por isso, para tais católicos, toda opulência familiar ou nacional deve ser sempre tida por roubo e injusta retenção de bens que pertenceriam às classes mais modestas. Daí deduzem gravíssima conseqüência, que assim se pode enunciar: as classes mais modestas têm estrito direito aos bens que devem ser considerados necessários, embora não estritamente para viver, todavia para o modo de vida segundo a posição social próprio a outrem. E, posto que elas têm direito, podem tomá-los pela força. O que, quando aplicado ao convívio dos povos, resulta em que as nações de menor riqueza têm direito de exigir das nações mais cultas e ricas participação nos bens que estas possuem, quer de cultura, quer de fortuna. É-lhes pois lícito, se for o caso, tomar violentamente as riquezas das mais afortunadas. Tal conseqüência, senão na prática, pelo menos em teoria, aqueles católicos não a rejeitam.

2 – Esses católicos entendem que a Santa Sé deve distribuir para ajudar os pobres e os necessitados, os Tesouros do Vaticano e das Basílicas romanas, assim como as obras de arte que possui. Os bispos, os mosteiros e os presbitérios deveriam renunciar a todas as riquezas, conservando tão somente aquelas que fossem necessária para manter estritamente a vida.

3 – Tais erros são difundidos por muitos mestres pertencentes às fileiras do Clero. Propagando-se sob aparências de justiça e de caridade, induzem numerosos fiéis a admitirem falsas doutrinas e princípios, criam um espírito infenso à ordem social católica e tendente ao igualitarismo social.

II. Passo a tratar de outro aspecto da situação atual do Catolicismo.

A sagacidade dos comunistas vem aplicando nos últimos anos um novo método estratégico. Proclama o governo russo a necessidade da coexistência pacífica, e ostenta uma liberalidade fictícia. Esta momentânea diminuição do rigor do sistema político cria a ilusão de uma certa evolução das nações comunistas, que, insensivelmente caminhariam para um tipo de sociedade que poderia ser tolerado e até desejado pelos católicos. Nessa nova sociedade marxista o Estado permitiria uma certa liberdade de falar e de pensar, atenuaria o rigor policial, toleraria a religião, mas não admitiria o direito de propriedade, nem consentiria no uso da propriedade privada.

Muitos católicos hodiernos consideram tolerável esse regime, e entendem que a Igreja nada de essencial teria a opor a tal Estado socialista. Favorecem eles a opinião dos que dizem que a propriedade privada não traz vantagens à Igreja, mas tão só aos proprietários, e portanto, segundo o modo de ver deles, a Igreja não teria nenhuma razão para lutar a favor do direito de propriedade. Seria, pois, lícito ao católico dar sua adesão e emprestar seu apoio a um regime social em que não se admitisse ou gravemente se coarctasse esse direito de propriedade.

Apoiados em tais opiniões, muitos católicos reputam que a chamada sociedade ocidental, por causa de abusos do regime capitalista sob o qual vivem, é pior que a sociedade comunista. Consideram, realmente, insanáveis os abusos do capitalismo, e por isso dizem que em nada interessa à causa católica que vivamos sob um regime ocidental livre, ou sob a servidão comunista. Mais ainda, não se pejam de afirmar que ao regime das nações capitalistas, como dizem, preferem o regime marxista.

III. De tal modo se põem as coisas, que essa geral infestação de idéias e de mentalidade marxista exige absolutamente do Concílio uma palavra que possa tranqüilizar a consciência cristã. Essa palavra, segundo me parece, não pode ser omitida sem gravíssimo dano das almas. Realmente, o marxismo e o comunismo devem ser considerados como as maiores e mais perigosas heresias deste século; os fiéis, portanto, ficariam perplexos se o Concílio não tocasse em questão tão momentosa.

PETIÇÃO

Posto que já se vê que uma constituição doutrinária e pastoral a respeito do marxismo, socialismo e comunismo não criará o mínimo obstáculo à ação da Santa Sé em prol da existência pacífica de todos os homens e de todas nações, rogo, fundamentado nas gravíssimas razões que expus, digne-se a Comissão para Assuntos Extraordinários do II Concílio do Vaticano apresentar ao Sumo Pontífice o desejo de muitos Bispos, e de numerosos fiéis, no sentido de que o Santíssimo Padre determine a elaboração e o estudo de um esquema de constituição conciliar no qual:

1 – se exponha com grande clareza a doutrina social católica, e se denunciem os erros do marxismo, do socialismo e do comunismo, sob o aspecto filosófico, sociológico e econômico;

2 – sejam profligados aqueles erros e aquela mentalidade que preparam o espírito dos católicos para a aceitação do socialismo e do comunismo, e que os tornam propensos aos mesmos.

CONCLUSÃO

Sei com certeza, Eminentíssimo e Reverendíssimo Senhor, da opinião dos numerosos Padres Conciliares que, movidos pela mesma solicitude e angustia, desejam tratar destas coisas em Concílio. Alimento a esperança de que, atendendo a tão intensos desejos, Vossa Eminência apresentará esta petição aos egrégios membros da Comissão a que preside, e depois levará ao conhecimento do Soberano Pontífice o desejo e a petição de tantos Padres Conciliares.