Plinio Corrêa de Oliveira

Es ist eine merkwürdige und zugleich erbauliche Tatsache im Leben der Kirche, da diese als Verwahrer der höchsten und komplexesten theologischen Wahrheiten bestellt ist, durchdringen sie die Masse der Gläubigen, die diese Wahrheiten lebt, auch wenn ihr kulturelles Niveau den Zugang zu jeglicher intellektuellen Aktivität höherer Ordnung ihr zu verwehren scheint.

In allem, was mit der Verehrung Unserer Lieben Frau zusammenhängt, bestätigt sich diese Beobachtung deutlich. In zwei vorherigen Artikeln habe ich kurz und bündig die spirituelle Lehre des Seligen Grignion de Montfort über die wahre Andacht zur Muttergottes dargestellt, und habe versucht, den Lesern die ganze Kraft und Tiefgründigkeit der Argumente zu zeigen, auf die die Heilige Kirche ihre Marienlehre stützt. Wie die Leser sehen konnten, ist die Marienlehre und die Andacht zur Mutter Gottes ständig gewachsen, jedoch nicht in der Art von affektiver und nur literarischer Übertreibungen, die sich übereinander übertrumpfen, sondern sich aufbaut wie ein Turm von festen granitartigen Überlegungen, zu dem jede Generation von Theologen ein paar weitere Stockwerke aufsetzt, die fest auf fleißige Anstrengung gestützt, von der Vernunft entwickelt wurden, um die volle Bandbreite und den Umfang der offenbarten Wahrheiten zu entdecken. Es ist jedoch berührend zu beobachten, wie die Volksfrömmigkeit, die oft die Argumente der heiligen Theologie nicht kennt und sich weitgehend von der Feinheit ihrer eigenen Sensibilität leiten lässt, bis in den tiefen Kern der von der Kirche gelehrten theologischen Wahrheiten hinabsteigt und solche Wahrheiten mit einer Authentizität von Überzeugungen und Gefühlen zu leben weiß, die ohne das Wirken des Heiligen Geistes nicht erklärt werden könnten.

Der Sel. Grignion de Montfort zeigt, dass die großen Wahrheiten der übernatürlichen Mutterschaft Mariens in Bezug auf die Menschen und ihrer allgemeinen Vermittlung durch die Ausdehnung ihres Kultes in allen Regionen der Welt bestätigt werden. Tatsächlich gibt es kein einziges Volk, das behauptet, nicht von Unserer Lieben Frau besonders geliebt zu werden, und das ist völlig richtig, denn es gehört zum mütterlichen Herzen, egal wie zahlreich die Kinder sind, aus bestimmten Gründen jedem eine besondere Liebe zu widmen. Es gibt kein Volk, das nicht mindestens ein großes nationales Heiligtum zu Ehren der Heiligsten Jungfrau Maria errichtet hat, in dem die Königin des Himmels geistliche und zeitliche Gnaden auf die Menschen im Überfluss regnen lässt. Mehr noch, in jeder Region gibt es eine Kirche oder Kapelle, die von den Gläubigen besonders verehrt wird, und in jeder Kirche oder Kapelle gibt es mindestens ein Bild Unserer Lieben Frau. Und diese Regel gilt ausnahmslos für die unterschiedlichsten Nationen der Erde, von Polen bis in den afrikanischen Dschungel und von Brasilien bis China. Was ist der Grund für die absolute Universalität dieser Andacht, die sich zwar streng nach der Lehre der Kirche hält, sich aber durch die einzigartige Spontaneität der Manifestationen auszeichnet, durch die sie sich ausdrückt? Die Kirche befahl nie, das jedes Volk, ein besonders der Muttergottes geweihtes Heiligtum mit dem Sonderrecht eines nationalen Heiligtums zu errichten, noch dass in jeder Kirche die Muttergottes einen eigenen Altar haben sollte. Niemals hat eine kirchliche Autorität daran gedacht, die Gläubigen zu verpflichten, der Muttergottes jede einzelne der Frömmigkeitshandlungen zu erweisen, mit denen Sie verehrt wird. Die Kirche hat sich darauf beschränkt, die Marienwahrheiten zu definieren, und in den meisten Fällen hat sich die spontan begeisterte Frömmigkeit der Masse der Gläubigen so entwickelt, dass behauptet werden kann, dass fast alle Feste Unserer Lieben Frau und fast alle Formen der Frömmigkeit, mit denen sie verehrt wird, in der Masse der Gläubigen spontan oder durch Privatoffenbarungen geboren und später von der Kirche sanktioniert wurden. Warum das alles? Weil die Volksfrömmigkeit lebendig und tief spürt, dass die Muttergottes in Wirklichkeit die Mutter aller Menschen ist, insbesondere derer, die in der Herde der Kirche Gottes leben. Und sie fühlt auch, dass die Vermittlung Unserer Lieben Frau die sichere, direkte und rechte Tür ist, um Zugang zum Thron des Schöpfers zu haben.

