Plinio Corrêa de Oliveira

Katholische Autoren haben – oft mit weniger Energie als nötig – auf der engen Verbindung zwischen der protestantischen Reformation und des heidnischen Humanismus, mit der Enzyklopädie und dem Voltaire'schen Freidenkertum bestanden, und seinerseits der Enzyklopädie und des Freidenkertums mit der Französischen Revolution und dem Kommunismus. Wer nicht eine genaue, objektive und dokumentierte Vorstellung von den zwischen diesen verschiedenen Ereignissen bestehenden Kausalbeziehungen hat, wer nicht bis ins Mark und bis in die Haarwurzeln von dieser Überzeugung durchdrungen ist, wer nicht in allen Einzelheiten die Rolle der jüdischen Freimaurerei bei der Vorbereitung all dieser Katastrophen kennt, kann keine sichere Vorstellung von der Geschichte und der Politik unserer Zeit haben. Dieses Wissen gehört meines Erachtens zum A B C eines jeden Journalisten oder katholischen Denkers, der über politische und soziale Fragen nachdenkt.

Diejenigen, die sich in Brasilien mit der Bekämpfung des Krebsgeschwürs des Liberalismus und seines echten Produkts, des Kommunismus, beschäftigen, vergessen jedoch sehr oft, dass der Liberalismus nicht das einzige Kind des Protestantismus ist und dass er ein weiteres Kind gezeugt hat, das seinem Vater in nichts nachsteht, nämlich den Nazismus (Nationalsozialismus).

Friedrich II., Gemälde von Anton Graff, 1781.

Es ist sicher, es ist offensichtlich, es ist unbestreitbar, dass der Liberalismus das eigentliche Kind des Protestantismus ist. Aber es war die Frucht, mit der der Protestantismus vor allem die lateinischen Nationen vergiftete, die von ihrem Temperament her viel eher zu liberalen Prinzipien neigten als die nordischen Völker, die gemächlich und diszipliniert waren.

Im germanischen Element im Allgemeinen hat der Protestantismus neben dem Virus des Liberalismus ein weiteres Gift eingeimpft, nämlich die Theorien der Gewalt. Diese Theorien (die eng mit dem demokratischen Konzept des systematischen Sieges der Mehrheiten verbunden sind) führten zu der militaristischen und brutalen Auffassung der internationalen Politik Friedrichs II. und vieler Hohenzollern, und später zu Bismarcks Reich, der deutschen militaristischen Leidenschaft, den deutschen philosophischen Schulen des 19. Jahrhunderts und schließlich, als archetypisches Produkt der nietzscheanischen Philosophie, zum Hitlerismus.

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Vor den staunenden Augen der gesamten vernünftigen Menschheit zerstört der Hitlerismus die Altäre unseres Herrn Jesus Christus und ersetzt sie erneut durch heidnische Götzen. Was sollen wir von diesem beschämenden Grad der Dekadenz halten, den wir erreicht haben? Das momentane Delirium eines machtbesessenen Diktators?

Oder im Gegenteil, ein tiefgreifendes Symptom einer ideologischen und moralischen Korruption, die für das „Ende der Zivilisation“, in der wir leben, charakteristisch ist?

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Schon seit langem belästigen die beiden Nachfolger des Protestantismus, nämlich der Liberalismus und die Gewaltlehre, die Kirche und bereiten ihr menschlich unüberwindliche Schwierigkeiten, die sie nur mit der besonderen Hilfe der göttlichen Vorsehung überwinden konnte.

Im letzten Jahrhundert (19. Jh.; d.Ü.) gab es zwei kleine Versuche, was in der Zukunft die Verfolgung der Kommunisten und die Verfolgung der Nazis sein würde. In Frankreich unterdrückte die laizistische Politik von Gambetta und Combes die Kirche im Namen der Freiheit, schloss Klöster, konfiszierte kirchliche Güter und verbannte unseren Herrn aus den Schulen, mit Argumenten, die die „Gottlosen“ in Russland nur noch verstärkten und neu bearbeiteten. Zur gleichen Zeit führte Bismarck einen tödlichen Krieg gegen die Kirche in Deutschland im Namen der cäsarischen Gewaltdoktrin, mit Begründungen, die durch den Nationalsozialismus nur noch verstärkt und umgeschrieben wurden. In beiden Fällen jedoch, und das darf man nicht vergessen, waren die Früchte identisch, d. h. die Masse des Volkes wurde so weit wie möglich entchristlicht, zur offensichtlichen Freude derjenigen, die schon seit langem die Zerstörung der katholischen Zivilisation und der heiligen Kirche Gottes planten.

