 |
|
Visitación de la Virgen María a
Santa Isabel
Giotto – 1306 – Capilla Scrovegni
(Capilla Arena), Padua |
Tenemos el día 24, mañana, la fiesta de la
Natividad de San Juan Bautista. Y sobre él hemos
de desarrollar algunos datos biográficos
aportados por Dom Guéranger:
“San Juan recibió
la gracia de una felicidad incomparable,
probablemente ya en el seno de su madre, con la
visita de la Santísima Virgen a Santa Isabel.
"Por eso, quizás el primero en tener (..?..)
de la maternidad divina y virginal, sin separar
nunca al Hijo de su Madre, al mismo tiempo que
adoraba a Jesús, honraba a María sobre todas las
criaturas. “Bendita tú entre las mujeres y
bendito el fruto de tu vientre”. Es la
afirmación unánime de la elección que, cuando
Isabel pronunció estas palabras, no hacía más
que ser portavoz de su hijo. Comienzo de la
vocación de Juan como testigo de la Luz primaria
(..?..) y da la primera expresión de admiración
y alabanza que la anima. El mismo ángel, como lo
llamaron los profetas, vuelve (..?..) al
Soberano del cielo y de la tierra.
"Así, ya se puede ver de cerca el papel de
María en la santificación de los elegidos. El
grito de su alma lo eleva a la santidad al
primer sonido de la voz de la Virgen. Fue por él
que, con gran prisa, después de la Anunciación,
Ella cruzó las montañas. Pero todavía le reserva
a John otros favores. Hasta entonces, en
silencio, canta su sublime canción frente a este
niño. Y le da al Bautista una comprensión
completa del misterio inefable. Cómo santificó a
la precursora de su Hijo, la Madre de Dios
(..?..) primera lección incomparable del hijo de
Isabel. Pero tres meses todavía continúa esta
maravillosa educación. Y con eso, mejor (..?..)
¿qué será este niño? La Dispensadora de gracias
guardó para Juan la primera efusión de aquel
torrente de gracia del que Ella se había
convertido en el depósito divino.
"El caudal que se escapa de esta ciudad santa
no se suspenderá en el transcurso del tiempo,
llevando sus efluvios a cada alma, sino (..?..)
en toda su fuerza inicial aún no dirigida,
encuentra a Juan en primer lugar. ¿Quién podría
medir esta corriente? ¿Sus efectos? La Santa
Iglesia no lo dice. Pero ¿de dónde vendrá la
fuente que provoca el misterioso crecimiento de
Juan bajo la mirada atónita de los ángeles?
(..?..) en vista de la debilidad del cuerpo de
aquel niño, frente a la gran madurez de su alma,
(..?..) de la misteriosa natividad del
precursor. El hombre que Isabel le dio al mundo
es grande (..?..)”.
Este comentario de D. Guéranger está lleno de
magníficas vistas. Se basa en que San Juan
Bautista, aún en el vientre de su madre, estaba
dotado de toda lucidez. Porque sin haber sido
concebido sin pecado original -al menos nada
indica que lo fuera- estaba exento de esa culpa
al poco tiempo de ser concebido, por lo que
tenía inteligencia, tenía entendimiento de las
cosas que pasaban, y estaba en oración en el
vientre de Santa Isabel cuando ha llegado
Nuestra Señora.
Entonces, lo primero que bien destaca D.
Guéranger es que Nuestra Señora no fue a Santa
Isabel sólo para ayudarla, sino que el motivo
primordial de la visita era ayudarla a engendrar
perfectamente ese niño que Ella sabía que era el
prometido. precursor por las Escrituras. El niño
estuvo tres meses viendo constantemente a
Nuestra Señora ayudar a Santa Isabel. Oyó la voz
de Nuestra Señora; durante esos tres meses
entendió a Nuestra Señora.
¡Podéis comprender lo que son dos o tres
meses en compañía de la Virgen! Muestra muy bien
que aquel a quien los profetas llamaban Ángel
era una criatura tan exaltada que estaba por
encima de todos los hombres. Nuestro Señor dijo
de él, más o menos, no recuerdo bien la frase,
que nadie mayor que Juan el Bautista había
nacido del hombre.
Así esta criatura, justo en la estela de su
vida, fue despertada al conocimiento del mundo
por la voz de Nuestra Señora. Escuchó a Santa
Isabel cantar la grandeza de Nuestra Señora y
escuchó a Nuestra Señora cantar el Magníficat.
Escuchó ese himno, esa canción tan bien
estructurada, tan noble, a la vez tan racional,
tan bien pensada. Oyó y entendió todos los
sentidos que tiene el Magníficat , luego el
canto de la voz de Nuestra Señora y todo lo
demás, todo contribuyó a elevar su alma.
