Plinio Corrêa de Oliveira

„Herz Mariä, Gegenstand des Wohlgefallens Jesu“

Heute, am Fest des Weisen und Unbefleckten Herzens Mariens, werden wir eine der Anrufungen der Litanei des Unbefleckten Herzens Mariens betrachten: Herz Mariens, an dem Jesus sein Wohlgefallen hat.

„Bene“ (latein: gut, wohl), das heißt, ganz gut, sehr gut. Es ist etwas so gutes, dass, soweit es an in ihrer Art möglich ist, an ihr nichts mangelt. Dort findet Jesu eine vollkommene Befriedigung, die keinen Nebel, keine Grenze, keinen Makel hat. Abgesehen von der Tatsache, dass die unendliche Zufriedenheit des Heiligsten Herzens Jesu bei Gott selbst liegt - und die Gottesmutter, die nicht Gott ist, kann Ihn nicht unendlich zufrieden stellen -, hat das Heiligste Herz Jesu im Übrigen seine vollständige Freude im Herzen der Gottesmutter. Das heißt, dass es sich an ihr mehr erfreut als an allen anderen Geschöpfen. Unser Herr schaut sie an, und wenn er sie sieht, wenn er sie betrachtet, wenn er sie analysiert, findet er das größte Vergnügen, findet er eine größere Befriedigung, als er sie bei irgendeinem anderen Geschöpf finden könnte.

In der Muttergottes gab es nichts, was nicht absolut rein und vollkommen herrlich war. Und in jedem Augenblick ihres Lebens hat sie es nicht versäumt, in allen Tugenden auf unergründliche Weise zu wachsen. Jeder Fortschritt, den sie gemacht hat, ist für den menschlichen Verstand unergründlich, und jeder Gnade, die Gott ihr gegeben hat, um voranzukommen, hat sie so perfekt entsprochen, dass sie nie etwas zu wünschen übrig ließ. So sehr, dass die Zufriedenheit, die Unser Herr bei ihr hatte, in jedem Augenblick ihres Lebens eine vollständige und eine vollkommene Zufriedenheit.

Selbst bei den schwierigsten Gelegenheiten, als sie zum Beispiel in den Tod ihres göttlichen Sohnes einwilligen musste, als es notwendig war, eine vollständige Zustimmung zu geben, von der kein Rest übrig bleiben durfte, selbst bei diesen schwierigsten Gelegenheiten war ihr Vorgehen vollkommen, im genauesten Sinne des Wortes vollkommen. Denn sie war als bloßes Geschöpf vollkommen perfekt. Und Gott fand in ihr sein Wohlgefallen.

* Eine bewundernswerte Lektion, die Gott den Menschen erteilt: Da es in der Schöpfung so viel zu bedenken gibt, stellt er die Betrachtung der Gottesmutter über alles andere.

Wir sehen hier, welche Lektion Gott uns erteilt. Er hat eine außergewöhnliche materielle Pracht geschaffen. Wie viele Geheimnisse verbergen sich in all diesen Milchstraßen und Galaxien? Wenn wir uns mit der Analyse von Mikroorganismen, von kleinen Lebewesen befassen, gibt es so viele immense Dinge zu bedenken! Gott hat all dies geschaffen, und Gott denkt über all dies nach. Gott hat alle Engel erschaffen, und die unterste Kategorie von Engeln ist die der Schutzengel. Da können wir uns vorstellen, was die ersten Engel sind, die in der Nähe des Thrones Gottes sind!

Da Gott so viele Dinge zu bedenken hat, stellt er als Quelle der Freude, die er aus seinen Geschöpfen ziehen kann, vor allem die Betrachtung der Gottesmutter in den Vordergrund. Die Gottesmutter, die als Geschöpf nicht das höchste aller Geschöpfe ist. Ein Mensch ist weniger als ein Engel, und eine Frau ist weniger als ein Mann. Aber in der Tugend steht sie höher als die Engel. Und Gott hat Freude daran, die Tugend der Gottesmutter zu berücksichtigen. Und da Gott in alle Ewigkeit von dem Glück überflutet ist, das ihm aus seinem eigenen Sein erwächst, willigt er dennoch ein, das Glück zu genießen, das ihm aus der Betrachtung des Seins der Gottesmutter erwächst.

