Es ist an der Zeit, dass sich [die Zeitschrift] „Catolicismo“ zu den Vorwürfen von Lord Altrincham und einem Teil der britischen Presse gegen Königin Elizabeth äußert.

Unsere Stellungnahme kann nur in „Ambiente, Bräuche, Zivilisationen“ veröffentlicht werden. Und das liegt in der Natur der Sache. Denn die Kritiken, die die junge Königin erleiden musste, sind ganz in der Art, die dieser Rubrik immer wieder vorgeworfen werden.

Kurz gesagt, Lord Altrincham und seine Gefolgsleute griffen Elizabeth II. an, weil sie der Meinung waren, dass ihr Auftreten, ihre Art zu sein, der aristokratische Ton des englischen Hofes nicht mit der Vorstellung unseres egalitären Jahrhunderts von einer Königin vereinbar sind.

Was ist hiervon zu halten?

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Die Kritik von Lord Altrincham ist erstaunlich oberflächlich oder im Grunde unaufrichtig. Denn wenn unser Jahrhundert so egalitär ist, dass die besten Traditionen der monarchischen und aristokratischen Vergangenheit nicht überleben können, dann hat auch die Monarchie selbst keine Existenzberechtigung mehr. Was Altrincham forderte, war im Grunde genommen die Umwandlung der Monarchie in eine kleinbürgerliche Institution. Er hätte gewollt, dass Elisabeth II. nicht als Königin von England gekleidet ist, sondern als Schönheitskönigin eines gewöhnlichen Stadtviertels, die ohne allzu große Dissonanzen neben Kruschtschow und Bulganin bei offiziellen Anlässen auftreten würde. Wenn er das nicht verstanden hat, war er oberflächlich. Wenn ja, dann war er unaufrichtig, als er seine Kritik als Monarchist formulierte. Denn aus seinem Mund sprach ein im Wesentlichen antimonarchischer Egalitarismus.

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Über Altrincham, ist es genug. Er hat es nicht verdient, dass man noch mehr Zeit mit ihm verschwendet.

Kommen wir zum Kern der Sache. Stimmt es, dass das englische monarchische Zeremoniell anachronistisch ist und plebejisch gemacht werden sollte?

Die Frage ist schlecht formuliert. Es ist wichtig, nicht nach den Launen dieses oder jenes Jahrhunderts zu handeln, sondern nach der von Gott in die Schöpfung gesetzten Ordnung.

Die Vorsehung hat es so gewollt, dass es in der Natur schöne und kostbare Stoffe gibt, aus denen der menschliche Erfindungsreichtum, der zu Recht von der Sehnsucht nach Schönheit und Vollkommenheit beseelt ist, Juwelen, Samt, Seide, alles, was der Verschönerung des Menschen und des Lebens dient, herstellen soll.

Sich eine Ordnung der Dinge vorzustellen - unabhängig von der Regierungsform -, in der all dies als böse geächtet würde, hieße, wertvolle Gaben abzulehnen, die für die moralische Vervollkommnung der Menschheit gewährt wurden.

Andererseits hat Gott dem Menschen die Möglichkeit gegeben, durch Gesten, Riten, protokollarische Formen die hohe Vorstellung auszudrücken, die er von seiner eigenen Vornehmheit oder von der Erhabenheit der Funktionen der geistlichen oder weltlichen Regierung hat, die er manchmal ausüben soll. Daher ist neben dem Luxus auch der Prunk ein natürlicher Bestandteil des Lebens eines kultivierten Volkes.

Diese dekorativen Mittel wurden geschaffen, um die Tradition, die legitime Macht und die authentischen sozialen Werte zu schmücken, und nicht, um das Privileg von Arrivierten und Neureichen zu sein, die ihre Opulenz - auf die sie durch nichts vorbereitet sind - in Nachtclubs, Casinos oder prunkvollen Hotels zur Schau stellen. Und noch viel weniger sollten sie in Museen verschlossen werden, weil sie mit der funktionalen Einfachheit und der düsteren Gelassenheit einer mehr oder weniger sowjetischen Umgebung unvereinbar sind.

So verstanden, haben diese dekorativen Elemente im Wesentlichen eine bewundernswerte kulturelle, didaktische und praktische Funktion, die von größter Bedeutung für das Gemeinwohl ist.

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Auf einem Balkon empfangen die Königin, der Herzog von Edinburgh und ihre beiden Söhne den Beifall der Menge. Jahrhunderte des Geschmacks, der Finesse, der Macht und des Reichtums hatten geduldig diese prächtigen Juwelen, diese edle Kleidung, diese perfekte Stilisierung von Haltung und Gesichtsausdruck vorbereitet.

Wenn man die Bequemlichkeiten des Körpers bedenkt, ist es durchaus möglich, dass die Königin es zu dieser Stunde bequemer fände, in Morgenrock und Pantoffeln zu stricken, der Herzog würde es vorziehen, in einem Swimmingpool zu sein, und die Kinder würden lieber auf einer Wiese herumwälzen. Aber sie verstehen, dass diese Dinge nur im Privaten geschehen dürfen. Sie mögen zum Beispiel für einen Hirten gut sein, der sie vor seiner Herde von Irrationalen ausführt, aber nicht für ein Staatsoberhaupt, das sich den Respekt eines intelligenten Volkes verschaffen will. Tiere werden mit einem Stock geführt und mit Gras gefüttert. Für die Menschen braucht man Überzeugungen, Prinzipien und folglich Symbole, in denen all dies zum Ausdruck kommt.

Wenn die königliche Familie so auf dem Balkon erscheint, symbolisiert sie die Lehre vom göttlichen Ursprung der Macht, die Größe ihrer Nation, den Wert der Intelligenz, des Geschmacks und der englischen Kultur. Die Menschenmenge applaudiert. Aus allen Teilen der Welt kommen die Menschen, um diesen Ausdruck der Größe Englands zu bewundern. Und am Ende gehen alle auseinander und sagen: „Was für eine großartige Institution, was für eine großartige Kultur, was für ein großartiges Land!“

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Hier, in unserem zweiten Bild, ist Elisabeth in gewöhnlicher Kleidung. Stellen Sie sich vor, sie würde sich den Menschen von nun an nur noch so präsentieren. Wer würde sie besuchen kommen? Und wer würde bei ihrem Anblick an Englands Ruhm denken?

Von den wenigen, die zu ihr eilen würden, würden fast alle denken: Was für ein nettes Mädchen. Die hohe Feinheit, die so authentische Vornehmheit der Königin, verschleiert durch die Banalität der modernen Kleidung, viele würden das alles nicht bemerken. Und da die Straßen, Plätze, Kinos, Busse und U-Bahnen voll von netten Mädchen sind, wäre das auch schon alles.

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Bewundernswerte, legitime, tiefgreifende Kraft der Symbole! Nur diejenigen, die nicht die Intelligenz haben, es zu verstehen, leugnen sie. Oder wer die hohen Realitäten, die diese Symbole ausdrücken, zerstören will. Und wehe dem Land, in dem sich die öffentliche Meinung - unabhängig von der Regierungsform, wir wiederholen es - von vulgären Demagogen in die Irre führen lässt, die das Triviale vergöttern und nur mit dem Banalen, Ausdruckslosen, Gewöhnlichen sympathisieren.

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von DeepL-Übersetzer (kostenlose Version) in „Catolicismo“ Nr. 82 Oktober 1957: „Têm os símbolos, a pompa e a riqueza uma função na vida humana?“
© Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.
„Haben Symbole, Prunk und Reichtum eine Funktion im menschlichen Leben?“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com