Plinio Corrêa de Oliveira

Die Tatsache, die das religiöse Panorama aller Phasen der brasilianischen Geschichte beherrscht, ist das absolute Fehlen jeglicher häretischer Bewegungen von Bedeutung. Es stimmt, dass es in unserem Land heterodoxe Aktivitäten gegeben hat. Aber immer wenn Rom sie verurteilte, verloren sie ihre Wurzeln im nationalen Geist. Das war beim Jansenismus so, wie bei vielen anderen Lehren, die eine Zeit lang unter uns wüteten, die aber die Verurteilung durch die Kirche nicht überleben konnten. Was die explizit antikatholischen Bewegungen betrifft, so waren sie nie etwas anderes als kleine, unbedeutende Sekten, die ihre eigene Ohnmacht so sehr spüren, dass sie versuchen, die Massen mitzureißen, nicht durch offene Angriffe gegen die Kirche, sondern durch die Vortäuschung einer engen lehrmäßigen Verbundenheit mit ihr. Dies ist unter anderem der Fall bei der bekannten „Brasilianischen Katholischen Kirche“, von Herrn Salomon Ferraz, der so sehr spürt, dass sich die Brasilianer nur im Namen des Katholizismus erheben, dass er versucht, für seine Kirche einen Hauch von Katholizismus anzunehmen, um das Volk zu ermutigen. Dies ist eine merkwürdige und unfreiwillige Huldigung, die die Protestanten in jedem Moment der Stärke des Katholizismus in Brasilien erweisen.

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Auch wenn Brasilien zahlenmäßig ein durch und durch katholisches Volk ist, muss man doch zugeben, dass es in seinem politischen, wirtschaftlichen, intellektuellen, künstlerischen und sozialen Leben nicht durch und durch katholisch ist. Diese Überprüfung dient dazu, das religiöse Problem Brasiliens mit unwiderlegbarer Klarheit zu definieren. Wir dürfen die Bekehrung der Atheisten, Protestanten und Spiritisten, die hier zu finden sind, nicht als erste unserer Fragen betrachten. Unser eigentlicher Kampf sollte die Wiederbelebung und Klärung des katholischen Glaubens sein, zu dem sich unser Volk bereits bekennt. Die Katholisierung der Katholiken ist das erste und größte unserer praktischen Probleme, und für die Lösung dieses Problems hat die Katholische Aktion eine providentielle Rolle zu spielen, denn sie soll „das übernatürliche Leben fördern und unterhalten, in erster Linie unter den Katholiken selbst“ (Memorandum von Kardinal Pizzardo, veröffentlicht am 24. Juli vergangenen Jahres im „Catholic Herald“).

Da religiöse Gleichgültigkeit und Verwirrung, die sich vor allem aus der Unkenntnis des Katechismus speisen, zweifellos die tiefsten Faktoren der religiösen Situation sind, in der wir uns befinden, muss die Katholische Aktion vor allem die providentielle Aufgabe erfüllen, Grenzen zu setzen, indem sie den Unterschied zwischen dem, was katholisch ist, und dem, was antikatholisch ist, deutlich macht und sich dabei, vor allem in Brasilien, die Worte unseres Herrn zu eigen macht: „Wer nicht für mich ist, ist gegen mich“.

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Die Katholische Aktion wird diesen Auftrag nur in dem Maße erfüllen können, in dem sie wirklich und authentisch ein Zusammenschluss von Katholiken höchsten Ranges ist, in deren Reihen sich nur sorgfältig ausgewählte Elemente befinden. Die strenge Auswahl und bessere Ausbildung ihrer Mitglieder ist heute die erste und dringendste Aufgabe der Katholischen Aktion.

Ich denke, es wäre nicht überflüssig, die Gründe, die für diesen Standpunkt sprechen, kurz aufzuzählen. Das ist es, was ich den Lesern des Legionário heute ohne weiteren Anspruch zur Prüfung vorlege:

I - Die Mitglieder der Katholischen Aktion müssen in Übereinstimmung mit allen päpstlichen Dokumenten mit einer Vorbereitung und Ausbildung ausgestattet sein, die tatsächlich streng und anspruchsvoll ist;

II - über diesen Grund hinaus, der sich aus dem Wesen der Katholischen Aktion ergibt, ist zu bedenken, dass die Ausdehnung und Wirksamkeit ihres Apostolats nicht durch eine echte Strenge in der Ausbildung ihrer Mitglieder beeinträchtigt wird; im Gegenteil, die Wirksamkeit des Apostolats steht in direktem Verhältnis zur geistlichen Ausbildung derer, die es ausüben, und deshalb kann die Katholische Aktion nur durch eine umsichtige Strenge bei der Aufnahme ihrer Mitglieder profitieren;

III - ferner, dass das in den Reihen der Katholischen Aktion ausgeübte Apostolat eine spezielle Ausbildung erfordert, die außerhalb der Katholischen Aktion nur schwer zu erlangen ist, insbesondere bei Personen, die nie anderen religiösen Vereinigungen angehört haben;

IV - dass die Verpflichtung zur Katholischen Aktion wegen der ernsten Verpflichtungen, die sie auferlegt, und wegen des Zugangs zu den Reihen der von Pius XI. gegründeten universalen Miliz in der Regel die Krönung und der Abschluss der Ausbildung der Kandidaten sein sollte und nicht ihr Auftakt;

V - dass die örtlichen Verhältnisse der Erzdiözese São Paulo in Anbetracht des hier zu beobachtenden starken Anstiegs des religiösen Lebens innerhalb der oben formulierten Erfordernisse die Organisation starker und kräftiger Kerne der Katholischen Aktion erlauben, wobei keine der örtlichen Umstände vorliegen, die in anderen Diözesen vorübergehend ein anderes Vorgehen nahelegen könnten.

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit Deepl/Übersetzer (kostenlose Version) von „Seleção e formação“ in “O Legionário” Nr. 345, 23. April 1939

Diese deutsche Fassung „Auswahl und Bildung“ erschien erstmals in  www.p-c-o.blogspot.com

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