Plinio Corrêa de Oliveira

Einführung von Julio Loredo Ezcue (TFP-Italien)

Wir schreiben das Jahr 1970. Die nachkonziliaren Reformen lösen heftige Reaktionen aus. Die Gläubigen fühlen sich verloren und entmutigt. Zwei Kardinäle - Ottaviani und Bacci - schreiben einen Brief, in dem sie den Papst um eine Klarstellung zur Liturgiereform bitten.

Auf politischer Ebene ruft die so genannte Ostpolitik, d.h. die Politik der Zugeständnisse an den Sowjetkommunismus, bei den Gläubigen, insbesondere im Osten, Empörung und Entmutigung hervor. In Rom wird eine Demonstration gegen die Reformen in der Kirche organisiert. Die Demonstranten versammelten sich auf dem Petersplatz und forderten die Aufmerksamkeit des Papstes, die ihnen sofort verweigert wurde. Einige Tage zuvor hatte er den schismatischen Patriarchen Vasken empfangen. Dazu befragt, schreibt Prof. Plinio Corrêa de Oliveira in Form eines fiktiven Briefwechsels den hier wiedergegebenen Artikel.  

Paul VI. empfängt den kommunistischen Diktator Tito, der den seligen kroatischen Kardinal Stepinac heftig verfolgte. 

Plinio Corrêa de Oliveira

Von Herrn Jeroboão Cândido Guerreiro erhielt ich folgenden, mutig geschriebenen und maschinell „unterschriebenen“ Brief:

„Als ich die jüngsten Nachrichten über die Demonstration von Antiprogressisten in Rom und ihren traurigen Ausgang las, dachte ich an Sie.

„Eintausendfünfhundert Katholiken aus verschiedenen Ländern demonstrieren in Rom, um Paul VI. ihren Unmut über die von ihm durchgeführten Reformen in der Kirche zu bekunden. Unter anderem wollen sie, dass der Bischof von Rom in unseren Tagen die gleiche absolute Macht hat wie seine Vorgänger. Als sie auf dem Petersplatz ankamen, verharrten sie dort in einer unterwürfigen Gebetswache und baten Gott, Papst Montini zu erleuchten. Dieser seinerseits hält die Türen und Fenster seiner Gemächer verächtlich geschlossen, solange diese Schafe dort bleiben... denen er jedoch nichts anderes vorzuwerfen hat, als dass sie päpstlicher sind als er selbst. Die arme Herde der supertreuen superkatholischen und super-päpstlichen zerstreut sich melancholisch, ohne von dem obersten Hirten, dem sie unbedingt verbunden sein wollen, ein einziges Wort der väterlichen Zuneigung gehört zu haben. Mehr noch. Wenig später machte Paul VI. sie in einer Ansprache dem Erdboden gleich.

„Schon Tage zuvor war ein ,Häretiker‘ (ich übernehme hier die Terminologie der katholischen Theologen), wie der armenische Patriarch Vasken, von Paul VI. in der Sixtinischen Kapelle mit einem Pomp empfangen worden, als wäre er ein Papst. Nun empfängt Paul VI... sicherlich für einen „Dialog“ mit anschließenden Zugeständnissen, den Führer der Opposition (der, übrigens viel netter ist als Sie und Ihre TFP), Kardinal Alfrink von Utrecht. Wenige Tage, nachdem er seinen unglücklichen Supertreuen die Tür vor der Nase zugeschlagen hatte, empfing Paul VI. die drei afro-portugiesischen Guerillas mit einer besonderen Auszeichnung. Für August ist ein Besuch Titos im Vatikan geplant, wo er mit den Ehren eines Staatsoberhauptes empfangen werden soll. Und so weiter. 

„Begreifen Sie nicht, Dr. Plinio, dass die Türen des Vatikans und das Herz des Papstes für alle Winde und alle Stimmen offen sind, außer für die ideologischen Winde, die aus dem Quadranten wehen, in dem Sie sich befinden, und für die Stimmen, die ähnliches sagen wie Sie?

„Ehrlich gesagt, finde ich es fantastisch, mit welcher Halbherzigkeit Sie in Ihren Artikeln vorgeben, von all dem nichts zu sehen, und sich als glühender und kompromissloser Katholik bekennen, als wäre heute Papst nicht Montini, sondern Sarto (,Hl.‘ Pius X.), der widerspenstige Ketzer-Brecher vom Anfang des Jahrhunderts.

„Mit diesem Brief möchte ich Sie nicht demütigen, Dr. Plinio. Aber, kurz gesagt, die Wahrheit ist die Wahrheit: Öffnen Sie Ihre Augen auf sich selbst. Es gibt niemanden auf der Welt, der vom modernisierten Papsttum mehr abgelehnt wird als Sie und Ihre Gleichgesinnten.

