Plinio Corrêa de Oliveira

Ich schreibe am Vorabend unserer großen Konzentration auf dem Domplatz. Man braucht jedoch kein Prophet sein, um vorherzusagen, dass zweifellos der Höhepunkt dieses Abends mit so vielen und so intensiven religiösen Emotionen sein wird, wenn die Erzdiözese São Paulo durch die Stimme ihres Erzbischofs dem Unbefleckten Herzen Mariens geweiht wird.

Ich behalten mich für unsere nächste Ausgabe einen vollständigen Bericht über alles vor, was in dieser großen Manifestation geschehen wird, und möchte vorab ein paar Worte darüber sagen, wie die Kirche Handlungen wie diese Weihe betrachtet.

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Bis 1789 kannte die Welt die als Staatsagnostizismus bezeichnete Aberration nicht. Bei den heidnischen Völkern wie bei den Christen war es eine nicht umstrittene Überzeugung, dass alle Veranstaltungen des öffentlichen Lebens einen religiösen Charakter haben sollten. In den großen Monarchien, in den aristokratischen oder bürgerlichen Republiken wurden alle wichtigen Ereignisse des bürgerlichen Lebens auf religiöse Weise gefeiert: Investitur der Staatsoberhäupter, Feier der Nationalhelden, Verherrlichung von durch Waffen bemerkenswerten errungenen Siegen, Ausdruck großer nationaler Trauer, alles wurde mit religiösen Zeremonien gefeiert, wie Weihen, Danksagungs- oder Requiemmessen, das Te Deum usw. Wie man sieht, waren diese Handlungen nicht ausschließlich symbolisch oder allegorisch. Obwohl sie auch dazu dienten, nationales Lob, Freude oder Trauer offiziell auszudrücken, hatten sie auch einen sehr realen Inhalt, denn es war der religiöse Akt, durch den die nationale Gemeinschaft als solche dem Schöpfer ihre Freuden und Schmerzen, ihren Ruhm und ihre Heimsuchungen übertrug, indem sie sich offiziell versammelte, zu Füßen des dreimal Heiligen Gottes, Ihn anbetete, dankte, sühnte oder um Gnade bat.

Mit der Französischen Revolution begannen öffentliche Handlungen mit rein laienhaftem Charakter. Diese Handlungen versuchten, die öffentlichen religiösen Manifestationen des Ancien régime zu ersetzen – ein Ersatz der nicht selten affenartig war, wie die Anbetung einer halbnackten Schauspielerin, die die Göttin der Vernunft darstellte. Da diese Manifestationen ihres religiösen Inhalts gewaltsam beraubt wurden, reduzierten sie sich nun auf den Zustand hohler Formeln, und hatten so keinen anderen Wert als den einer kalten Allegorie.

In diesen 150 Jahren des Laizismus hat sich die Zusammensetzung der bürgerlichen Allegorien zweifellos weiterentwickelt, und nach und nach haben sich rührende Formeln wiedergefunden, Ausdruck großer literarischer oder szenischer Schönheit, die eine große Menge durchaus beeindrucken konnte. Aber von all dem bleibt am Ende immer der Eindruck von Allegorien, die nur eine flüchtige und unfassbare Figur der Realität sind, Allegorien, die sich kurz nach der Zeremonie in Nichts auflösen, und vergehen, wie alles auf Erden vergeht.

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Leider hatte die religiöse Unwissenheit der Massen dort wie in allem eine unheilvolle Wirkung. Weil sie einen rein allegorischen und konventionellen Inhalt in den laizistischen Manifestationen des Staates spürten, haben die Massen diesen Eindruck fälschlicherweise auf die Zeremonien der Kirche übertragen. Eine sehr gefährliche und leicht erkennbare Tendenz, die im konkreten Fall der Weihe an das Unbefleckte Herz Mariens eine schädliche Wirkung hat. 

Um den Akt, mit dem die Demonstration morgen ihren Höhepunkt erreichen wird, vollständig zu verstehen, müssen wir zuerst jede Idee einer rein symbolischen und bildlichen Zeremonie aus dem Geist streichen. Die Weihe der Erzdiözese an die Muttergottes wird nicht nur ein begeisternder Ausdruck der marianischen Hingabe unseres Volkes sein. Sie wird auch nicht nur eine Haltung der kirchlichen Autorität, um die Masse mit einer größeren Andacht zur heiligsten Mutter Gottes zu imprägnieren. Diese Handlung hat etwas Reales, und das müssen wir wissen. Dieses „Quid“ des Realen ist so authentisch, so tiefgründig, so lebendig, dass selbst wenn die Weihe nicht auf den Stufen der Kathedrale, sondern in einer bescheidenen Kapelle stattfinden würde; selbst wenn sie nicht unter den Augen von Zehntausenden von Gläubigen stattfinden würde, sondern in irgendeiner Katakombenkammer; selbst wenn sie nicht in Gegenwart der Statue von Unserer Lieben Frau von Aparecida sich vollziehen würde, sondern vor einem bescheidenen und dunklen Bildchen, wird sie ihre vollständige Realität intakt beibehalten.

