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Altísima y sublime unión de Nuestro Señor Jesucristo con su
Madre Santísima
(Adoración
de los Magos - Escuela Flamenga - siglo XVII/XVIII)
En la víspera de la Navidad de 1968, atendiendo un pedido
para comentar las letanías al Inmaculado Corazón de María,
Plinio Corrêa de Oliveira formuló las siguientes reflexiones
que ahora publicamos.
Las Letanías al Inmaculado Corazón de María son casi en su
totalidad una transposición de las invocaciones de las
letanías al Sagrado Corazón de Jesús. Una transposición
adecuada, porque la Santísima Virgen tiene perfecta
semejanza con Nuestro Señor. En estas condiciones, con las
adaptaciones necesarias, de Ella se puede decir mucho de lo
que se afirma de la vida de Jesús.A modo de ejemplo, consideremos una de las invocaciones de
las letanías: Corazón de María, donde se formó la sangre de
Jesucristo Redentor. Es una consideración muy hermosa y
apropiada para meditar durante la acción de gracias después
de la comunión. Por las leyes ordinarias de la reproducción
de la especie, el hombre lleva en su interior algo de la
sangre de su padre y algo de la sangre de su madre. Pero la
preciosísima sangre de Nuestro Señor Jesucristo fue formada
exclusivamente por la Virgen, al igual que su sacratísima
carne, pues se trató de una concepción milagrosa y del
alumbramiento de una virgen, sin que interviniera la obra de
ningún hombre.
San Agustín dijo muy apropiadamente: Caro Christi, caro
Mariæ; la carne de Cristo es en cierto modo la misma carne
de María. Por tanto, en Nuestro Señor no había más que la
carne y la sangre de su Madre Santísima.Así entendemos mejor lo que pudo ser el período en que
Nuestro Señor Jesucristo estuvo en gestación en el cuerpo de
María. Durante este período la Virgen fue concediendo todos
los elementos vitales para la constitución del cuerpo del
Hombre-Dios, cuando ya existía la unión hipostática, que es
la unión de las naturalezas humana y divina en la persona de
Jesucristo. No debemos imaginar que esta unión se produjo
recién después del nacimiento de Jesús. Tuvo lugar desde el
momento en que fue concebido. Una vez que la naturaleza
divina y la naturaleza humana se asociaron, tuvo lugar la
unión hipostática, y el Niño Jesús comenzó a desarrollarse
en la Virgen.
En la noche de Navidad, la suprema unión de la Santísima
Virgen con su Hijo
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Adoración de los Pastores, Pietro di Giovanni d’Ambrogio,
1440 – Temple sobre tabla, Fondazione Musei Senesi, Siena
(Italia) |
Por las leyes de la reciprocidad y la analogía, todo indica
que, a medida que Nuestra Señora fue dando elementos de su
cuerpo a su Divino Hijo, por reciprocidad Él también dio,
por así decirlo, su espíritu a su Santísima Madre. Ella
creció en unión con Él de una manera tan insondable que no
podemos ni imaginar. Ella tenía la capacidad de progresar en
la virtud, y no dejó de progresar hasta el último momento de
su vida.Por lo tanto, durante todo el tiempo de su gestación Ella
experimentó un progreso enorme, insondable y maravilloso,
que fue como una especie de símil espiritual de la
gestación. En la medida en que María daba su carne y su
sangre para formar la santísima humanidad del Hijo, Dios se
entregaba también a su alma y, por así decirlo (entre
comillas, claro), iba “divinizando” su alma. De modo que en
la noche de Navidad, cuando la obra más pura de las entrañas
de María estaba próxima a nacer, la unión con su Hijo había
alcanzado una cumbre insondable. Estaba preparada para ser,
en todo el sentido de la palabra, la Madre del Redentor.
En cierto sentido, se puede decir que María Santísima, como
madre, engendró al Hijo. Pero en otro sentido también se
puede decir que Él, como Hijo, preparó en Ella a la madre
perfecta. Por una paradoja, el Hijo engendró a la madre y
también el alma que Ella necesitaba tener para ser la Madre
Santísima de nuestro Divino Salvador. Esta alma alcanzó su
plena perfección para cumplir el papel de Madre de Dios,
precisamente en el momento en que nació el Hijo de Dios.Probablemente en la noche de Navidad, en el momento en que
tuvo lugar el nacimiento virginal del Niño Jesús, se haya
producido un éxtasis sublime en el que la Santísima Virgen
fue elevada a una intimidad superlativa con la Santísima
Trinidad. En ese sublime momento Ella dio a luz
virginalmente al Verbo de Dios.
No debemos imaginarnos a la Virgen María como se la
representa a veces en algunas ilustraciones, medio dormida,
con el Niño recién nacido a su lado. No es incorrecto ni
inapropiado representarlo así, porque un cuadro no puede
representarlo todo. Pero la realidad espiritual que está en
el fondo no se circunscribe únicamente a este aspecto, sino
que debería representarse en un éxtasis, un arrebato como no
ha tenido lugar en la vida de ningún santo. Durante este
éxtasis, su alma alcanzó una plenitud a la que habrían de
seguir otras plenitudes, pues la Virgen Madre crecía en
gracia, de plenitud en plenitud, de perfección en
perfección, hacia la integridad de la santidad que alcanzó
en el último instante de su vida en la tierra
Al acercarnos a María, estaremos cerca del Niño Jesús
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Adoración de los Reyes Magos, Cornelis van Cleve, c. 1580 –
Óleo sobre tabla, Royal Museum of Fine Arts, Amberes
(Bélgica) |
Podemos imaginar a otro Fra Angelico, que supiera pintar un
cuadro que contenga esta idea de un éxtasis fabuloso,
durante el cual tendría lugar el nacimiento del Niño Jesús.
