Plinio Corrêa de Oliveira

Die jüngsten politischen Ereignisse (Februar 1945 d. Ü.) hatten eine transzendentale Bedeutung für das Leben unseres Landes, sowohl in materieller als auch in ideologischer Hinsicht. Der LEGIONÁRIO ist es gewohnt, die Ereignisse nur unter dem Gesichtspunkt ihrer besonderen Auswirkungen auf den religiösen Bereich zu betrachten, und verzichtet daher auf jeden rein zeitlichen Kommentar, wobei er niemals zulässt, dass seine Haltungen und Meinungen die legitimen Vorlieben derjenigen beeinflussen, die ihn schreiben. Aber als Katholiken haben wir offensichtlich etwas zu sagen. Und durch einen einzigartigen und glücklichen Zufall wurde dieses Wort sogar vor den Ereignissen gesagt, die wir analysieren werden. Es ist nur angemessen, dass wir hier an die Worte des Heiligen Vaters Pius XII. erinnern, die wir in unserer letzten Ausgabe veröffentlicht haben*. Sie bringen das Nützlichste und Tiefsinnigste zum Ausdruck, was die katholische Meinung der modernen Welt in einer Zeit zu sagen hat, in der der politische Rahmen aller Völker, einschließlich unseres eigenen, auf den Prüfstand gestellt wird.

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Im Wesentlichen entscheidet sich die Kirche für keine Regierungsform – weder Monarchie, Aristokratie noch Demokratie – solange sie das natürliche und göttliche Recht respektiert.

In dieser Hinsicht scheint uns, dass es für alle Katholiken nie notwendiger war, sich um den Begriff des natürlichen und göttlichen Rechts zu scharen und ihn zu ihrem großen Banner zu machen. Das wesentliche Problem besteht nämlich darin, zu wissen, ob dieses Recht Bestand haben wird oder nicht, ob es unter dauerhaften Bedingungen eingeführt wird oder ob es sich um eine flüchtige Wiedereinführung von Grundsätzen handelt, die vom ersten politischen oder ideologischen Taifun, der wieder über die Welt fegt, zerstört werden. Und da die Katholiken sich nicht über den Begriff dieses Rechts streiten können – denn es handelt sich um eine von der Kirche definierte Angelegenheit –, kann das gesamte Gewicht der Meinungen durchaus in diese Richtung konvergieren, mit offensichtlichen Vorteilen für die Kirche und für die Zivilisation.

Was genau ist das natürliche Recht? Es gibt eine ganze Reihe von Abhandlungen, die diesen Begriff definieren. Und es ist nicht einfach, sie dem zwangsläufig heterogenen Publikum, an das sich eine Zeitung wendet, nahe zu bringen.

Das menschliche Geschöpf hat bestimmte Rechte, die sich aus seiner Natur ergeben. So hat jeder Mensch allein aufgrund der Tatsache, dass er Mensch ist, das Recht, nicht zu Unrecht getötet oder geschlagen zu werden. Dieses Recht ergibt sich aus seinem Wesen als Mensch. Und da der Zustand des Menschen von Gott gegeben wurde, hat er dieses Recht von Gott erhalten. Alle Menschen haben also dieses Recht, weil sie Menschen sind. Es war nicht der Staat und auch nicht diese oder jene Lehrmeinung, die ihm dieses Recht verliehen hat. Der Staat schützt nur dieses Recht. Aber das Recht auf Leben oder auf körperliche Unversehrtheit haben wir von Gott bekommen. Daher kann der Staat sie niemandem verwehren. Und wenn dies der Fall ist, kann der Geschädigte sogar verpflichtet sein, sich dem Staat zu widersetzen. Doch das Recht auf Leben und körperliche Unversehrtheit ist nicht unser einziges natürliches Recht. Der Mensch hat das Recht auf seine Ehre, sein Eigentum, seine Würde und vor allem auf seine moralische Integrität. Niemand kann den Menschen zwingen, eine unmoralische Handlung vorzunehmen.

