Plinio Corrêa de Oliveira

Januar 1979 – Die „Folha de S. Paulo“ lud alle Autoren der Spalte „Tendenzen und Debatten“ zu einem Mittagessen ein. Prof. Plinio Corrêa de Oliveira (Zweiter von rechts) neben der Direktor der Zeitung

Die Tageszeitung „Folha de Sao Paulo“ veröffentlichte eine Zusammenfassung der jüngsten Ansprache des Heiligen Vaters Paul VI. an den neuen chilenischen Botschafter Hector Riesle, der ihm seine Akkreditierung überreichte.

Der Papst ist sich des Unbehagens und der Besorgnis, die seine Entspannung mit den Ländern des kommunistischen Regimes bei den Katholiken in aller Welt hervorruft, durchaus bewusst. Die Gelegenheit war günstig, um dieser Situation abzuhelfen, wenn Seine Heiligkeit es gewünscht hätte. Es genügte ihm, dem Diplomaten gegenüber seine Freude darüber zum Ausdruck zu bringen, dass die chilenische Nation vom Joch einer Regierung befreit wurde, die sie in einen doppelten Ruin führte: 1. geistig, aufgrund der atheistischen und marxistischen Inspiration von Präsident Allende; 2. materiell, als Ergebnis des Umsturzes von zwei Säulen der wirtschaftlichen Normalität, nämlich des freien Unternehmertums und des Privateigentums. Diese Worte des Heiligen Vaters hätten gleichzeitig seine heilige und höchste Autorität von dem pro-marxistischen Verhalten von Kardinal Silva Henriquez, Erzbischof von Santiago, abgekoppelt.

Es scheint jedoch, dass die Ansprache des Papstes nichts Ähnliches wie diese Worte enthielt, die so selbstverständlich aus dem Munde eines Papstes kommen sollten. Aus der Pontifikalrede habe ich sogar eine Formulierung herausgegriffen, die ganz anders klingt. Darin wünscht der Heilige Vater den Andenvölkern „eine Brüderlichkeit, die nach Überwindung von Feindseligkeiten und Ressentiments und unter Ausschluss von Rachegelüsten die Wiederherstellung eines echten und gegenseitigen Verständnisses durch eine wirksame und aufrichtige Versöhnung beinhaltet“.

Auf den ersten Blick können diese Bestrebungen erfreulich sein. Bei näherer Betrachtung sind sie jedoch überraschend. In einem Land, das tief zwischen zwei riesigen Blöcken, dem kommunistischen und dem antikommunistischen, gespalten ist, scheint der Papst es für möglich zu halten, dass eine Ära der Eintracht anbricht, in der, wenn beide an ihren jeweiligen Überzeugungen festhalten, „Animositäten“, „Ressentiments“ und „Vendettas“ aufhören werden. Nun gehört es zum Wesen der kommunistischen Doktrin und Methodik, keine aufrichtige „Brüderlichkeit“ mit dem Gegner zu haben, sondern einen ständigen Krieg gegen ihn zu führen, der von Hass beseelt ist und mit allen Mitteln der Propaganda oder Gewalt geführt wird, sowie die Rache der „unterdrückten Klassen“ zum Leitmotiv ihres Handelns zu machen. Angesichts eines solchen Gegners können und müssen die Katholiken sicherlich mit einer christlichen Erhabenheit handeln, die Entschlossenheit nicht ausschließt. Aber es ist für sie unmöglich, von den Kommunisten ein „authentisches Verständnis“ und noch weniger eine „effektive und aufrichtige Versöhnung“ zu erhalten.

Solange es Katholiken auf der einen und Kommunisten auf der anderen Seite gibt, werden letztere zwangsläufig einen Kampf erzwingen. Und diesen Kampf werden die Katholiken furchtlos annehmen müssen, egal auf welchem Gebiet sie angegriffen werden.

Es ist nicht schwer zu erkennen, dass die oben erwähnten Worte von Papst Paul VI. darauf abzielen, auf dem Gebiet der chilenischen Innenpolitik eine Versöhnung zwischen Katholiken und Kommunisten herbeizuführen, die mit derjenigen vergleichbar ist, die der Heilige Stuhl auf dem Gebiet der Diplomatie mit den kommunistischen Nationen zu erreichen versucht. Und das, was beiden zugrunde liegt, ist die Annahme eines Kommunismus ohne Hass und ohne Rache: eines unwirklichen Kommunismus, der nicht einmal in der Welt der Utopie existieren könnte, da er ein nicht kommunistischer... Kommunismus wäre.

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Diese Worte des Heiligen Vaters zeigen den chilenischen Katholiken ein Ziel und einen Handlungsstil auf, der sie psychologisch demobilisiert angesichts eines unerbittlichen Gegners, der keineswegs demobilisiert ist. Die Akzeptanz eines solchen Ziels und eines solchen Stils würde also in der konkreten Umsetzung zu einer Katastrophe für die Katholiken und einem Sieg für die chilenischen Kommunisten führen.

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- Nur für die Chilenen? - Der chilenische Kommunismus ist nur ein Teil des internationalen Kommunismus. Indem sie die Psychologie der chilenischen Kommunisten in einem so optimistischen Licht darstellen, werden diese Worte des Heiligen Vaters überall, wo sie veröffentlicht werden, eine ähnliche Wirkung haben wie in Chile. Und dies auch in Brasilien, wo, wenn die Zahl der Terroristen abnehmen würde, es naiv wäre, sich vorzustellen, dass die „gewaltlosen“ Kommunisten in ihren Hauptstützpunkten, den Sakristeien und Salons, ebenfalls abnehmen würden.

Mit diesem Kommentar zu den Worten des Oberhauptes der Christenheit verteidige ich mein Land. Ich verteidige das Christentum. Und so versuche ich, dem Papst selbst einen Einfluss zu bewahren, den ihm seine Strategie Tag für Tag raubt.

In diesem Akt des Widerstands gegen die Politik von Paul VI. gibt es keine anderen psychologischen Komponenten als Liebe, Treue und Hingabe. Da der Papst der Monarch der Heiligen Kirche ist, besteht meine Geste darin, das Königreich zugunsten des Königs zu verteidigen, auch wenn ich mir dafür den Unmut des Königs zuziehen muss.

Außerdem scheint es mir, dass es dem Menschen nicht gegeben ist, seine Hingabe noch weiter zu tragen.

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in “Folha de S. Paulo” vom 21. April 1974: “Resitindo”.

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„Widerstehen...“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com