El nacimiento propiamente dicho no sería una escena “pintable”,
porque no podemos tener una idea adecuada de cómo se produjo
el nacimiento virginal. Lo que sabemos por la fe es que la
Virgen María fue virgen antes del parto, durante el parto y
después del parto.Con estas consideraciones, comprendemos aún mejor la forma
de unión entre Nuestro Señor y su Madre Purísima: una unión
estrictamente insondable para la mente humana. Es
inimaginable, pero meditando en ello nos preparamos mejor
para acercarnos al Niño Jesús; entendemos mejor el papel de
la Santísima Virgen como medianera, como nuestra
intercesora, descubrimos mejor cómo, acercándonos a Ella,
nos acercamos a Dios en aquel Niño que nació en la noche de
Navidad en Belén; y nos preparamos para hacer una adecuada
meditación ante el pesebre. Esta meditación no consiste en considerar como una nota
meramente histórica la presencia de la imagen de la Virgen
María en el nacimiento. Debemos considerar, además de la
nota histórica, la nota sobrenatural y mística que existe en
la Navidad.
Como el Niño Jesús vino a nosotros por medio de María, solo
podemos llegar a ese Niño por medio de María. Nuestros ojos,
vueltos hacia el pesebre, deben fijarse en Jesús a través de
María. Consideremos que Jesús está allí. Él es la fuente y a
su lado está la Virgen, que es el canal para que lleguemos a
esa fuente.
San José recibió gracias extraordinarias en la noche de
Navidad
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San Jose
en el pesebre - Belén del retablo de la
Catedral de Sevilla (detalle) |
¿Cuál es el papel de San José? Por muy poderosa que sea la
intercesión de la Virgen, la Divina Providencia quiso que
tuviéramos intercesores secundarios, y entre ellos tenemos a
San José. Como sabemos, pasó por una tremenda prueba, con su
perplejidad sobre cómo podía nacer un hijo de una virgen.
Para él, un gran misterio. Luego hubo otra terrible prueba:
la desaparición del Niño Jesús, encontrado más tarde en el
Templo discutiendo con los doctores de la Ley.Así como hubo una preparación de la Santísima Virgen para
ser verdaderamente la Madre de Dios, ciertamente también
hubo una preparación de San José para ser el padre adoptivo
del Niño Jesús. Pese a no ser su padre natural, como esposo
de la Virgen María, San José tenía un derecho efectivo sobre
el fruto del vientre sacratísimo de su esposa. De modo que
su alma fue asimismo preparada para esta grandiosa
paternidad. Debemos admitir que, durante la noche de
Navidad, San José también recibió gracias extraordinarias.
Esto se entiende si pensamos en los pastores. Es evidente
que ellos, llamados a una primera adoración, recibieron
gracias extraordinarias. Si los simples pastores las
recibieron por estar cerca de la gruta, ¿cómo no admitir,
con mayor razón, que San José las recibió mucho mayores? Por
su unión con la Santísima Virgen, por su relación con el
Niño Jesús, debemos ver a San José como un intercesor
secundario a su lado, pero grandísimo entre los intercesores
secundarios. Es secundario con respecto a la Virgen María,
no con respecto a los otros intercesores, en relación con
los cuales ocupa un lugar eminente, quizás el mayor de los
lugares.
Somos hijos adoptivos de la Sagrada Familia: de Jesús, María
y José
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Detalle de la estatua de alabastro de la Santísima Virgen
con el Niño Jesús, retablo de la capilla de Nuestra Señora
de Todos los Santos, Margaret Street, Londres – Foto: P.
Fray Lawrence Lew |
Con nuestro espíritu penetrado por estas consideraciones,
debemos acercarnos a la Navidad preparándonos para las
gracias de esa noche santa. Sería desfigurar la tradición y
desviarse del camino recto si hiciéramos consideraciones en
un sentido distinto de las gracias que la Navidad confiere:
gracias de apaciguamiento, gracias de distensión.
Antiguamente, cuando se acercaba la Nochebuena, todos
sentían una bendición y una paz que descendía sobre la
tierra, sentían una alianza del cielo con la tierra. Y esta
alianza se renovaba de tal manera que todos caminaban con
sosiego, alegría y normalidad hacia el pesebre. Y había una
especie de desmovilización de los espíritus, un aumento
recíproco y cristiano del afecto entre todos los hombres,
con excepción de los que no son hijos de la luz, es decir,
los hijos de las tinieblas. Tengo la impresión de que esa
sensación es cada vez más tenue hoy en día.La dichosa noche de Navidad debe hacernos sentir más que
nunca hijos de Jesús, hijos de María, hijos de
San José. Por
lo tanto, hijos adoptivos de la Sagrada Familia.
Debe también hacernos desear un aumento del afecto
recíproco, un aumento de esos lazos que la Divina
Providencia evidentemente quiere establecer entre nosotros.
Son vínculos que nos llevan al perdón recíproco, a la
generosidad, al olvido de las faltas, a la renovación de
nuestra buena voluntad hacia los demás, quizá un poco
cansada por el desgaste diario de los años y los trabajos.Que la Santísima Virgen María, Medianera de todas las
gracias, nos conceda a todos esta gracia. Que la noche de
Navidad nos una profundamente entre nosotros, para que así
estemos más unidos a Ella. Este es el voto que hago después
de esta meditación sobre el Inmaculado Corazón de María,
engendrando la carne y la sangre infinitamente preciosas del
Niño Jesús, nacido para nuestra Redención.
Traducción y adaptación por
"El Perú necesita de
Fátima - Tesoros de la Fe" |
