Plinio Corrêa de Oliveira

ANALYTISCHE ZUSAMMENFASSUNG DES ARTIKELS VON „APPROACHES“ DIE PUBLIZISTISCHE GROSSMACHT DER ILLUMINATEN DES PROGRESSISMUS

Der Durchschnittskatholik, der sieht, dass die unterschiedlichsten Zeitungen, Zeitschriften, Bücher, Rundfunk- und Fernsehsender in der ganzen Welt als donnerndes Vehikel der progressistischen Propaganda dienen, wird natürlich zu der Annahme verleitet, dass diese unheilvolle Propaganda die ausschließliche und spontane Frucht der ideologischen Tendenzen eines großen Teils der denkenden und handelnden Menschen unserer Zeit ist.

Ein aufmerksamerer Beobachter würde jedoch hinter dem scheinbar ungleichmäßigen Scharfschützenfeuer eine geschickte Artikulation erkennen können, die das unbestreitbar erfolgreiche Ergebnis dieses Werbebombardements erklären würde.

Ob zufällige Leser oder scharfsinnige Beobachter, bisher ist es niemandem gelungen, sich dieser geheimnisvolle Organisation, die die Posaunen der progressiven Propaganda manipuliert, zu bemächtigen.

Es ist daher als sensationell anzusehen, dass die angesehene englische katholische Zeitschrift „Approaches“ in ihrer Januar-Ausgabe 1968 mit überschwänglichen Angaben die Existenz eines sehr diskreten zentralen Kerns anprangerte, dessen Ziel es ist, in wesentlichen religiösen Fragen die katholische Meinung in der ganzen Welt zu lenken. Das IDO-C, das Internationale Informations- und Dokumentationszentrum für die konziliare Kirche, ist ein Organismus, der weit über das hinausgeht, was sein scheinbar unschuldiger Name vermuten lässt, denn es zählt auf eine große kommunistische Unterstützung, hat Vertreter in dreißig Ländern und wird von 120 Spezialisten - Theologen, Mitgliedern von Forschungsinstituten und Religionskorrespondenten - beraten.

In Wirklichkeit handelt es sich um eine Moloch-Organisation, die große Verlagshäuser und wichtige Zeitungen und Zeitschriften in den wichtigsten Ländern des freien Europas und Nordamerikas und sogar in einigen Ländern jenseits des Eisernen Vorhangs umfasst oder zu ihren Diensten hat und somit die Propaganda des so genannten katholischen Progressivismus in verschiedenen Teilen der Welt kontrolliert.

Die Bedeutung des Artikels in „Approaches“ ist umso größer, als er uns mit hinreichender Klarheit erkennen lässt, dass hinter dem IDO-C eine echte progressistische „Freimaurerei“ steht - im Falle der USA wird ihre Existenz sogar von einem Mitglied der Sekte zugegeben -, die das katholische Leben verschiedener Länder beherrscht und die Tendenz hat, ihren Einfluss auf andere auszudehnen. Dies ist es, was der Artikel als „Catholic Establishment“ bezeichnet.

Es zeigt sich also, dass die fortschrittliche Propaganda in ihren stärksten und dynamischsten Aspekten vollkommen künstlich ist. „Approaches“ zeigt, wie allgegenwärtig sie bei der Schaffung von demagogischer Popularität, bei Sophisterei, Verführung und Verleumdung ist und somit einen mächtigen Hebel der fortschreitenden Revolution darstellt, die heute beabsichtigt, die heilige römisch-katholische Kirche von innen heraus zu zerstören und an ihrer Stelle eine neue Kirche zu errichten - die Kirche der „kleinen prophetischen Gruppen“, von der der Artikel in „Ecclesia“ handelt, dessen Übersetzung in dieser Ausgabe ebenfalls abgedruckt ist.

Die Bedeutung und Ernsthaftigkeit der Studie von „Approaches“ wird durch die Tatsache unterstrichen, dass sie in anderen wertvollen katholischen Organen wie „Permanences“ in Frankreich, „Nunc et Semper“ in Deutschland und „Roma“ in Buenos Aires abgedruckt und vom Verlag „CIO“ in Madrid in Heftform veröffentlicht wurde.