En otras palabras, la primera enseñanza de
este hombre privilegiado fue una enseñanza de
Nuestra Señora. Cuando el torrente de las
enseñanzas y de las gracias de Nuestra Señora
-dice muy bien- estaba en su primer efluvio para
caer sobre la humanidad, el costado más
espléndido cayó sobre San Juan Bautista, sobre
su alma, para que fuera un ángel y estuviera en
delante del Mesías, atravesando los montes y
llenando los valles para preparar los caminos
del Señor. Cortar las montañas, es decir,
combatir los vicios; llenando los valles, es
decir, acabando con los pantanos y hoyos de la
sensualidad. Es decir, hacer la obra de la
Contrarrevolución para preparar los caminos del
Señor.
Dice algo de la santidad de San Juan
Bautista, pero lo que dice es poco porque tenía
que entender que no hay palabras humanas para
describir bien lo que pudo haber sido esa
santidad. Una santidad de tal manera – y de una
manera tan máxima como la del primer momento del
apostolado de Nuestra Señora – ¡que los hombres
pueden vislumbrar, no pueden describir! Pueden
admirar, pero no pueden conocer completamente.
¡Ahí está el Bautista, el austero, el
terrible Bautista! El Bautista que va al
desierto y que vela. Y luego sale de la soledad
y comienza a predicar. El celoso Bautista que
prepara las almas judías, de las cuales nacería
la Iglesia Católica. Porque el primer baluarte
de los católicos fueron [los] judíos y [el]
pueblo preparado por el apostolado de San Juan
Bautista – ¡pero el juez bautista, el fiel
bautista, el devoto bautista!
Cuando Nuestro Señor se apareció, dijo: “De
Él depende aumentar, de mí depende disminuir;
ahora me toca a mí desaparecer: ¡he aquí el
Cordero de Dios, he aquí Aquel que quita el
pecado del mundo! Mi misión está cumplida. No me
queda otra cosa que hacer, porque ha salido el
Sol de Justicia y no soy más que un pájaro
cantando el Sol que iba a salir. Desde el
momento en que salió el Sol, no tengo nada más
que hacer sino morir por Él”.
 |
|
Martirio de San Juan Bautista |
Y luego tenemos la muerte, al mismo tiempo
indignada y exultante, de San Juan Bautista. ¡
San Juan Bautista y su lucha contra Herodes,
contra Salomé, mártir de la castidad! El hombre
que sabe enfrentarse a la impureza en un trono y
que sabe perder la vida por decir la verdad tal
como es. Fue detestado, tomado de esta vida,
pero tomado en un acto de supremo amor. Es
evidente que cuando murió estaba pensando en el
Cordero de Dios que había visto y en el canto
del Magníficat que había oído. Fue en este
éxtasis que su alma abandonó su cuerpo y fue a
esperar a Nuestro Señor en el Limbo.
Os podéis imaginar cómo debió ser el
encuentro entre Nuestro Señor y San Juan
Bautista en el Limbo, cuando el alma del mártir,
tan pura y aún lavada por la sangre que acababa
de derramar, salió a su encuentro. ¿Qué le dijo
Nuestro Señor a San Juan Bautista que lo había
aclamado? Y luego, ¡coronando a San Juan
Bautista en el Cielo!
Ahí comprendemos toda la devoción de los
ultramontanos
(*) a San Juan Bautista.
Entendemos la raíz que tiene esto. Este virginal
profeta pasó por la vida diciendo todas las
verdades, sin temer a nadie, aterrorizando la
impiedad y embelesando y preparando para el
Mesías las almas que diríamos ultramontanables
—para hablar el lenguaje contemporáneo—, esta
alma [fue] formada directamente por Nuestra
Señora.
Y entonces, como a través de un espejo,
podemos ver algo de las virtudes de Nuestra
Señora. Porque él es el fruto del alma de
Nuestra Señora, de la formación de Nuestra
Señora. Él es el fruto de la formación, y el
árbol se conoce por el fruto. Nuestra Señora, si
hubiera formado un hombre que fuera
completamente agradable a Ella, lo habría
formado.
Así se comprende el acercamiento que se puede
hacer entre éste y los Apóstoles de los Últimos
Tiempos
(**) . Los
Apóstoles de los Últimos
Tiempos, formados enteramente por las exigencias
de Nuestra Señora, deben tener el perfil moral
de San Juan Bautista: hombres austeros,
luchadores, extasiados, intransigentes y
dispuestos a dar toda la vida por Nuestra
Señora.
