Plinio Corrêa de Oliveira

Diejenigen, die unseren Herrn Jesus Christus gekreuzigt haben, waren aufgrund der tiefen Verderbtheit ihres Verstandes und ihres Herzens nicht in der Lage, die Heilige Schrift in ihrem vollen Sinn zu verstehen, merkten nicht, dass ihre Grausamkeiten, ihr blinder Hass und ihre rücksichtslose Niedertracht zur Erfüllung der Prophezeiungen über den Erlöser beitrugen.

Die heutigen Feinde der katholischen Lehre, die durch eine nicht mindere intellektuelle und moralische Verderbtheit unfähig sind, die katholische Kirche zu verstehen, erkennen nicht, dass alle Angriffe, die sie gegen sie richten, eine indirekte Bestätigung der Göttlichkeit unserer Religion sind.

In der Tat ist die Identität zwischen der Geschichte der Kirche und der des irdischen Lebens unseres Herrn Jesus Christus auffallend und bezeugt auf unausweichliche Weise, dass die Kirche der eigentliche mystische Leib des göttlichen Erlösers ist.

Unser Herr Jesus Christus kam, um den Fürsten der Finsternis zu besiegen, und sein ganzes irdisches Leben war ein triumphaler Kampf gegen den Teufel. Deshalb haben einige Gegner die Dreistigkeit besessen, Christus selbst als Vertreter des Satans zu bezeichnen.

So war auch die ganze Tätigkeit der Katholischen Kirche im 19. und 20. Jahrhundert ein unerbittlicher und heroischer Kampf gegen die Verursacher der Auflösung der zeitgenössischen Zivilisation: der Liberalismus, der Sozialismus, der Kommunismus und der Internationalismus. Als Feindin dieser abscheulichen Ideale wurde sie der Verachtung der Massen ausgesetzt und auf einem langen, schmerzhaften Weg verfolgt, der seit l789 bis heute mit dem Blut der von der Linken abgeschlachteten Märtyrer gefüllt ist. Denn es ist dieselbe Kirche, die das einzige Bollwerk der Menschheit gegen die teuflischen Aktionen der Revolution war, die heute von der so genannten Rechten als Verbündete des Kommunismus, des Sozialismus, des Liberalismus und sogar des Internationalismus angegriffen wird.

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Diese Überlegungen kamen uns in den Sinn im Zusammenhang mit der nationalistischen Kampagne, die unter uns propagiert wird.

Auf dem Höhepunkt des Liberalismus, als die republikanischen Träumer sich unsere Heimat als eine zukünftige Menschheit vorstellten, in der alle Menschen, frei und gleich, alle territorialen Grenzen aufgehoben werden und die Welt in einer riesigen Republik vereinigen würden, ist die Kirche der einzige Widerstandspunkt des wahren Nationalismus. Die Republik erlebte tatsächlich einige groß angelegte Kampagnen zugunsten des Nationalismus. Aber im Allgemeinen war es ein Fassaden-Nationalismus, poetisch und deklamatorisch, der eine Zeit lang unsere gleichgültigen „Eliten“ interessierte und dann spurlos verschwand. In der moralischen und intellektuellen Stagnation der Ersten Republik wie auch im bolschewistischen Chaos der Zweiten hatte der Internationalismus mit liberalem und auflösendem Beigeschmack keinen beständigeren, beharrlicheren, hartnäckigeren und effizienteren Gegner als die katholische Kirche.

In der Tat predigte die Kirche einerseits die absolute Legitimität der Existenz von souveränen, klar voneinander abgegrenzten Vaterländern. Andererseits verteidigte sie die katholische Moral, in der die wahre geistige Physiognomie unseres Volkes geformt wurde, und in diesem Werk der moralischen Bewahrung verhinderte sie, dass Brasilien durch den Einfluss der modernen Sitten, der kinematographischen und ungehemmten Mentalität des Yankee-Heidentums und der intellektuellen Pedanterie der dekadenten europäischen Kultur völlig entnationalisiert wurde. Schließlich sammelte die Kirche geduldig, mühsam und fleißig in allen Winkeln des Landes die Kunstschätze unserer Vergangenheit und bewahrte sie liebevoll auf, während sich niemand um sie kümmerte. Und zwar so, dass, auch wenn unbestreitbar viele religiöse Schätze verloren gingen, war es die Kirche, die die ihr anvertrauten Reliquien der Vergangenheit am besten bewahrte. Diejenigen, die sich in der Obhut des Staates befanden, verschwanden fast vollständig. Das Gleiche gilt für die in privater Hand befindlichen.

Die Kirche begnügte sich nicht mit all dem, sondern entfaltete in unseren Dschungeln weiterhin eine eifrige Missionsarbeit, um die Seelen der Eingeborenen zu retten und sie in unsere Zivilisation einzugliedern, und trug so auf mächtige Weise zur Lichtung unserer tiefsten Wildnis bei und ebenso die Grenzen, wenn nicht die des Staates, die bereits festgelegt waren, so doch wenigstens die der brasilianischen Zivilisation zu erweitern.

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Während die Kirche so handelte, was tat die weltliche Macht?