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Wenn sich eine Erzdiözese Unserer Lieben Frau oder insbesondere ihrem Unbefleckten Herzen weiht, setzt ihre Handlung mehrere innere Dispositionen voraus, auf die wir uns konzentrieren wollen:

1. - formell auf alles verzichten, was mit der Heiligen Jungfrau unvereinbar ist, d.h. auf alle Sünden, alle Häresien, alle Nachlässigkeit bei der Ausübung der Religion;

2. – den Vorsatz, die Muttergottes auf ganz besondere Weise zu ehren, zu dienen und zu verherrlichen;

3. – und die Bitte, diese Gesinnung anzunehmen und mit ihrer besonderen Unterstützung die Person zu schützen, die sich ihr so weiht.

In der Weihe legen wir daher einen negativen Vorsatz: nichts gegen die zu tun, der wir uns weihen. Einen positiven Vorsatz: alles für sie zu tun. Es ist eine Bitte: Möge sie diese Gabe annehmen und uns ihrerseits mit ihrer besonderen Vormundschaft schützen.

Nichts davon ist symbolisch. Wenn ernsthaft gedacht, gewollt, durchgeführt, handelt es sich um eine Realität und einen transzendentalen ernstzunehmenden Akt. Diese Dinge können auch nicht ohne Reife und Klugheit vollzogen werden: Wenn man sie leichtfertig durchführt, würde man buchstäblich den Heiligen Namen Gottes missbrauchen.

Unsererseits ist die Weihe sehr ernst. Noch mehr ist sie es für Unsere Liebe Frau.

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In der Tat versprach die Heilige Jungfrau den Hirtenkindern von Fatima die größten Gnaden als Ergebnis der Weihe an ihr Unbeflecktes Herz. Es ist sinnlos, auf der Wichtigkeit eines Versprechens derjenigen zu bestehen, die die Kirche die treueste Jungfrau nennt. Streng genommen ist dieses Versprechen, so tröstlich es auch sein mag, nicht unverzichtbar. Tatsächlich ist Unsere Liebe Frau eine Mutter. Welche eifrige Mutter würde abwesend und fahrlässig auf die Liebeserweise ihrer Kinder hören? Welche Mutter würde vor ihrer Familie, die sich versammelt hat, um ihr Ehre zu erweisen, gleichgültig ihre Gedanken abschweifen lassen und mit größter innerer Kälte all die Zuneigung abweisen, die ihre Kinder ihr bringen? Könnte der heiligsten Jungfrau Maria diese Weihe gleichgültig sein, wenn sie eine ganze Erzdiözese vor sich hat? Würde sie die Augen vor unseren Anliegen schließen und unsere Bitte ablehnen?

Offensichtlich niemals. Und so tiefgreifend die Vorzüglichkeit der Dispositionen der besten und heiligsten Völker ist, sich der Allerheiligsten Maria zu weihen, so wäre Ihre Entschlossenheit, unsere Weihe anzunehmen und zu erwidern noch tiefgreifender.

Daraus lässt sich ableiten, dass die Frucht der Weihe eine echte und besondere Verbindung zwischen dem Herzen Mariens und uns herstellt und dass diese Verbindung, die uns in eine privilegierte Stellung vor der Königin des Himmels bringt, in der geistlichen Ökonomie des Erzbistums einen segensreichen Einfluss haben wird.

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Man könnte einwenden, wenn die Früchte dieser Weihe so stark von unseren inneren Dispositionen abhängig sind, welche Wirksamkeit können wir davon erwarten? Wer von uns vertraut sich so sehr, dass er sicher sein kann, dass seine Weihe gefallen gefunden hat?

Offensichtlich reicht ein fester gemeinsamer Vorsatz aus, damit die Weihe alle ihre Früchte trägt. Aber es gibt noch mehr. Und da berühren wir einen der neuralgischen Punkte der Frage. Solange die Weihe von demjenigen durchgeführt wird, der befugt ist, offiziell im Namen der Erzdiözese zu sprechen, hat sie eine unbestreitbare Wirksamkeit.

Nun, S. Exz., der Hochw. Erzbischof ist das Oberhaupt der spirituellen Herde von São Paulo und hat alle Befugnisse, im Namen des Erzbistums zu sprechen. Der von ihm als Erzbischof offiziell durchgeführte Weiheakt hat in den Augen der heiligsten Jungfrau Maria eine Wirksamkeit, die unsere Sünden nicht täuschen können.

Im Moment, wenn die offizielle Weiheformel von S. Exz. rezitiert wird, ist es sicher, dass sich etwas Objektives und Reales zugetragen wird: Unsere Liebe Frau nimmt die Weihe an und übernimmt die besondere Vormundschaft über das gesamte Erzbistum.

In dieser festen, einfachen, immens realen Wahrheit liegt eine so große Schönheit, dass es unnötig ist, ein Prophet zu sein, um vorherzusagen, dass der Moment der Weihe der schönste dieser großen Nacht sein wird.

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in O “Legionário” Nr. 675, 15.7.1945

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Plinio Corrêa de Oliveira zum 100. Geburtstag