Da es sich um ein sehr langes Werk handelt, hielten wir es für angebracht, hier vorläufig eine analytische Zusammenfassung vorzulegen, in der die wichtigsten Teile hervorgehoben werden.

Was ist das IDO-C - nach eigener Vorstellung

Das IDO-C präsentiert sich als „eine internationale Gruppe mit Hauptsitz in Rom und einem wachsenden Netz von Niederlassungen in der ganzen Welt“. Ihre spezifische Aufgabe besteht nach ihrer Definition darin, „Unterlagen über die strukturellen und theologischen Auswirkungen der fortgesetzten Anwendung der Dekrete und des Geistes des Zweiten Vatikanischen Konzils zu sammeln und an interessierte Fachleute weiterzugeben“.

Das IDO-C berichtet, dass es im Dezember 1965 aus der Zusammenlegung des DO-C, eines Informationszentrums, das dem niederländischen Episkopat während des Konzils diente, mit dem Zentrum für die Koordinierung der konziliaren Kommunikation (CCCC), das zur gleichen Zeit den Austausch von Nachrichten unter progressiven Journalisten förderte, entstanden ist.

Das IDO-C, das sich selbst als „unabhängig von jeder religiösen oder staatlichen Institution“ bezeichnet, ist eine nichtkatholische Organisation, die sich jedoch, wie gesagt, in sehr verdächtiger Weise zum Ziel gesetzt hat, die katholische Meinung weltweit in streng religiösen Fragen zu lenken.

Diesbezüglich übernimmt es selbst die Aufgabe, klarzustellen: „Auch wenn sich ihr Inhalt [der verteilten Dokumentation] hauptsächlich auf die Aktualisierung der katholischen Kirche bezieht, ist sie mehr und mehr in einem ökumenischen Sinne ausgerichtet, denn da die Probleme unserer Zeit nicht mehr auf die eine oder andere Kirche beschränkt sind, richtet sich unser Dienst nicht ausschließlich an Katholiken“.

„Zu den Abonnenten gehören Bischöfe, [...] Theologieprofessoren, [...] fortschrittliche Studenten der katholischen, protestantischen und jüdischen Seminare, Leiter katholischer, protestantischer und jüdischer Publikationen sowie Verantwortliche für die religiösen Sparten großer Zeitungen und allgemeiner Informationszeitschriften“, heißt es in einem Rundschreiben des IDO-C.

Wer es leitet

Der Präsident des Internationalen Exekutivkomitees der IDO-C ist der Dominikanerpater Rafael Van Kets, Professor am Angelicum in Rom; Generalsekretär ist der niederländische Priester Pater Leo Alting von Geusau. Zu den Mitgliedern dieses Komitees gehören u. a. ein nordamerikanischer Priester von Radio Vatikan, ein Leiter der Christlichen Familienbewegung aus Mexiko, ein Mitglied der bekannten französischen Zeitschrift „Informations Catholiques Internationales“ und ein weiteres Mitglied der polnischen „katholisch“-kommunistischen Gruppe „Znak“. Zum internationalen Exekutivkomitee der IDO-C gehört auch der Direktor der Zeitschrift „Slant“ aus England, die gute Beziehungen zu einer anderen bekannten polnischen „katholisch“-kommunistischen Bewegung, „Pax“, unterhält. Das englische IDO-C ist nicht abgeneigt, den kommunistischen Führer Jack Dunman, mehrfacher Kandidat für das Amt des Stellvertreters der britischen KP, Direktor der Agrarzeitschrift der Partei und Spezialist für den Dialog zwischen Katholiken und Kommunisten, in ihr oberstes Führungsgremium aufzunehmen.

Dinosaurier der Öffentlichkeitsarbeit

In einem Kommentar in der Tagespresse von São Paulo über die Arbeit von „Approaches“ bezeichnete der Autor dieses Artikels (Prof. Plinio Corrêa de Oliveira; d.Ü.) das IDO-C sehr suggestiv als „Dinosaurier der Öffentlichkeitsarbeit“. Tatsächlich verfügt dieser seltsame Organismus über einige der größten katholischen Verlage der Welt, wie den sehr bekannten „Herder International“, die „Paulist Press“, wichtigster katholischer Verlag in den USA, der „Burns and Oates“ aus England, der sich mit dem Titel „Verleger des Heiligen Stuhls“ rühmt, usw.