„Messen Sie den Kontrast gut aus. Während der letzten Bischofssynode versammelten sich einige widerspenstige katholische Priester in einer protestantischen Kirche in Rom und überbrachten Paul VI. eine wütende  Botschaft. Die Türen des Vatikans wurden für sie geöffnet. Sie kamen im päpstlichen Vorzimmer an. Sie überbrachten ihre Botschaft. Paul VI. hat sie nicht in Audienz empfangen. Aber er versprach sehr freundlich, dass er die Forderungen der Demonstranten prüfen werde.

„Und für die Botschaft der TFP, die Paul VI. aufforderte, gegen das vorzugehen, was Sie ,die kommunistische Unterwanderung der Kirche‘ nennen und die inzwischen von 1.600.368 Katholiken unterzeichnet wurde? Paul VI. hat nicht einmal darauf geantwortet! Ich frage: Kann es einen deutlicheren Beweis für eine Ablehnung geben?

„Doch obwohl man Ihnen die Tür vor der Nase zuschlägt, treten Sie in der Öffentlichkeit als ein fanatischer Papist auf, so fanatisch wie damals, als Sie sich in jungen Jahren in den Reihen der Marianischen Kongregationen zu erkennen gaben, und schmetterten das Lied: ,Es lebe der Papst. Gott beschütze ihn, den Hirten der heiligen Kirche!‘

„Ist Ihnen nicht klar, Dr. Plinio, dass sich alles geändert hat und dass Sie jetzt derjenige sind, der auf dem Mokierstuhl sitzt?

„Haben Sie den Mut, der Öffentlichkeit Ihre heutige widersprüchliche Position zu erklären...“

*    *    *

Herr Jeroboão Cândido Guerreiro, [Jeroboão ist ein protestantischer Name, stimmt. Dieser Jeroboão scheint mir wenig mild (Cândido) und sehr kriegerisch (Guerreiro) zu sein], ich beginne übrigens mit dem leichten Mut, Ihren Brief in vollem Umfang zu veröffentlichen.

Obwohl ich versucht bin, auf einige stilistische, gedankliche und geschichtliche (gegenwärtige und frühere) Fehler meines Missivisten einzugehen, ziehe ich es vor, in dem wenigen Raum, den mir sein langer Text lässt, zum Kern der Sache vorzudringen. Und dieser Kern besteht darin - im Umgang mit einem Gesprächspartner mit protestantischer Bildung - zu zeigen, wie sich ein Katholik verhalten sollte, der sich nicht gerade unter den Umständen befindet, in denen er mich vorfindet, sondern unter den Umständen, unter denen er sich mich vorstellt.

Herr Jeroboão irrt sich. Ich stehe heute nicht mit dem Enthusiasmus meiner Jugendzeit vor dem Heiligen Stuhl. Es ist mit einer noch größeren Begeisterung, und viel größeren. Denn je mehr ich lebe, denke und Erfahrungen sammle, desto mehr verstehe und liebe ich den Papst und das Papsttum. Und das wäre auch dann der Fall, wenn ich mich - ich wiederhole - in genau der Situation befände, die Herr Cândido Guerreiro schildert.

Ich erinnere mich noch an die Katechismusstunden, in denen mir das Papsttum, seine göttliche Einsetzung, seine Befugnisse und seine Mission erklärt wurden. Mein kleines Herz (ich war damals neun Jahre alt) war voller Bewunderung, Freude und Begeisterung: Ich hatte das Ideal gefunden, dem ich mich mein ganzes Leben lang widmen würde. Seitdem ist meine Liebe zu diesem Ideal nur noch gewachsen. Und hier bitte ich die Gottesmutter, dass sie immer mehr in mir wächst, bis zu meinem letzten Atemzug. Ich möchte, dass der letzte Akt meines Verstandes ein Akt des Glaubens an das Papsttum sei. Möge mein letzter Akt der Liebe ein Akt der Liebe für das Papsttum sein. Denn so werde ich im Frieden der Auserwählten sterben, eng verbunden mit Maria, meiner Mutter, und durch sie mit Jesus, meinem Gott, meinem König und meinem guten Erlöser.

Und diese Liebe zum Papsttum, Herr Jeroboão, ist für mich keine abstrakte Liebe. Dazu gehört eine besondere Liebe zur unantastbaren, heiligen Person des Papstes, ob sie von gestern, von heute oder von morgen ist. Liebe der Verehrung. Liebe des Gehorsams.