¡Que Nuestra Señora nos haga así! Que
nosotros también escuchemos su voz dentro de
nuestras almas. Que tomemos también nosotros la
forma de sus verdaderos discípulos para, frente
a los herejes contemporáneos, vivir esos
Apóstoles de los Últimos Tiempos que nos toca
vivir. Esto es lo que pedimos, con toda nuestra
alma, a San Juan Bautista ya Nuestra Señora, en
su fiesta.
NOTAS
[1]
Los "Santos del Día" eran unas breves reuniones
en las que el Prof. Plinio ofrecía una reflexión
o comentario relacionado con el santo o fiesta
religiosa que se celebraba aquel día.
(*) El movimiento
ultramontano del siglo XIX,
a que se refiere aquí el Autor, defendió con
firmeza las posiciones del Papado frente a la
corriente liberal, que no sólo buscaba innovar
en materia de libertad religiosa sino que
también se rebelaba contra los lineamientos
tradicionales de la Iglesia Católica. El término
ultramontano tiene un significado aún más
amplio. Para explicarlo, presentamos a
continuación los extractos más importantes de la
entrada Ultramontanismo , que aparece en la
Enciclopedia Católica, Tomo XII, col.724, Ciudad
del Vaticano, 1954:
“Palabra de significado genérico e impreciso,
creada y utilizada más allá de los Alpes
(Francia, Alemania, Inglaterra, Países Bajos)
para designar, más que una verdadera corriente
de pensamiento, la adhesión a las orientaciones
y posición de la Iglesia Romana en sus
relaciones teológicas y jurisdiccionales , o
incluso en sus intereses políticos.
“Así, los escritores, los políticos, los
personajes eclesiásticos católicos que siguieron
esta línea de conducta y, naturalmente, todos
los italianos fieles a las enseñanzas de la
Santa Sede fueron llamados ultramontanos en los
países antes mencionados.
"Se empezó a llamar ultramontanos a
los laicos o religiosos que apoyaron en
Alemania al partido del Papa Gregorio VII
durante la lucha por las investiduras [siglo
XI]. En el siglo XVIII fueron llamados con
la misma denominación en Francia por los
jansenistas y los regalistas los juristas y
teólogos que combatieron sus doctrinas ....
La palabra siguió siendo utilizada durante
el siglo XIX por todos los liberales y
acatólicos que en el ámbito religioso
seguían nuevas teorías y mantenían una
relación práctica vejatoria en sus contactos
con el catolicismo."
(**) La consagración a María, conforme el método
de San Luís María Grignion de Montfort, tiene
una radicalidad admirable. Ella sacrifica no
sólo los bienes materiales del hombre, sino
también el mérito de sus buenas obras y
oraciones, su vida, su cuerpo y su alma (…).
Nuestra Señora, a cambio, obtiene para su
“esclava de amor” especiales gracias divinas que
iluminan su inteligencia y fortalecen su
voluntad.
“A cambio de esa consagración, Nuestra
Señora actúa en el interior de su esclavo de
modo maravilloso, estableciendo con él una
unión inefable.
Los frutos de esa unión se verán en
los Apóstoles de los Últimos Tiempos,
cuyo perfil moral es trazado a fuego por el
Santo en su famosa "Oración Abrasada". Para
esto usa un lenguaje de una grandeza
apocalíptica, en el cual parece revivir todo
el fuego de un Bautista, todo el clamor de
un Evangelista, todo el celo de un Paulo de
Tarso.
Los varones portentosos que lucharán
contra el demonio por el Reino de María,
conduciendo gloriosamente hasta el fin de
los tiempos la lucha contra el demonio, el
mundo y la carne, son descritos por San Luís
como magníficos modelos que invitan a la
perfecta esclavitud a Nuestra Señora a
quienes, en los tenebrosos días de hoy,
luchan en las filas de la Contra-Revolución
(Plínio CORRÊA
DE OLIVEIRA,
Prólogo a la edición argentina de
"Revolución y Contra-Revolución").
Otra apreciación del Prof. Plinio sobre la
doctrina de los “Apóstoles de los Últimos
Tiempos”, siempre conforme a la doctrina de San
Luís
María Grignion de Montfort se puede leer, por
ejemplo, en el artículo del 13 de mayo de 1945
del “Legionáro”,
Regina Pacis.
Relicario con un diente de San Juan Bautista,
que se venera en el museo
anexo a la Catedral de Monza (Itália)
Nota: Traducción y adaptación por el sitio
FUNDACIÓN PLINIO CORRÊA DE OLIVEIRA (Colombia)
|