Zu den Zeitungen und Zeitschriften, die direkt im IDO-C vertreten sind, gehören in England „The Guardian“, „Slant“, „The Tablet“, in Frankreich „Informations Catholiques Internationales“ (deren ideologische Identität mit der französischen IDO-C so groß ist, dass man sagen kann, dass letztere der internationale Ausdruck der Ansichten der I.C.I. ist), „St. Louis Review“ in den USA, „Criterio“ in Buenos Aires usw.

Zu den Zeitungen, die nicht direkt im IDO-C vertreten sind, deren Einfluss aber spürbar ist, gehören der „National Catholic Reporter“ und der „Long Island Catholic“ (sogenannte katholische Zeitungen), „Time“, die „New York Times“ und die „Chicago Sunday Times“ (weltliche Zeitschriften von internationalem Rang) in den USA und Kanada; „La Croix“ und „Témoignage Chrétien“ in Frankreich usw.

Es sei darauf hingewiesen, dass das IDO-C die religiösen Sparten weltweiter Zeitungen wie „Le Monde“ und „Le Figaro“ in Paris und der „New York Times“ in den USA kontrolliert, ganz zu schweigen von seinem Einfluss in wichtigen katholischen Informationszentren wie der „Catholic Press Union“, dem NCWC, dem „National Catholic Communications Centre“, der „Religious Newswriters Association“ usw. Schließlich fügt „Approaches“ hinzu, dass die Nachrichten des IDO-C und seine Standpunkte durch Schlüsselpersonen selbst über Radio Vatikan und Radio Canada verbreitet werden.

Das IDO-C, das sich selbst als katholische Einrichtung bezeichnet, verfügt also tatsächlich über immense Mittel, um - wie es ihr erklärtes Ziel ist - die katholische Meinung in wirklich religiösen Fragen zu lenken.

Verbindungen zum Kommunismus in England und jenseits des Eisernen Vorhangs

Es ist sehr bezeichnend, dass die Tätigkeit des IDO-C in Ländern, die von kommunistischen Regierungen beherrscht werden, wie Ungarn, Polen, der Tschechoslowakei und Jugoslawien, ohne die geringsten Bedenken akzeptiert wird.

Andererseits, auch ohne den Dienst zu betrachten, den das IDO-C der kommunistischen Sache leistet, oder den Gewinn, den der Kommunismus aus dem IDO-C zieht - wie der einleitende Artikel dieser Ausgabe hervorhebt – ist die einfache Beobachtung zum erstarren, wie „Approaches“ feststellt, dass die Sektion des IDO-C in England, die vollständig aus Progressisten besteht, intern von einem marxistischen Kern kontrolliert wird, der unter der Leitung eines der erfahrensten Führer der KP Großbritanniens, dem bereits erwähnten Jack Dunman, agiert.

„International Catholic Establishment“

Im Englischen wird der Begriff „Establishment“ oft in einem abwertenden Sinn verwendet, um eine einflussreiche Clique zu bezeichnen, die einer bestimmten Gesellschaft ihre Ideologie, ihre Formen und vor allem ihren Willen aufzwingt. Der CIO Verlag hat den Artikel in „Approaches“ ins Spanische übersetzt und „Establishment“ mit „Gruppe mit Einfluss oder Druck“ übersetzt.

Die Bezeichnung „Establishment“ war für Laienkamarillas in der ganzen Welt üblich. Im katholischen Lager hat sich die fortschrittliche Verschwörung jedoch erst vor kurzem und in den USA dreist als „Catholic Establishment“ bezeichnet. „Approaches“ erklärt, dass es John Leo war, der in einem Artikel, der im Dezember 1966-Januar 1967 in „The Critic“ veröffentlicht wurde, zum ersten Mal den Ausdruck „Catholic Establishment“ verwendete. Sowohl der Verfasser des Artikels als auch die Zeitung gehören nach eigenem Bekunden zu der so bezeichneten einflussreichen Gruppe.

„Approaches“ – die das Wort aus dem Munde der fortschrittlichen Verschwörer übernimmt - zeigt, wie man von einem echten „International Catholic Establishment“ sprechen kann, das sich aus den Eingeweihten, den Aufgeklärten des fortschrittlichen Bereichs zusammensetzt und der Kern ist, der sie sowohl innerhalb der Kirche als auch in ihren Beziehungen zur Außenwelt leitet. „Approaches“ nennt sie die „Parallelhierarchie“, die im Schoß der Kirche installiert ist.

