Plinio Corrêa de Oliveira

Ich erinnere mich genau an den Moment, als ich ihn kennenlernte, in der fernen Vergangenheit des Jahres 1935. Ich hatte gerade in der Pfarrkirche Sancta Cecilia an einer Veranstaltung meiner Marianischen Kongregation teilgenommen. Ich verließ die Kirche durch den hinteren Ausgang, und als ich den Innenhof direkt hinter der Hauptkapelle durchquerte, hielt mich jemand an, um mir einen Sodalen vorzustellen, der aus Rio de Janeiro gekommen war, um seinen Beruf als Ingenieur in São Paulo auszuüben. Er galt als intelligent, kultiviert und vorbildlich. Wir begrüßten uns gegenseitig. Er gab seinen Namen an: José de Azeredo Santos. Zwischen uns begann eine Zusammenarbeit, aus der bald eine Freundschaft wurde, die etwa vierzig Jahre dauerte. Das heißt, bis zu dem Moment, als Gott ihn zu sich rief, während ich, an seinem Schmerzensbett im Samariterhospital kniend, in seinem Namen die berühmte Weihe an die Muttergottes des heiligen Ludwig Grignion de Montfort rezitierte.

Die Mitglieder der Redaktion des „Legionário“. Vorne Mitte Erzbischof Duarte Leopoldo e Silva von São Paulo. Dritter von Recht: Plinio Corrêa de Oliveira. Zweiter von rechts: der noch Junge José de Azeredo Santos

Über diesen langjährigen Freund, der zu den Gründungsmitgliedern und Direktoren der TFP gehört, möchte ich den Leser heute unterhalten. Er hatte eine schöne und interessante Seele, die es verdient, weithin bekannt zu werden.

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Die einzelnen Elemente der Persönlichkeit meines verstorbenen Freundes waren recht unterschiedlich. Aber sie fügten sich so zusammen, dass sie eine harmonische Vielfalt bildeten, die eine angenehme Wirkung hatte.

Vielleicht hat er seine offene und angenehme Art von seinem jahrelangen Aufenthalt in Rio. Azeredo mochte es, ernste Gespräche mit heiteren Sprüchen zu untermalen. Kultiviert, intelligent, lebendig in seinen Ausführungen, verschmähte er es nicht, manchmal auf die gewöhnlichsten Themen des gewöhnlichen Lebens einzugehen, deren Niveau er hervorzuheben verstand, indem er sie mit pittoresken Beobachtungen und harmlosem Sarkasmus bestreute. Kurzum, er war ein typischer Typus des hervorragenden causeur, wie er in jener Zeit in Mode war, als die Kunst der Unterhaltung noch nicht ausgestorben war.

Dieses milde Äußere hinderte Azeredo nicht daran, im Herzen seiner Persönlichkeit einen tiefen, nachdenklichen Geist zu haben, den das Leben - vielleicht zur Verstärkung des Temperamentes eines „Mineiro“ (gebürtig aus dem Bundesstaat Minas Gerais), dieses Sohnes von Nova Lima - bis zu dem Punkt geschärft hatte, dass er etwas misstrauisch wurde.

Dieses Misstrauen - das ich nie gegen uns, seine engen Freunde, gerichtet gesehen habe - war ein Schatz in Azeredos Seele und Leben.

So hörte ich, dass seine technischen Arbeiten als Ingenieur von einer Fülle von Vorsichtsmaßnahmen geprägt waren, die ihnen eine besondere Solidität verliehen.

Aus demselben Grund waren seine Beobachtungen über Menschen, Ideologien und Fakten von einer Schärfe des Blicks geprägt, die sie besonders interessant machte.

Und seine Argumentation war nicht nur mit besonderer Solidität verknüpft, sondern auch mit ungewöhnlicher Fülle dokumentiert: eine Vorsichtsmaßnahme gegen jeden möglichen Gegner, der mit Sophismen kommen könnte...

Der Misstrauische ist in der Regel sauer. Azeredo entkam der Regel. Ich habe bereits von der unveränderlichen Milde seines Umgangs gesprochen, die ein Spiegelbild seines persönlichen Temperaments ist. Um diese Freundlichkeit in all ihren Aspekten deutlich zu machen, sollte ich hinzufügen, dass Azeredo ein liebevoller Vater war, wie ich nur wenige andere gekannt habe. Seine junge und tugendhafte Frau hat er vor vielen Jahren verloren. Sie hinterließ drei Töchter, deren Ausbildung Azeredo mit mehr mütterlicher als väterlicher Zuneigung absolvierte. Als Witwer, der seine Gamahlin immer vermisst hat, hat er außerhalb des Friedhofs den Ort ausfindig gemacht, an dem seine Frau ihre letzte Ruhe verbrachte. Spät am Abend, nachdem er das Apostolat beendet hatte, dem er die letzten Stunden des Tages gewidmet hatte, machte Azeredo es sich zur Gewohnheit, manchmal zum Grab seiner Frau zu gehen, um einen Teil des Rosenkranzes zu vollenden, den er vor lauter Arbeit nicht mehr geschafft hatte. Ich denke, dieses rührende Detail, das er einige Zeit nach seiner Verwitwung in einem Gespräch verriet, sagt alles.