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Die alte Basilika von Aparecida

Bei diesen Überlegungen erinnere ich mich unüberwindlich an Aparecida do Norte und an die tiefen Eindrücke, die ich gesammelt habe, wenn immer ich dorthin gehe, um zu Füßen der Muttergottes zu beten.

Wo in ganz Brasilien gibt es ein Ort, auf den sich mit so unbesiegbarer Beständigkeit die Augen aller Brasilianer richten? Welches Wort hat unter uns die Gabe, Herzen leichter zu öffnen? Welche Anrufung spricht uns glühender als Aparecida an, von der ganzen brasilianischen Sensibilität, die in ihrem Verlauf berichtigt und in ihren übernatürlichen Zwecken veredelt wird? Kann, wer von Nossa Senhora Aparecida hört, sich nicht an die brennenden Bitten von Müttern erinnern, die für ihre kranken Kinder beten, von Familien, die in der Hilflosigkeit und dem Elend um verlorenes Wohlbefinden weinen und sich zum Thron der Königin der Güte wenden, von durch Untreue zerbrochenen Familien, von Herzen, die wegen Verlassenheit und Missverständnissen zerfressenen sind, von Seelen, die durch das Reich des Irrtums wandern, auf der Suche nach dem Halbglanz der Wahrheit, von Geistern, die auf den Pfaden des Lasters umherirren, die unter Tränen den Weg suchen, von toten Seelen nach dem Leben der Gnade, und in der Dunkelheit ihrer Hilflosigkeit die Quellen eines neuen Lebens finden wollen? Wo kann man die brennende Hitze durchdringender Flehen und die herrliche Freude triumphierender Danksagung am lebhaftesten spüren? Wo kann man genauer auf das brasilianische Herz hören, das weint, leidet, bettelt, durch Gebet gewinnt, sich freut und dankt, als in Aparecida? Und vor allem, wo ist Gottes Handeln in der ständigen Gnadenverteilung sichtbarer als in dem glücklichen Dorf, das die Vorsehung zum Lehen der Himmelskönigin machte?

Nichts in der Umgebung von Aparecida beeindruckt die Fantasie aufgrund der Erhabenheit der architektonischen Linien oder des Reichtums der Verarbeitung. Aber die Luft ist so gesättigt von der Ausstrahlung des Gebets und dem Tau der Gnade, dass jeder genau spüren kann, dass Aparecida von der Vorsehung zur geistlichen Hauptstadt des Landes erklärt wurde.

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Dieser Hauptstadt fehlt jedoch vieles. Und diejenigen, die nach Aparecida gehen, fühlen unbedingt, dass eine große kollektive Sehnsucht über dem Ort schwebt, ein großes anonymes Streben nach einem Werk des Aufbaus und des Glaubens, das in der Ordnung der natürlichen und sensiblen Realitäten alle übernatürlichen und unsensiblen Realitäten ausdrückt und übersetzt von denen die Umgebung gesättigt ist.

Die Mutterschaft Marias und die Allmacht Ihrer universellen Vermittlung müssen in Marmor und Bronze verkündet werden, nachdem sie in ganz Brasilien mit Tränen, Gebeten und Lächeln der Dankbarkeit verkündet wurden.

Die künftige Basilika muss wie jene Bronzedokumente der Antike sein, in die bereits im Gedächtnis der Völker verewigte Tatsachen, Gesetze oder Namen für die Nachwelt eingraviert wurden. Affektive Weihe reicht nicht aus: Sie hat in ihrem Wesen eine Kraft, die sie dazu führt, sich in Denkmälern der Kunst und des Glaubens zu veräußern.

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Es ist daher nicht schwer, die ungeheure Begeisterung der Bevölkerung zu beurteilen, die die von uns übermittelte Nachricht aus erster Hand erwecken wird, dass unser Hochwürdige Erzbischof, eine Kommission von Technikern eingesetzt hat, um die Pläne für die künftige Basilika zu studieren, was nur der Auftakt eines gigantischen Plans vorahnen lässt, den er in seinem Herzen hegt und nach dem Aparecida das imposanteste religiöse Zentrum der beiden Amerikas werden soll.