Das Gehirn dieser mächtigen internationalen katholischen Gruppe scheint in Frankreich zu sitzen. Wenn man sich jedoch auf den US-amerikanischen Zweig konzentriert, der eher ungedeckt agiert, erhält man ein genaueres Bild davon, wie die Organisation weltweit agiert.

Auf die Beziehungen zwischen dem „Catholic Establishment“ und dem IDO-C werden wir weiter unten eingehen.

Hochsakrale Szene: Die Dominikaner des Klosters von Avila in Spanien betreten den Raum nach altem Stil durch die Klostertür.

Das „American Catholic Establishment“

Der zitierte Artikel von John Leo in „The Critic“ ist ein bezeichnendes Zeugnis dafür, wie die amerikanische katholische Pressure Group arbeitet.

„Es ist das Establishment, das entscheidet, worüber Katholiken diskutieren sollen, nicht nur durch die Publikationen, die ihm angehören, sondern seit einiger Zeit durch fast alle katholischen Zeitungen und Studiengruppen, von einer Küste zur anderen“, schreibt John Leo. Und er verdeutlicht: „Die Diskussion in den Vereinigten Staaten über Geburtenkontrolle war ausschließlich eine Inszenierung“ des „katholischen Establishments“. Sie rühmt sich, dass sie das Denken der US-Katholiken von heute bestimmt.

* Ein Ideen-Transmissionsriemen. Dies wird durch eine sehr effiziente und genau definierte Technik der ideologischen Verbreitung erreicht. Zunächst geben die großen, dem „Catholic Establishment“ nahestehenden Organe eine Parole aus, die von der großen katholischen Presse treu weiterverbreitet wird. Diese Parole wird dann in den mittleren Zeitungen und Zeitschriften aufgegriffen und findet seinen letzten Widerhall in den kleinsten Presseorganen. So beherrscht das „Catholic Establishment“ durch einen regelrechten „Ideen-Transmissonsriemen“ die gesamte Presse, die die katholische Meinung in Amerika prägt.

Als Folge dieses indirekten Einflusses des „Establishments“ auf die Zeitungen, die nicht zu ihm gehören, gibt es heute in den Vereinigten Staaten nur sehr wenige katholische Zeitschriften, die nicht dazu dienen, die Ansichten des „Establishments“ weitgehend wiederzugeben und zu verstärken. Und da diese Zeitschriften immer noch sehr rechtgläubig sind, besteht ein ständiger und zunehmender Druck auf sie, sich zu „aktualisieren“ und progressiv zu werden. Was die nationalen Zeitungen und Zeitschriften betrifft, so gibt es nur noch zwei, die noch gegen das „Establishment“ kämpfen: „The Wanderer“, eine nationale katholische Wochenzeitung, die in Saint Paul, Minnesota, herausgegeben wird, und „Triumph“, eine Monatszeitschrift, die kürzlich von Brent Bozzel gegründet und herausgegeben wird.

Zu den wichtigsten Zeitungen des „Catholic Establishment“ gehören der „National Catholic Reporter“, „Cross Currents“, „Jubilee“, „Commonweal“, „Continuum“und „The Critic“. Bemerkenswert ist die Kontrolle, die das „Establishment“ in letzter Zeit über die wichtige „Catholic Press Association“ erlangt hat.

* Gegenseitige Propaganda der „Mikrofonräuber“. In seinem Bestreben, die katholische Meinung zu dominieren, hat das „Establishment“ eine regelrechte Bruderschaft aus Dutzenden von Wissenschaftlern, Journalisten, Aktivisten und Redakteuren gebildet, die „jedes Mikrofon ergriffen hat, um für die Kirche zu sprechen“. Diese „Mikrofonräuber“ [sizers] handeln gemeinsam und praktizieren eine Methode, die man als „gegenseitige Beweihräucherung“ bezeichnen könnte: „Sie schreiben für die einflussreichsten katholischen Zeitschriften und veröffentlichen sie.... Sie veröffentlichen gegenseitig ihre Manuskripte, sie geben sich gegenseitig warme Rezensionen ihrer Bücher, sie zitieren sich gegenseitig in den Konferenzen, zu denen sie sich gegenseitig einladen, sie fassen diese Konferenzen und Artikel zu Büchern zusammen, um eine neue Runde positiver Diskussionen zu starten“. Auf all dies bezieht sich Johannes Leo.