Ja, ich bestehe darauf: des Gehorsams. Ich will jeder Lehre dieses Papstes, wie auch seiner Vorgänger und Nachfolger, das Maß an Gehorsam schenken, das die Lehre der Kirche für mich vorschreibt, indem ich das, was sie lehrt, für unfehlbar und das, was fehlbar ist, für fehlbar halte. Ich möchte den Befehlen dieses oder eines anderen Papstes in dem Maße gehorchen, wie die Kirche es befiehlt. Das heißt, dass ich ihnen niemals meinen persönlichen Willen oder die Kraft irgendeiner irdischen Macht aufzwinge und nur, absolut nur den Gehorsam gegenüber dem Befehl des Papstes verweigere, der möglicherweise eine Sünde darstellen würde. Denn in diesem extremen Fall muss, wie alle katholischen Moralisten lehren - unter Wiederholung des Apostels Paulus -, der Wille Gottes über alles andere gestellt werden.

So wurde es mir im Katechismusunterricht beigebracht. Das ist es, was ich in den Abhandlungen gelesen, die ich studiert habe. So denke ich, so fühle ich, so bin ich. Und zwar von ganzem Herzen.

Wie ich bereits gesagt habe, wären hier und da einige Präzisierungen oder Korrekturen an den von Ihnen geschilderten Fakten vorzunehmen. Ich stelle mir aber vor, dass sie so waren, wie Sie sie darstellen, nur um des Argumentes willen. Und dass man mir die Türen des Vatikans vor der Nase zugeschlagen hat oder mir noch zuschlagen wird. Ich würde meine Haltung des Glaubens, der Begeisterung und des Gehorsams nicht ändern. Und außerdem würde ich mich sehr glücklich fühlen.

Wissen Sie, was der heilige Franziskus uns über die vollkommene Freude lehrt? Zur Erfrischung und Freude Ihrer Seele schreibe ich es aus den „Fioretti“ ab, wenn auch nur kurz:

„Einst, zur Winterzeit, kam der heilige Franz von Perugia her gen S. Maria degli Angeli [= Portiucula in der Ebene unterhalb Assisi]. Sein Begleiter war Bruder Leo. Es herrschte eine solche Kälte, dass sie bitter froren ... Da erhob Bruder Leo das Wort und sprach: «Vater, ich bitte dich in Gottes Namen, so sag mir, worin die vollkommene Freude Liegt.»

„Der Heilige erwiderte ihm: «Wenn wir ganz durchnässt vom Regen und von Kälte durchschauert, schmutzig und von Hunger gepeinigt, nach S. Maria degli Angeli kommen, und wenn wir dann an der Pforte läuten und der Pförtner käme und spräche: <Wer seid ihr?> und wenn er auf unser Wort: <Wir sind zwei deiner Brüder>, uns anführe und spräche: <Was? Zwei Landstreicher seid ihr und streift in der Welt herum und nehmt den Armen ihre Almosen weg!> - und er würde uns nicht aufmachen, sondern ließe uns stehen in Schnee, Wasser, Frost und Hunger bis in die  Nacht hinein – wir aber würden all die Unbilden und Beleidigungen ruhig und ohne Murren geduldig tragen ...: da, Bruder Leo, schreibe es, liegt die vollkommene Freude!

Und gesetzt, wir würden bei so übler Behandlung, mit hungrigen Magen, in der schmerzenden Kälte, mit Rücksicht auf den Einbruch der Nacht noch einmal klopfen und inständig unter Tränen bitten und rufen, man möchte uns doch auftun — und jener geriete in Wut und schrie: <Die frechen Burschen, die unverschämten Kerle! Ich will euch heimleuchten!> — und nun käme er mit dem Knüppel und packte uns an der Kapuze und schlüge uns, dass wir nur so in Dreck und Schnee herumtaumelten, und versetzte uns Streich über Streich — dann, wenn wir all die Unbill und Kränkung und Schläge mit Freude trügen, im Gedanke, dass wir die Peinen Christi, des Hochgebenedeiten, mit aller Geduld ertragen und auf uns nehmen sollen: o Bruder Leo, dann!

Denn über Gnadengaben des Heiligen Geistes, die Christus seinen Freunden je gewährte oder gewährt, ist diese: sich selbst besiegen und gern um Christi willen, aus Liebe zu Gott, Entbehrung und Kränkung tragen (...).“

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit Deep-Übersetzer (kostenlose Version) von „A perfeita alegria“ in „Folha de S. Paulo“ vom 12. Juli 1970.

Diese deutsche Fassung „Die vollkommene Freude“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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