Plinio Corrêa de Oliveira

Ich habe in meinem letzten Artikel* gezeigt, dass der Heilige Vater Pius XI., als Papst, der er war, die Politik der Zusammenarbeit der Katholiken mit jedem Element guten Willens außerhalb des Schoßes der Kirche perfekt verstand, ein unübertroffenes Vorbild an Weisheit war, wegen der Weitsicht, mit der er Menschen guten Willens von untreuen Verrätern unterscheiden konnte, die den Katholiken nicht die ehrliche Hilfe des Cyreneers, sondern das betrügerische Lächeln des Pharisäers Simon anboten.

Ich muss heute ein weiteres Beispiel anführen, auf das ich bereits hingewiesen habe: das der Action Française.

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Der Fall der Action Française weist seltsame Parallelen zum Nationalsozialismus auf. Auf dem Gebiet der Lehre sind diese Analogien nicht so bemerkenswert. Am auffälligsten sind sie in der Politik, die beide gegenüber der Kirche verfolgen.

Wie der Nationalsozialismus, der Übrigens viel später als die Action Françaiseaufkam, hatte diese monarchistische Strömung zwei Aspekte. Erstens, einen öffentlichen, für Propagandazwecke. Und einen anderen, esoterischen, für den fast ausschließlichen Gebrauch ihrer internen Kreise.

Charles Maurras

In der Öffentlichkeit präsentierte sich die Action Française als Verfechterin des monarchischen, aristokratischen, föderalen und traditionellen Frankreichs, das zutiefst familiär geprägt war und das die Französische Revolution dummerweise und auf kriminelle Weise gestürzt hatte. Die beiden Führer der Action Française, Charles Maurras und Léon Daudet, waren besser als viele Katholiken in der Lage, die wunderbaren Institutionen des Frankreichs des „Ancien Régime“ zu verstehen, den zutiefst christlichen Sinn, der sie inspirierte, die lebendige und organische Ordnung, die ihre scheinbare Unordnung erklärte. Andererseits verstanden sie sehr wohl, was an der Französischen Revolution und dem teuflischen Geist, den sie verbreitet hatte, schädlich war. Und sie haben damit ein Programm für den politischen Wiederaufbau Frankreichs skizziert, für das ich persönlich - unter bestimmten Gesichtspunkten - die größte Sympathie hege.

So präsentierte sich die Action Française den praktizierenden und militanten Katholiken als die fordernde Kraft der Rechte des traditionellen, katholischen Frankreichs gegen die antikatholische und entnationalisierende Revolution. Und um dieses zentrale Thema herum erhob ihre großartige Wahlpropaganda eine äußerst geschickte, mitreißende und ohrenbetäubende Stimme, die die katholische Meinung vor die schreckliche Alternative stellte: entweder Action Française oder ausdrückliche, erklärte und bekennende Solidarität mit den geheimen Kräften der gewaltigen Verschwörung des Teufels gegen den Mystischen Leib unseres Herrn Jesus Christus.

Aber... und in diesem „aber“ liegt ein Abgrund, die Führer der Action Françaisewaren keine Katholiken. Sie glaubten nicht an die Wahrhaftigkeit der Lehre der Kirche und akzeptierten nicht einmal eine Philosophie, die dem Thomismus mehr oder weniger nahe stand. In vielen Punkten der konkreten Politik waren sie zwar gut orientiert, aber ihre doktrinäre und philosophische Ausrichtung war die denkbar schlechteste. Und während ihre Propagandisten auf dem öffentlichen Platz riefen, dass jeder hundertprozentige Katholik der Action Française beitreten solle, vergifteten die Führer der Strömung in Schriften, die von der Parteipropaganda noch viel weniger verbreitet wurden, ihre Anhänger mit irrigen Prinzipien.

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Einer dieser Grundsätze war im Übrigen eine Selbstverständlichkeit. Leo XIII. hatte kategorisch erklärt, dass die Kirche in Fragen der Regierungsform gleichgültig sei. Mit welcher Berechtigung wollte die Action Française also den Katholiken die Verpflichtung auferlegen, sich in ihre Reihen einzuschreiben, als unabdingbare Voraussetzung für die Vermeidung des Glaubensabfalls?

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Sie irren, und sie irren gewaltig, wenn sie annehmen, dass Politik auf geradlinige, doktrinäre, abstrakte Weise gemacht wird, wie die Verteidigung einer These in einer wissenschaftlichen Akademie. Dieser Prozess ist nur für Katholiken durchführbar, die als Meister der ganzen und absoluten Wahrheit eine Taktik haben, die nur die Kinder des Lichts haben können. Und selbst diese leuchtende Taktik, die streng vom Evangelium inspiriert ist, muss von der List der Schlange begleitet werden, wie das Evangelium selbst empfiehlt.