Wenn wir noch hinzufügen, dass das „Catholic Establishment“ in den USA „die meisten der großen Konferenzreihen“ kontrolliert, wie John Leo zugibt, und zwar hauptsächlich durch zwei Agenturen, die Konferenzen organisieren sollen - die „University Speakers“ und den „National Lecture Service“ -, dann wird die Bedeutung des Begriffs „Mikrofonräuber“ deutlich.

 Ablenkungsmanöver. Um jedoch den Eindruck zu vermeiden, dass die Intellektuellen, die von dem diskreten Dinosaurier orchestriert werden, keine Autonomie haben und demselben Taktstock gehorchen, werden unter ihnen einige Debatten über zweitrangige Themen organisiert. So schaffen sie die Illusion einer freien Debatte (vgl. John Leo, Art. cit.).

* Verschwörung. Mit der Methode der gegenseitigen Beschwichtigung gelingt es den Mitgliedern des „Establishments“, den Ruf ihrer Mitbrüder und sogar der Mitglieder des Episkopats, die mit ihrer Ideologie übereinstimmen, künstlich zu fabrizieren und sie über Nacht zu populären Figuren zu machen. Prälaten, die nicht auf die Linie des Establishments einschwenken, werden sofort diskreditiert, was ein äußerst wirksames Mittel ist, um ihre Kollegen davon abzuhalten, dasselbe zu tun.

Es ist also klar, dass wir es hier mit einer echten Verschwörung zu tun haben. Das ist es, was John Leo anerkennt, wenn er sich auf diese Weise auf das „Catholic Establishment“ der USA bezieht. „Obwohl es schwierig ist, von einer Verschwörung im modernen politischen Sinne des Wortes zu sprechen, handelt es sich um eine Verschwörung im Sinne von John Courtney-Murray, dem ,gemeinsamen Atmen‘ (con spirare). Im ,Establishment‘ atmen alle gemeinsam.“

Katholisches „Establishment“ und weltliches „Establishment“

Wie leicht vorauszusehen war, wurde schon früh eine Verbindung zwischen dem „American Catholic Establishment“ und der entsprechenden weltlichen Interessengruppe in den USA hergestellt. Diese Verbindung lässt sich bis zum Zentrum für das Studium demokratischer Institutionen zurückverfolgen, das „Approaches“ als Hauptpfeiler des „Secular Establishment“ darstellt. Vier wichtige Mitglieder des „Catholic Establishment“ beteiligen sich aktiv an der Arbeit dieses Zentrums.

Das Zentrum für das Studium der demokratischen Institutionen setzt sich aus Elementen jeder Couleur zusammen: Katholisch-progressive, protestantische, freimaurerische, jüdische, kommunistische, besorgte Bevölkerungsexperten, eifrige Familienplaner, ultra-humanitäre Herren, radikale Pazifisten, rasende Koexistentialisten usw. Zu ihren Zielen erwähnt „Approaches“ die Absicht, eine Verschmelzung von Kommunismus und Kapitalismus unter der Schirmherrschaft „irgendeines Weltregierungsystems“ zu fördern. Als „praktische“ Ziele schlägt das Zentrum vorerst die Aufnahme des kommunistischen Chinas in die UNO und den Rückzug der Vereinigten Staaten aus Vietnam sowie eine radikale Revision der Außenpolitik des Westens vor, die es für sehr widerspenstig antikommunistisch hält.

„Approaches“ hält sich auf in der Erklärung, wie wichtig für das „Catholic Establishment“ die Verbindung mit dem „Secular Establishment“ ist. Diesem Umstand ist es zu verdanken, dass die katholische Schwestergruppe ihre Stimme über die mächtigen Laien-„Massenmedien“ verbreiten konnte. So konnte sie den Eindruck erwecken, dass die „vorkonziliare“ Kirche ein „Ghetto“ war, verschlossen, völlig entfernt von den Angelegenheiten der menschlichen Gesellschaft, während die vom „Establishment“ geleitete Kirche in der Lage ist, in menschlichen Räten und Versammlungen ein entscheidendes Wort mitzureden, und wer sich ihrem Vormarsch in den Weg stellt, kann kein Freund Gottes sein.

