Se o Prof. Plinio Corrêa de Oliveira estivesse entre nós, certamente pediria que se colocasse explícita menção a sua filial disposição de retificar qualquer discrepância em relação ao Magistério da Igreja. É o que fazemos aqui constar, com suas próprias palavras, como homenagem a tão belo e constante estado de espírito:

Os senhores sabem que "agonia" em grego quer dizer luta. Foi a luta que Nosso Senhor Jesus Cristo travou, a luta contra aquilo que santíssimamente dentro dEle pedia que não viesse sobre Si aquele acúmulo de dores. E daí exatamente aquela oração pungente e tocante que fez. Ele começou a ter "tédio e pavor", diz o Evangelho. E de medo do que lhe haveria de suceder, começou a suar e acabou suando sangue. Não pode haver maior expressão de medo. Mas dentro deste medo, não pode haver resolução maior do que a que Ele no auge do sofrimento moral fez ao Padre Eterno: "Meu Pai, se for possível, afastai de mim este cálice, mas faça-se Vossa vontade e não a Minha". O que equivale a dizer: "se for possível, prefiro não sofrer, mas se segundo Vossos superiores desígnios, devo absolutamente sofrer, não insisto na minha oração; aceito o sofrimento que vem sobre mim e enfrentarei este sofrimento, eu o sofrerei, eu padecerei até o último gemido, até a última gota de sangue, até a última lágrima. Eu não recuarei".

Então veio um Anjo e Lhe deu forças e os senhores vêem o fato extraordinário que se passa na Paixão: Nosso Senhor Jesus Cristo não tem, em nenhum momento, nenhum recuo. Mesmo quando vieram os algozes para prendê-Lo e Lhe disseram "és tu Jesus de Nazaré?", e Ele respondeu "Eu sou". Mas disse de um modo tão terrível que todos caíram com o rosto em terra. Mostrou assim que se quisesse não sofreria aqueles tormentos porque mandaria embora aqueles homens. Ele ia sofrer porque queria, apesar de tudo quanto nele clamava contra a dor, Ele a aceitava e queria carregá-la até o fim.

Neste modelo de heroísmo, os senhores tem no centro uma convicção. Estou tratando em termos humanos... Para falar adequadamente de Nosso Senhor Jesus Cristo, deveria falar de sua união hipostática, deveria falar portanto das comunicações que Sua natureza humana, Sua humanidade recebia de sua divindade durante este tempo. Mas quero simplificar a exposição da matéria, e falo portanto em termos humanos.

Nosso Senhor Jesus Cristo tinha uma convicção profunda, na sua humanidade, de tudo aquilo quanto a Sua divindade sabia: que tinha que fazer a vontade do Padre eterno; que queria realizar a vontade do Padre eterno. Em conseqüência desta convicção inabalável, uma vontade inabalável. Em conseqüência desta vontade inabalável, um domínio invencível sobre as paixões. Em conseqüência deste domínio, o martírio que chega até o fim.

Aqui os senhores tem o esquema, a explicação do que há de mais recôndito no heroísmo de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Os senhores vêem isto se repetir ao longo da história da Igreja. Há momentos em que o sopro do Espírito Santo percorre a Igreja e se levantam legiões de heróis. Por exemplo, por ocasião das Cruzadas ou da Reconquista: aqueles heróis que saem muitas vezes na alegria para ir combater pela libertação do Santo Sepulcro, ou para desinfetar a Península Ibérica dos inimigos da Civilização Cristã que a tinham invadido.

Entretanto isto é apenas a hora em que a graça comunica aos homens uma alegria sensível, em que a virtude e o heroísmo são fáceis. Não é o melhor do heroísmo dos cruzados. O melhor do heroísmo dos cruzados é quando os senhores abrem os livros das Cruzadas e estudam os sofrimentos que eles passaram, os riscos que correram nos momentos em que já o sopro do Espírito Santo não se fazia sensivel neles, em que tinham que enfrentar um calor horroroso, marchas tremendas pelo deserto, dizimações pela peste, fome, ataques contra inimigos muito superiores e que muitas vezes os matavam em condições atrozes e eles perseveravam na deliberação de morrer por Nosso Senhor Jesus Cristo, até o último instante.

É claro que nestas horas, muitas e muitas vezes a graça deixava de se tornar sensível. É claro que nestas horas tinham a convicção de que as coisas se passassem como se passaram com Nosso Senhor Jesus Cristo. Quer dizer, uma convicção profunda, uma determinação, um ato de vontade firmíssimo tomado em conseqüência desta convicção e o domínio da vontade sobre todos os sentidos que diziam e que pediam o contrário. Sem isto não teria havido Cruzada...

Gustave Doré - O exército Cruzado cruzando o deserto Sírio

As Cruzadas, a Reconquista, não devem ser vistas como passeios alegres de homens continuamente entusiasmados, continuamente no encanto do ato que faziam e morrendo vendo diante de si os céus abertos e dispostos a entrarem no Céu alegremente, carregados pelos Anjos. Houve cruzados que morreram assim, houve mártires que morreram assim também no Coliseu, no Circo Máximo, na plena alegria de entregarem sua vida, mas são mortes excepcionais. A morte comum do herói católico é a morte no medo, é a morte no espanto, no tédio, no horror, mas mantida heróica por uma profunda convicção.