* Der Mensch, der sein Leben damit verbringt, einen Heiligen zu suchen, ihn zu bewundern, zu lieben und ihm zu dienen, findet das wahre Glück auf dieser Erde.

Welche Lehren lassen sich daraus ziehen? Es ist eine Lektion, die unseren grundlegenden Materialismus bekämpft. Wir sind von der Vorstellung erfüllt, dass das wahre Vergnügen des Menschen im Besitz von materiellen Gütern, gleich welcher Art, besteht. Es geht also um Geld, es geht um Gesundheit, es geht um eine ganze Reihe anderer Dinge. Aber das sind Dinge, die abseits des wahren Glücks des Menschen auf dieser Erde liegen.

Noch auf dieser Erde findet das wahre Glück derjenige, der fähig ist, dem Beispiel Gottes zu folgen und seine Freude in der Betrachtung anderer Seelen und in der Betrachtung die in anderen Seelen vorhandene Tugend zu machen. Der Mensch, der durch das Leben geht und versucht, zu bewundern, zu lieben, zu dienen, Tugend und Heiligkeit zu finden, bleibt dort stehen, wo er sie findet, und dorthin legt er sein Vergnügen und seine Freude. So, dass er mehr Freude daran hat, in einer Hütte oder in einem Leprosarium mit einem wahren Heiligen zu sprechen, als an einem prächtigen Ort inmitten von Sündern. Und warum? Weil der Heilige eine Transparenz Gottes hat, hat die Seele des Heiligen eine Vollkommenheit, die keine geschaffene Schönheit hat, und deshalb strebt der Mensch, der die wahren Werte des Lebens zu suchen weiß, nach Heiligkeit, er strebt nach der moralischen Vollkommenheit der anderen.

Und wenn er sie findet, dankt er Gott und erhebt seine Seele zur Muttergottes, er dankt ihr, weil es sie gibt und weil er die Freude, die Herrlichkeit hatte, diese Seele zu kennen, weil er die Herrlichkeit hatte, diesen Vorgeschmack des Himmels zu haben, der darin besteht, einen wahren Heiligen zu kennen.

Wir müssen also Gott nachahmen, der sich an der vollkommenen Seele Marias erfreut. Wir müssen die Seelen in unserem Leben suchen, wir müssen die Seelen kennen, wir müssen die Seelen lieben, wir müssen den Glanz des Guten auch im Bösen erkennen können. Wir müssen uns über das Gute freuen, wir müssen den Gegensatz zum Bösen sehen und die Strafe, die Gott dem Bösen auferlegt, durch die Abscheulichkeit des Bösen, die Ablehnung, die Gott ihm entgegenbringt, gutheißen. Und wie die Verachtung des Bösen uns als das Schönste erscheint. Er ist ein dreifach heiliger, unendlich reiner, absolut überlegener, transzendenter Gott, der sich über alles Schlechte und Falsche entsetzt. Dann verurteilt er das Groteske, das Böse, weil es nicht Er ist.

* Zu versuchen, die Heiligkeit in denen zu sehen, die uns unterlegen sind, bedeutet, das Beispiel Gottes nachzuahmen, indem er auf die Muttergottes schaut.

Das sind die Schönheiten der Dinge der katholischen Lehre, die Schönheit von allem, was von Gott ist, die Schönheit der Muttergottes. Die Freude Gottes an der Frau, die ihm unendlich unterlegen ist und die er mit unaussprechlicher Liebe liebt, zeigt uns, wie wir versuchen müssen, die Heiligkeit auch in denen zu sehen, die uns unterlegen sind.

Dies zu lieben, sich davon erheben zu lassen, bedeutet, das Beispiel Gottes nachzuahmen, indem er auf die Muttergottes schaut.

„Unbeflecktes Herz Mariens, bilde mein Herz ohne Makel, voller Glauben, Kraft und Heldenmut nach deinem Herzen.“

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit DeepL-Übersetzer (kostenlose Version) von „Über das Unbefleckte Herz Mariens“, Tagesheiliger vom 22. August 1969.

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Diese deutsche Fassung „Gedanken über die russische Seele“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com