Die Action Française hat eindeutig bewiesen, dass für die Kinder der Finsternis andere taktische Mittel besser geeignet sind. Als Tochter der Finsternis, hat die Französische Aktion, mit ihrer sehr geschickten Propaganda das französische Milieu mit doktrinärer Finsternis und dichtem Wirrwarr von Ideen erfüllt. In einem solchen Ausmaß, dass viele qualifizierte Katholiken - und wie viele! – sich in den Maschen des Irrtums verfangen ließen, indem sie Maurras und Daudet folgten, ohne sich jemals ernsthaft mit den von ihnen vertretenen Prinzipien auseinandergesetzt zu haben. Sie begnügten sich mit den Schlagzeilen der Zeitungen, mit Ausschnitten aus Reden, mit persönlichen Eindrücken von Daudet und Maurras, auf deren Bekehrung sie und die ganze Zeit gewartet hatten... jahrelang.

Und während einige Katholiken gegen die Action Française schrieben und ihre mehr oder weniger versteckten Irrtümer anprangerten, kommentierten diese unsere Mitbürger mit einem Anflug von Mitleid: „Der arme Kerl ist immer noch vom Liberalismus vergiftet!“ oder „dieses Unverständnis unserer Situation wird dazu führen, dass sich die besten Verbündeten der Kirche sich von dieser trennen; es wäre besser, wenn dieser Katholik seine strenge Unnachgiebigkeit zum Schweigen brächte“.

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Nicht so dachte der Kardinal-Erzbischof von Lyon. Und nachdem er nicht nur die Propaganda-„Slogans“, sondern die gesamte Lehre von Maurras und Daudet studiert hatte, bewies er:

1. dass einerseits die politischen Affinitäten zwischen der Action Françaiseund der Lehre der Kirche unbestreitbar waren;

2. dass es aber andererseits eine unheilbare philosophische und religiöse Unvereinbarkeit zwischen dem Denken der Führer der Action Française und der katholischen Lehre gab, eine Unvereinbarkeit, die sich natürlich zwangsläufig auf viele „Punkte“ des politischen Programms der Action Française projizierte.

Die Veröffentlichung der Studie dieses bedeutenden Prälaten hat einen wahren Sturm ausgelöst. Es mangelte nicht an Abweichlern des Kardinals, trotz seiner hochqualifizierten Studie. Die Presse berichtete ausführlich über die Angelegenheit. Und der Vatikan wurde gebeten, zu intervenieren.

Wie hat der Papst interveniert? Durch kluge Rücksichtnahme in der Hoffnung, die Action Française zu bekehren? Oder, da er befürchtete, den Abfall der ihr angeschlossenen Katholiken zuzulassen, hat er die Bewegung verurteilt? Welches der beiden Gefühle war stärker in seinem Herzen? Die Gewinnung neuer Schafe oder die Erhaltung derer, die er bereits hatte?

Ohne Zaudern, ohne Zweifel, ohne Zögern verurteilte Pius XI. die Bewegung aufs Schärfste, wie ich bereits in einem früheren Artikel dargelegt habe. Und damit lehnte er die Zusammenarbeit ab.

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Hat er gut gehandelt? Als Katholiken sehen wir natürlich, dass es richtig war. Aber wie haben die Anti-Katholiken diese Tatsache gesehen? Ich habe hier das Zeugnis von Daudet selbst. Auf die Frage, was er von der päpstlichen Verurteilung halte, antwortete er schlicht: „Sie hätte schon viel früher kommen müssen...“.

Anmerkung:

*) Vom 14.5.1939 “Nächstenliebe und Dummheit”. Sie können ihn hier lesen.

Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Deepl-Übersetzer (kostenlose Version) von „Action Française“ in O “Legionário” Nr. 349, vom 21. Mai 1939.

Diese deutsche Fassung „Action Française“ erschien erstmals in  www.p-c-o.blogspot.com

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Bild Charles Maurras: Keystone-France via Getty Images in https://www.huffingtonpost.fr

Bild Léon Daudet: Von Charles Gerschel (1871-1930) - Réunion des Musées Nationaux. Fonds Kodak-Pathé, album de 510 célébrités contemporaines - 2ème collection Félix Potin (Kodak Inv. P. 1019/2), Folio 16, ph.208., Gemeinfrei, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=7812577