1951-09 - EL MECANICISMO REVOLUCIONARIO Y EL CULTO AL NÚMERO - "Cuando los demócratas a la 1789 y los católicos hablan de “gobierno del pueblo”, normalmente hay dos conceptos erróneos entre ellos, uno sobre la palabra “gobierno” y el otro sobre la palabra “pueblo”. Para los católicos, todo el poder viene de Dios y consiste en dirigir al pueblo; por el contrario, para los hombres de 1789 el poder viene del pueblo y gobernar no es sino hacer la voluntad de las masas. En cuanto a la palabra “pueblo”, para la Iglesia es la sociedad humana en la que cada hombre está dotado de convicciones y principios personales estables y lógicos; una sociedad en la que hay élites de herencia, cultura, capacidad, amadas, admiradas, reconocidas y clases populares viviendo en la modesta pero profunda dignidad de su condición la vida laboriosa, tranquila y abundante, que cabe a los hijos de Dios. Por el contrario, para los hombres de 1789, el pueblo no es más que la “masa”, es decir, una multitud inorgánica de personas iguales, anónimas, estandarizadas, que viven de un pensamiento que no es individual sino colectivo, que procede de los caprichos y pasiones de la demagogia. Para los hombres de 1789, “el gobierno del pueblo” es el gobierno de las masas. Para los católicos, es la participación, en los asuntos públicos, de una sociedad orientada por las élites".

1966-06-01 - Estirpes familiares - I / Armonía entre alma y cuerpo; La formación de la estirpe; Herencia espiritual y física; Transmisión de caracteres

1966-06-01 - Estirpes familiares - II / Las raíces de una nación - La desigualdad de cuna - Principio expuesto por Pío XII refuta preconcepto revolucionario

1966-06-01 - Estirpes familiares - III / La familia en la historicidad de un país - Punición o recompensa a las familias incluso en esta tierra - La familia moderna vive de lo anti-connatural

1992-11-04 - Diversidad armónica entre las clases sociales - derechos de cada una - "(...) una de las tesis más importantes de [este libro] es la de que, en una sociedad orgánica bien constituida, debe haber una diversidad jerárquica y armónica de clases sociales, un intercambio de ayuda y de servicio entre ellas. Todas deben ser atendidas en sus necesidades para que puedan vivir según su posición en la escala social. Quien está hipnotizado por el problema de atender apenas a los obreros manuales y se opone al auxilio a las otras clases, tiene un espíritu de lucha de clases, un espíritu marxista".

1992-11-05 - Profesores universitarios, comerciantes y plebeyos podían acceder a la nobleza - "La historia contiene numerosos ejemplos de personas provenientes de las clases más modestas y que tuvieron ese don, esa capacidad. Es frecuente depararse, en la historia militar de la Edad Media, con hechos heroicos practicados por personas que pertenecían a la plebe pero que revelaban, en su modo de combatir, una tal elevación de sentimientos, un tal desprendimiento de sí mismos que —aunque pertenecían a la plebe más elemental, más modesta— [que] podían ser elevadas a la condición de nobles. Pues quien es capaz de ser mártir, de arriesgar y dar la propia vida teniendo en vista un bien común, tiene las grandes fortalezas y las grandes elegancias de alma que son la materia prima del noble".

1992-11-06 - Nobleza: función social y sustentación religiosa - "Esa función social [de la nobleza] consistía en que, siendo la nobleza reconocida como la más alta clase social, todo el resto de la sociedad tenía sus atenciones vueltas hacia ella en lo que respecta a la moralidad, a las costumbres, a la conducta, a las modas, en fin, a todo cuanto es vida social y tipo humano. Pues el tipo humano del noble era aquel que todos juzgaban deber imitar (...). "

1992-11-09 - Pueblo, masa y la influencia de los medios de comunicación - "Cuando se establecía en una ciudad pequeña el dominio de los grandes medios de comunicación, esto solía crear una tal influencia sobre el pueblo, que éste quedaba inhibido en su saludable capacidad de reflexionar y de tener una opinión propia e inconfundible. Tendía a ser masa. La masa no tiene la iniciativa de pensar, queda a la espera de la publicidad escrita o hablada, y piensa de acuerdo con lo que ella determina".

1992-11-11 - Cómo el clero, la nobleza y el  pueblo participaban del gobierno - "En el régimen de separación entre la Iglesia y el Estado en que vivimos, puede sorprender que el clero sea mencionado como fuerza política. Sin embargo, el clero constituye una clase social nítidamente definida y diferente de las demás. Un sacerdote, en cuanto ciudadano de un país, tiene el derecho de exteriorizar su opinión a respecto de los problemas de ese país. En aquellos tiempos, el clero era la primera clase social. No apenas debido a su carácter sagrado, sino también porque proporcionaba al país el propio fundamento de la civilización".

1992-11-13 - Aspectos fundamentales de la  nobleza en una civilización cristiana - "(...) siendo por excelencia la clase militar, la nobleza debía vivir para el combate, para el riesgo, para la aventura. La verdadera aventura es el riesgo calculado, grave, al cual el noble recurría porque estaba comprometido el bien para el cual vivía. Este bien era una vida de inmolación por algo de inmensamente mayor que él mismo. La nobleza vivía para la fe, y viviendo para la fe vivía para la Iglesia, para el bien común de la sociedad. Lo cual nos hace comprender el perfil moral del noble: lanzarse e ir hasta el fin, hasta lo inimaginable".

1992-11-14 - Una influencia más fuerte que la de  los medios de comunicación - "La nobleza puede y debe ejercer sobre toda la sociedad una influencia tan grande o mayor que la ejercida por los medios de comunicación. Pero para representar bien tal papel, ¿cómo debe ser el noble? (...) lo que caracteriza a un auténtico noble, ante todo, es la práctica consciente y persuadida de su fe católica, de la cual resulta una conducta moral irreprensible, cuyo campo inmediato de acción es su propia familia. El noble está rodeado por su familia como la luna por su halo".

1992-11-18 - Guillermo II y la emperatriz Sissi / Soberano prototípico de su época rinde homenaje a los “modales llenos de dignidad y a la postura magnífica que caracterizaban a la emperatriz”

1992-11-18 - Herencia: factor de robustecimiento y continuidad familiar - "Para el perfeccionamiento de una sociedad, es necesario que sus miembros, bajo el influjo de la gracia divina y de la moral católica, unan sus cualidades personales a las dotes y caracteres recibidos por herencia".

1992-11-23 - Desigualdades sociales armónicas - "Dios ama las desigualdades a tal punto que en la primera sociedad, la más elemental, que es la familia, Él la dispuso de tal manera que ella es desigual por esencia. Y por eso mismo la sociedad mayor, que es un tejido de familias, también es desigual. Es en este espíritu familiar que las desigualdades deben existir".

1998-10 - Cristiandad: Sacralidad en el orden temporal - I - Plinio Corrêa de Oliveira llamó la atención sobre la correcta contemplación del orden temporal, que fue instituido por el Creador sobre todo para que los hombres, a través de él, conocieran, amaran y sirvieran a Dios. "El orden temporal es una criatura de Dios, y debe dar más gloria al Creador que la luna y las estrellas. La Iglesia tiene ciertamente los medios para promover la salvación de las almas, pero la sociedad y el Estado tienen medios instrumentales para lograr el mismo fin".