Und das ist ein Naturgesetz. Das heiligste aller Menschenrechte ist das Recht, sich zur katholischen Religion zu bekennen, sie frei auszuüben und zu verbreiten. Für die Kirche ist es nun absolut unerlässlich, dass diese Rechte von der Gesetzgebung des Staates respektiert werden, egal welche Regierungsform er hat. Darin liegt der tiefe Grund für die Unvereinbarkeit zwischen der Kirche einerseits und dem Nationalsozialismus und dem Kommunismus andererseits.

In diesem Sinne muss man die Haltung des Staates gegenüber dem Problem der Religionsfreiheit von seiner Haltung gegenüber der christlichen Zivilisation unterscheiden. Ein Staat kann der Religion jede Erleichterung für die Ausbreitung ihres Kultes gewähren, aber ein dem Katholizismus feindliches Regime haben. Oder er kann die Ausbreitung des katholischen Gottesdienstes erschweren und eine Regelung haben, die zumindest in ihren Grundzügen mit der Kirche vereinbar ist. So gab es beispielsweise eine Zeit, in der der Nationalsozialismus die Ausbreitung des katholischen Gottesdienstes begünstigte. Dies war nur für einige Monate nach dem Konkordat der Fall. Auch in dieser Zeit war das NS-Regime antikatholisch, da es darauf abzielte, die Gesellschaft gegen die Normen der katholischen Moral und des Naturrechts zu strukturieren. Andererseits verfolgte Philipp der Schöne von Frankreich die Kirche und schränkte die Ausbreitung ihres Kultes in vielerlei Hinsicht ein. Aber das mittelalterliche französische Regime, das zu seiner Zeit noch in Kraft war, entsprach den Forderungen und Grundsätzen der katholischen Lehre.

Wie auch immer die religiöse Politik des Nazismus oder des Kommunismus aussehen mag, sie werden immer antikatholische Regime sein, denn ihr Wesen besteht in der Verweigerung der Rechte der menschlichen Person. Und als solche konnte sie in keiner Weise mit dem Katholizismus vereinbar sein. Denn der Katholizismus ist der Hüter des Naturrechts. Und das Naturrecht verbietet jedes Regime, das auf der Verneinung dessen beruht, was der Papst in der Enzyklika Mystici Corporis Christi so gut hervorhebt: die Rechte der Person und die Rechtsstellung des Einzelnen.

Was wir Katholiken in der heutigen Zeit wünschen müssen, ist vor allem, dass die Rechte der Kirche und der menschlichen Person respektiert werden. Es ist legitim, dass wir über die Regierungsform unterschiedlicher Meinung sind, die unter den konkreten Bedingungen dieses oder jenes Landes am besten zur Achtung der einen oder anderen Sache führen kann. Es ist nicht zulässig, dass wir in einem wesentlichen Punkt anderer Meinung sind, nämlich dass das Ziel, das jede Regierungsform anstrebt, dieses ist: die Achtung der Rechte der Kirche und des Menschen.

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Nebenbei fügen wir hinzu, dass dies das beste Mittel ist, das wir haben, um auf den – auch materiellen – Wohlstand des Landes hinzuarbeiten. Der Glanz der Kirche, die Sicherheit ihrer Lage, die Vollkommenheit der natürlichen Ordnung in den rechtlichen und sozialen Beziehungen sind das unabdingbare Element für die auch zeitliche Größe eines Landes. Dem ist wirklich so, dass der hl. Augustinus sagen kann, dass die Kirche, die eingesetzt wurde, um die Menschen zum Himmel zu führen, das weltliche Leben so vollständig und glücklich beeinflusst, dass man fast sagen könnte, sie sei nur eingesetzt worden, um die Menschen in dieser Welt glücklich zu machen.

Unsere patriotische Pflicht in der heutigen Zeit besteht daher darin, uns für die vollständige Einhaltung des Naturrechts und des göttlichen Gesetzes einzusetzen, und zwar im Rahmen der Richtlinien, die uns die Hierarchie in dieser Hinsicht geben möchte.

* Rundfunkbotschaft Papst Pius XII. zu Weihnachten 1944. d. Ü.

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit DeepL-Übersetzer von Nova Era aus „Legionário“ vom 25. Februar 1945.

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Diese deutsche Fassung von „Eine neue Ära“ erschien erstmals in

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