Heute, während ich schreibe, schlafen seine sterblichen Überreste neben denen seiner liebevollen Frau die frühen Stunden des großen Schlafes, den die Auferstehung freudig unterbrechen wird.

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Dieser pluriforme Geist, der sich aus harmonischen Gegensätzen zusammensetzt, erklärt Azeredos Handeln in den Werken, die von der Vor-TFP und später von der TFP entwickelt wurden.

Mit Ausnahme einer dreijährigen Periode, von 1948 bis 1950, haben wir immer die Leitung einer katholischen Kulturzeitung gehabt. Von 1933 bis 1947 den „Legionário“, eine katholische Wochenzeitung aus São Paulo. Von 1951 bis heute erscheint die kulturelle Monatszeitschrift „Catolicismo“ unter der Schirmherrschaft von Bischof Antônio de Castro Mayer, dem großen Bischof von Campos.

Während all dieser Jahre kämpfte Azeredo in unseren Kolumnen als mutiger Kämpfer. Er war ein tiefgründiger, lebendiger und brillanter Journalist, ein Polemiker im besten Sinne des Wortes. Und als solcher ist sein Name in goldenen Lettern in unsere Annalen eingeschrieben.

Aufgrund seines großen Scharfsinns richtete Azeredo seine Aufmerksamkeit mit besonderer Schärfe auf die mehr oder weniger untergründigen Bewegungen, die um 1940 begannen, die katholischen Kreise aufzuwühlen, und aus denen der Progressismus hervorging.

Als gläubiger Mensch mit einer soliden, wenn auch nicht spezialisierten Kultur war er in der Lage, die Gefahr zu erkennen, die viele Fachleute nicht zu durchschauen vermochten. Und er betrat das Feld, um den guten Kampf zu kämpfen, genau zu dem Zeitpunkt, als der große Ansturm so vieler Spezialisten die heilige Mauer der Orthodoxie ungeschützt ließ.

So veröffentlichte er umfangreiche Artikel über den Maritainismus, über die „Politik der ausgestreckten Hand“, über die moderne Kunst, über die Gnose, über die katholische Linke, auf die die andere Seite natürlich nie die Kühnheit hatte, offen zu antworten.

Haben Sie, lieber Leser, jemals darüber nachgedacht, was diese vierzig Jahre eines Kampfes, der auf Kosten einer kurzen Ruhezeit aufrechterhalten wurde, und der unter den Schlägen des Unverständnisses und der Feindseligkeit gelebt wurde, bedeuten? Wenn man hinzufügt, dass diese Anstrengung weder mit der geringsten finanziellen Belohnung noch mit dem Lob der weltlichen Posaunen einherging, bekommt man eine Vorstellung vom Wert des Leistungsnachweises, den Azeredo auf diese Weise erbrachte.

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Plinio Correa de Oliveira (Mitte) und José de Azeredo Santos (2. von rechts)

Das Geheimnis seines Durchhaltevermögens in diesem langen Kampf lag in seinem Innenleben. Die ausgeprägte Verehrung der Gottesmutter, die tägliche Kommunion, die geistlichen Lesungen von höchster Qualität waren die wahren Quellen jenes apostolischen Eifers, von dem die Sache der christlichen Zivilisation bei uns so sehr profitiert hat.

Wenn eines Tages die Geschichte des heutigen Brasiliens mit völliger Unparteilichkeit geschrieben wird, wird sein Name unter den verdienstvollsten erscheinen.

Auf jeden Fall glauben wir alle aus seiner Familie und aus dem großen Kreis seiner Freunde von der TFP, dass er von der ewigen Gerechtigkeit und Barmherzigkeit bereits einen Preis erhalten hat, der unvergleichlich wertvoller und dauerhafter ist als die flüchtigen Urteile der von Menschen geschriebenen Geschichte.

„Ich selbst werde dein überreicher Lohn sein“, sagte der Herr zu Abraham (1. Mose 15,1).

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in “Folha de S. Paulo” vom 17. Juli 1973: “O prêmio demasiadamente grande”.

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„Der ,überreiche Lohn‘“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com