Plinio Corrêa de Oliveira

Die Leser haben natürlich die Erklärung der TFP zum Widerstandsprogramm gegen die Annäherungspolitik des Heiligen Stuhls zu den kommunistischen Regierungen zur Kenntnis genommen. Bezüglich der Gründe und Art unserer Haltung ist nichts hinzuzufügen. Ebenso scheint mir alles über einen Hauptpunkt der Sache gesagt zu haben, auf den wir äußerst großen Wert legen, nämlich die Beständigkeit unserer ganzen und liebevollen Einigkeit mit dem Heiligen Vater Paul VI. in vollem Maße in der von der katholischen Lehre geforderten Untertänigkeit. Es steht aber noch an, über die Zweckmäßigkeit unserer Haltung etwas zu sagen.

Papst Paul VI. und Kardinal Silva Henriquez von Santiago, Chile

Ich gehe natürlich nicht davon aus, dass die Stellungnahme der TFP die Ausrichtung der Diplomatie Pauls VI. ändern wird. Die von uns dargelegten Gründe sind dermaßen offensichtlich, dass der Papst und seine unmittelbaren Berater sie nicht schon vor langer Zeit in Erwägung gezogen haben.

Kommen wir zum taktischen Standpunkt: Es gibt keinen möglichen Vergleich zwischen den Vorteilen, die der Vatikan mit der Unterstützung des Molochs, der kommunistischen Welt, zu nutzen glaubt, und den Unannehmlichkeiten, die sich aus dem Widerstand der geistlichen Kinder ergeben können, die er in der TFP hat, und über fast ganz Amerika und einigen Nationen Europas verbreitet sind, zwar voller Glauben, aber ohne die Macht, die auf der kommunistischen Seite übrig bleibt. Unser eigener Glaube ist ein Faktor, der bei einer rein politischen Bewertung die Reichweite unserer Position im Maßstab der Diplomatie noch schmälert. Denn der Vatikan ist sich sicher, absolut sicher, dass die Heilige Kirche von uns keinen Abfall vom Glauben zu befürchten hat.

— Was hat dann unsere Haltung für einen Nutzen?

Die Entspannungspolitik des Vatikans kommt von weitem. Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil vernimmt man eine allmähliche Änderung der Haltung der Episkopate weltweit gegenüber der roten Gefahr. Von einer distanzierten, wachsamen und nicht selten sogar kämpferischen Haltung wurde diese weitgehend tonlos, schweigsam und irgendwie unbedacht. Es scheint, dass das kommunistische Problem plötzlich nicht mehr existierte. Vor diesem Hintergrund begannen nicht wenige Prälaten mit neuen Nuancen die ruhmreiche und uralte Sehnsucht der Kirche nach einer Veränderung der Lebensbedingungen der armen Schichten auszudrücken. Man muss in dieser Hinsicht nur die Sprache eines heiligen Pius X. mit der Sprache einiger Bischofskonferenzen und gewisser Prälaten vergleichen, um zu messen, wie feinfühlig dieser Wandel war. Die neue Sprache vieler kirchlicher sozialer Forderungen ist nun manchmal so, dass sie, ohne definitiv marxistisch zu sein, vom Vokabular und Stil der Kommunisten inspiriert zu sein scheint. Wie leider bekannt ist, gibt es noch mehr. Bestimmte Prälaten, die brausende und ungestrafte Ausnahmen darstellen, unterstützen die kommunistischen Heerscharen entschieden. Das markanteste Beispiel unter ihnen ist Kardinal Silva Henriquez in Chile. Hinzu kommen dieser immensen Menge an Fakten die geheimen Kontakte des Heiligen Vaters mit roten Staatsoberhäuptern, die diplomatischen Reisen, die Msgr. Casaroli – der Kissinger des Vatikan – ständig in kommunistischen Ländern unternimmt usw. und man fragt sich, welche Auswirkung dies alles hat auf die Wachsamkeit und Kampfbereitschaft vor der kommunistischen Gefahr der Katholiken des Westens (um nur von diesen zu sprechen). Offensichtlich hat die Entspannungspolitik des Vatikans die Wirkung einer psychologischen Demobilisierung der 500 Millionen Katholiken gegenüber der kommunistischen Gefahr.

Das sind Tatsachen, die absolut unanfechtbar sind.

Jetzt, genau zu diesem Zeitpunkt, wird die kommunistische Gefahr ernsthafter. Russlands diplomatische und militärische Macht wächst ständig, und die kommunistische Propaganda wird hinterhältiger, umfassender, verführerischer. Die explizit kommunistischen Intellektuellen oder Politiker werden nun in die Folklore und Vorgeschichte des Kommunismus geschoben. Der linke Politiker mit kommunistischer Neigung, der Intellektuelle, der schlecht über den Kommunismus spricht, aber ein vorkommunistisches Klima schafft, das sind die effizientesten und modernsten Agenten der roten Propaganda.

Kurz gesagt, der Höhepunkt der katholischen Demobilisierung fällt mit dem Höhepunkt des polymorphen Ansturms des Kommunismus zusammen. Das Ergebnis: mittelfristige, wenn nicht kurzfristige Katastrophe.

Und das Gegenmittel, das Katholiken schützt? — Es kann nur eine spezialisierte antikommunistische Aktion sein, die Katholiken auf der Grundlage der traditionellen Lehre der Kirche entwickeln, die zu ihren Glaubensbrüdern sprechen, um sie zu warnen und zum Kampf gegen die rote Gefahr führen. Jede andere Form von Gegengift ist nutzlos oder kontraproduktiv.

Dieser Aufgabe hat sich die TFP verschrieben. Eine absolut unentbehrliche Aufgabe, solange die „Ostpolitik“ des Vatikans andauert. Dies ist die Nützlichkeit unseres mühsamen, aber unverzichtbaren – und wie untertänigen – Widerstands.

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google Übersetzer in „Folha de S. Paulo“, 14 April 1974.

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„Der unverzichtbare Widerstand“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com