Ohne Rücksicht auf die legitimen Interessen des Volkes nahm sie Einwanderer aus allen Teilen der Welt auf, ohne Kriterien oder Unterscheidungsvermögen, mit dem einzigen Ziel, die Reichtümer unseres Bodens und unseres Untergrunds so schnell wie möglich auszubeuten. Die offensichtlichen Fehler dieser stürmischen Einwanderungspolitik, bei der Ausländer mühsam zusammengetrieben und in den Sertão (Hinterland) geworfen wurden, lagen auf der Hand. Von den Hindus bis zu den Litauern, von den Bessarabiern bis zu den Japanern wurde alles importiert, ohne dass dies zu einer ethnischen Problematik führte, um die sich der Staat nicht kümmerte. Das Ergebnis war, dass sich einerseits einige Elemente, wie die Litauer, als sehr nützlich erwiesen, während andere, wie die Bessarabier, uns nur Unbehagen und Enttäuschung bereiteten und unsere Regierung zwangen, sie zurück in ihre Herkunftsländer zu schicken, zum großen Schaden unserer Wirtschaft.

Schließlich erlaubte der Staat, der sich nicht damit begnügte, Brasilien in ein neues Babel zu verwandeln, den auf diese Weise importierten Ausländern, sich in sehr dichten Siedlungszentren niederzulassen, die nicht selten zu wahren Zersetzungspunkten des nationalen Territoriums wurden.

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Dennoch kann man nicht umhin, die Vorsicht zu loben, mit der hochrangige Persönlichkeiten aus dem politischen Leben der Dritten Republik eine energische Kampagne zur Nationalisierung in Brasilien unternommen haben. Diese Kampagne sollte von den Katholiken mit aller Kraft unterstützt werden, vorausgesetzt, sie entzieht sich systematisch den jacobinischen Impulsen, die sie weniger vernünftig machen könnten. Und dies nicht nur, weil der Katholik ein guter Bürger sein muss, sondern weil sich in der Regel mit der politischen Infiltration von Ausländern oft totalitäre und heidnische ideologische Infiltrationen bilden, die Brasilien mit der letzten und extremsten Energie zurückdrängen muss.

Ich glaube nicht, dass irgendjemand, es sei denn, er hat jeden Verstand verloren, daran zweifeln kann, dass die konstituierten Behörden in Brasilien keine festere und sicherere Unterstützung für eine gesunde, von jakobinischen Untertönen gereinigte Nationalisierungskampagne finden als die katholische Kirche.

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Wie kann man angesichts einer solchen Situation nicht zutiefst bedauern, dass bestimmte Elemente, die in trüben Gewässern fischen, systematisch versuchen, eine Atmosphäre des Misstrauens und der Feindseligkeit gegenüber der Kirche im Hinblick auf die Nationalisierungskampagne zu schaffen?

Nehmen wir einmal an, dass im Dorf A oder im Weiler X das eine oder andere ausländische Element, das in die Reihen der Katholiken integriert ist, eine ablehnende Haltung gegenüber der Nationalisierungskampagne einnimmt. In einem solchen Fall kann nichts einfacher sein, als den Bischof, dem das Dorf unterstellt ist, respektvoll auf die Angelegenheit aufmerksam zu machen und ihn zu bitten, die Maßnahmen zu ergreifen, die seine Weisheit gebietet. Und in kurzer Zeit wird jede Ungenauigkeit völlig verschwunden sein.

Was versuchen bestimmte Elemente im Gegensatz dazu zu tun? Sie veröffentlichen skandalöse Schlagzeilen in den großen Tageszeitungen: „Pfarrer X ist gegen die Nationalisierungsgsgesetze“, gefolgt von einem langen Bericht, der unter dem Vorwand, nur den ausländischen Klerus zu treffen, in Wirklichkeit die katholische Kirche selbst verletzt.

Und nach einigen Berichten dieser Art beginnt die katholische Kirche, die die solideste Stütze ist, die die Regierung und die bewaffneten Klassen im Kampf gegen die Entnationalisierung des Landes finden können, in den Augen der Leser als Agent des Zerfalls der nationalen Einheit und als Gefahr für unsere Souveränität zu erscheinen.

Ist es nicht genau so, wie Christus als Werkzeug des Satans angeklagt wurde?

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Am merkwürdigsten ist, dass Satan keine besseren Freunde hatte als die, die den göttlichen Erlöser beschuldigten, dem Teufel zu dienen.

Das ist es, was unter uns geschieht. Der wahre Patriotismus hat keinen schlimmeren Feind als einen gewissen antiklerikalen Nationalismus, der sich mit zunehmender Beharrlichkeit herauszubilden beginnt.

Denn was kann, insbesondere in Brasilien, antiklerikaler Nationalismus sein? Niemand kann übersehen, dass ein solcher Nationalismus eine lächerliche Nachahmung des Nationalsozialismus wäre. Und dass dieser Nationalismus unter dem Vorwand, antinazistische und antitotalitäre Propaganda zu machen, die nationalsozialistischen Doktrinen zum offiziellen politischen Credo Brasiliens erhebt. Damit würde Brasilien offiziell zu einer ideologischen Filiale Berlins, und zu allem Unglück wären wir in unserer Sehnsucht nach der Bildung eines authentischen brasilianischen Brasiliens grausam getäuscht worden. Das 19. Jahrhundert machte das intellektuelle Brasilien zu einem Zweig des liberalen Europas. Das 20. Jahrhundert würde aus uns geistige Sklaven des totalitären Europas machen. Und nichts weiter...

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Deepl-Übersetzer (kostenlose Version) von „Nacionalismo às avessas“ in O “Legionário” Nr. 352, 11. Juni 1939.

Diese deutsche Fassung „Verdrehter Nationalismus“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

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