Im besonderen Fall des französischen „Catholic Establishment“ ist es seinen Verbindungen zum laizistischen „Establishment“ (Freimaurer und Kommunisten) zu verdanken, dass seine Ansichten in „Le Monde“ (von Henri Fesquet), in „Le Figaro“ (von Pater R. Laurentin) und sogar in „L'Humanité“(Organ der Kommunistischen Partei Frankreichs) getreu wiedergegeben werden.

Hier kommt das IDO-C ins Spiel

Die Verbindung zwischen dem IDO-C und dem „Catholic Establishment“ wird hinreichend deutlich, wenn man bedenkt, dass fünf der 21 Personen, die das Internationale Komitee für die Entwicklung religiöser Dokumentation und Information (des IDO-C) bilden, Schlüsselpersonen des „Establishments“ sind. In England kommt diese Verbindung vor allem durch den eindeutig prokommunistischen Neil Middletonvon „Slant“ zum Ausdruck, der sowohl dem englischen „Establishment“ als auch dem internationalen Exekutivkomitee des IDO-C angehört. „Approaches“ führt weitere Beispiele für solche Verbindungen an.

Mit ihrem Zentrum in Rom und ihren Verzweigungen in der ganzen Welt ist das IDO-C für das „Catholic Establishment“ zu einer unschätzbaren Organisation geworden, um ihren Anspruch zu untermauern, sich selbst als das Lehramt der Kirche zu ersetzen. Andererseits kann das IDO-C sein „Gesicht zeigen“, während die internationale Pressure Group im Verborgenen bleibt.

Dank des IDO-C ist es möglich geworden, dass die Ideologie des „Catholic Establishments“ in bestimmte Bereiche der katholischen Gemeinschaft eindringen konnte, die sich bisher als undurchlässig erwiesen hatten.

Über das IDO-C konnte das „Catholic Establishment“ in den USA auch direkte und quasi institutionelle Beziehungen zum mächtigen laizistischen „Establishment“ aufbauen, dessen linke Tendenzen wir bereits aufgezeigt haben.

Verästelung des IDO-C in der Welt

„Approaches“ schließt sein Dossier über das IDO-C mit einer Liste der Mitglieder des Internationalen Komitees für die Entwicklung religiöser Information und Dokumentation, das dem IDO-C gehört. In dieser Liste - die vom IDO-C selbst stammt - finden sich Namen aus Brasilien, Argentinien, Chile, Kolumbien, Mexiko, Peru, Uruguay sowie aus Ländern anderer Kontinente. Es ist interessant, diese Liste durchzugehen, um eine Vorstellung von der weltweiten Ausdehnung der progressistischen Verschwörung unter der Leitung des IDO-C zu bekommen.

Vorbehalt

Es liegt auf der Hand, dass angesichts des heimlichen Charakters der Tätigkeit des IDO-C nicht behauptet werden kann, dass alle Personen, die sich ihm angeschlossen haben, bewusst und absichtlich seiner Sache dienen. Dies ist ein Vorbehalt von „Approaches“, der in Anbetracht der Natur des IDO-C unnötig scheint...

Integrale Doktrin

Was wird das „integrale Credo“ sein, das das IDO-C in die katholischen Kreise einschleust?

Die Informationen von „Approaches“ enthalten keine weiteren Einzelheiten. Für eine vollständige Antwort ist es notwendig, den Artikel in „Ecclesia“ zu lesen, den „Catolicismo“ in dieser Ausgabe wiedergibt.

Auf jedem Fall ist die enorme Bedeutung der Enthüllungen von „Approaches“. Die wir hier allen Interessenten vorlegen, unbestreitbar.

Den 1. Teil des Artikels finden Sie HIER

Aus dem Portugiesischen mit DeepL-Übersetzer aus Catolicismo Nr. 220-221, S. 6 und 9, https://catolicismo.com.br/Acervo/Num/0220-221/P04-05.html

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Diese deutsche Fassung von „OKKULTE GRUPPEN PLANEN UMSTURZ IN DER KIRCHE - 2. Teil“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

Bild: Screenshot der genannten Ausgaben von „Catolicismo“.