Mit einer extrem breiten Palette von Konzepten wird Seine Exzellenz einen monumentalen Plan auf den Weg bringen, der durch die Majestät der Idee und den großen praktischen Geist, der bei der Festlegung der Details beeindruckend ist. Und im Dienste dieses Plans, der zu einem wahren Kreuzzug der Gebete und Großzügigkeit in ganz Brasilien aufruft, möchte der Erzbischof von São Paulo die sensibelsten Saiten des brasilianischen Herzens ansprechen.

Die einfache Beschreibung der in zig Jahren durchzuführenden Arbeiten bedarf keines Kommentars. Ohne die jetzige Kirche zu berühren, die als Mutterkirche intakt bleiben wird, muss eine weitere Basilika gebaut werden, eine Reihe von sich ergänzenden Gebäuden wird eine Krone geistlicher Stützpfeiler bilden. Erstens, die Residenz der Priester, die für die Pfarrei verantwortlich sind. Dann ein besonderes Gebäude für die Versammlungen der Hochwürdigsten Bischöfe der Kirchenprovinz. Daneben eines für den frommen Rückzug der Mitglieder des Episkopats, die, entkräftet durch die Last der Jahre und Verdienste, eine gerechte Ruhe anstreben, die der Vorbereitung auf die ewige Ruhe im kommenden Leben förderlich ist. Schließlich werden ein großes Exerzitienhaus für Laien und eine Feuerschale mit unaufhörlichen Gebeten, bestehend aus einem Karmel und einem Sakramentensaal, das imposante Dock von Gebäuden, die das Lehen der Muttergottes bilden werden, glücklich vervollständigen. Seine Exzellenz erwägt auch den Bau des monumentalen Kalvarienbergs, ähnlich dem von Lourdes. Gebete, Werke, Versammlungen, Buße, all dies wird unter den Augen der Muttergottes geschehen, umso leichter die wohlwollenden Gnaden Gottes zu erlangen.

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Ich muss kein einziges Wort hinzufügen, um Begeisterung zu entfachen und Engagement zu mobilisieren. Von meinem Schreibtisch aus sehe ich die erstaunten Gesichter, die beim Lesen dieser sensationellen Offenbarung aufleuchten werden.

Aber wenigstens ein Wort zu den ängstlichen Geistern, die von der Größe der Bemühungen leichter beeindruckt sind als von der Größe des Werkes.

Schon der Umfang des vorgelegten Plans sollte darauf hindeuten, dass der Hochwürdige Erzbischof, der den Bau eines Denkmals dieser Größenordnung aufgreift, ein schönes Zeichen der Uneigennützigkeit setzt.

Tatsächlich kann Seine Exzellenz nicht den Plan haben, die Ausführung eines so grandiosen Werkes schnell mit einem Zauberstab zu beenden. Die Würdenträger der Kirche, die Jahrhunderte vor sich haben, kann das Fieber der sofortigen Einweihungen nicht quälen, die kurzlebige Verwaltungszeiten kennzeichnen müssen. Die größten religiösen Denkmäler der Welt waren das Werk von vorhergehenden Generationen und Generationen. Keines von ihnen wurde gepflanzt, um die Freude zu genießen, die Früchte noch in dieser Welt zu ernten. Die Früchte werden im Himmel geerntet, von allen Säern des guten Samens. Wesentlich ist, dass die auf Erden ausgeführten Werke nicht das Zeichen der Unsicherheit und Knappheit von ausschließlich für Menschen geschaffenen Dingen tragen, wenn sie der Anbetung Gottes dienen.

Dieses Denkmal wird gebaut, Deo volente, mit der festen und ruhigen Überzeugung, dass dies kein großes Werk ist, das aufgrund der Knappheit von Ressourcen und Zeit auf magere Weise ausgeführt werden muss, als Voraussetzung für den Erfolg. Die Jahre können vergehen und werden Zeuge der langsamen und umsichtigen Entwicklung der Arbeit sein. Nicht deshalb wird es jedoch kleiner oder gar nicht gemacht.

Und wenn es die Grenzen der Existenz dieser Generation überschreitet, kann man zumindest eines sagen: dass Brasilien den Ruhm, eine ehrenvolle Ausnahme in einem leichtfertigen und unmittelbaren Jahrhundert hatte, mit dem Faktor der Zeit ein Denkmal zu vermauern, das gerade deshalb die Zeit nicht zerstören wird. 

Die aktuelle neue Basilika

Aus dem Potugiesichen mit Hilfe von Google-Übersetzer des Artikels „Pro Maria fiant maxima“ in O “Legionário” Nr. 379, 17.Dezember 1939

© Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

„Pro Maria fiant maxima“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com