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Wenn viele Menschen dies verstehen würden, würden sie den Nationalsozialismus mit anderen Augen sehen. Ich habe eine beträchtliche Anzahl von Freunden, die die gegenwärtige Politik durch das einzige Prisma der jüdisch-freimaurerischen Entstehung des Kommunismus durch den Liberalismus und des Liberalismus durch den Protestantismus sehen. Diese Genealogie ist legitim. Ihr großer Fehler besteht jedoch darin, den Liberalismus als einziges Kind der Reformation zu betrachten. Es ist eine Abkürzung für diese Genealogie der Monster. Der Protestantismus hat in Deutschland einen evolutionären Prozess philosophischer Ideen und gesellschaftspolitischer Tatsachen hervorgebracht, der parallel zum Liberalismus und in scheinbarem Gegensatz zu diesem mit eiserner Logik (wenn seine Prämissen nicht falsch wären) den Nationalsozialismus hervorbrachte.

Es ist daher notwendig zu verstehen, dass der antireligiöse Furor des Nationalsozialismus keine vorübergehende Episode und kein Durchsickern aus dem zeitgenössischen Leben ist, eine Explosion des Schwachsinns, die plötzlich in den antikommunistischen Reihen Deutschlands auftrat, ein Delirium, das früher oder später vergehen wird, ohne größere Spuren hinterlassen zu haben. Der Nationalsozialismus ist das Ergebnis einer tiefgreifenden Entwicklung, seine antireligiöse Politik ist integraler Bestandteil seines Denkens, und dieses Denken ist so zutiefst antireligiös, dass ich mich über die Umwandlung der Freimaurerei in einen Verein der Frömmigkeit nicht mehr wundern würde als über die Verwandlung der Nazipartei in ein Bollwerk des katholischen Gedankenguts im Osten Europas.

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Ohne lange lehrmäßige Ausführungen zu machen, um meinen Gedankengang zu begründen, möchte ich nur einige Fakten nennen. Sie werden zeigen, dass der Nationalsozialismus seine Religionspolitik zum offensichtlichen Nachteil der wesentlichsten Forderungen seiner Innen- und Außenpolitik entwickelt hat. Was auch immer man über Hitler sagen mag, es ist zwingend, anzuerkennen, dass er kein Narr ist. All diese Nachteile seiner antireligiösen Politik werden ihm nicht entgangen sein. Warum trägt er sie dann? Doch nur weil sie fester Bestandteil seines Programms und seiner Ideologie sind.

Lassen Sie uns ein paar Punkte aufzählen:

1) Herr Hitler behauptet, ein Paladin des Kampfes gegen den Kommunismus zu sein. Ist ihm nicht klar, dass seine antikatholische Politik ihn der Unterstützung beraubt, die zwanzig Millionen deutsche Katholiken ihm in diesem Kampf geben würden? Und dass er durch die Verfolgung der Kirche die Kräfte der antikommunistischen Reaktion dummerweise und nutzlos spaltet?

2) Herr Hitler will in Deutschland ein autoritäres Regime errichten. Ist er sich nicht bewusst, dass es keine bessere Kraft gibt, um das Volk zu disziplinieren und der Autorität Ansehen zu verleihen, als die Kirche, die nur nach geistigem Einfluss strebt? Warum beraubt er sich dieser Unterstützung und führt in Deutschland ein tyrannisches Regime ein, mit dem kein Katholik einverstanden sein kann?

3) Herr Hitler will alle Deutschen zu einem großen homogenen Block vereinigen. Warum schließt er von diesem Block 28 Millionen Katholiken aus, die heute Teil des Dritten Reiches sind? Warum bekämpft er sie, wenn sein Programm die Einigung ist?

4) Herr Hitler wollte Österreich an Deutschland angliedern. War ihm nicht klar, dass er sein Ziel schon vor vielen Jahren ohne Gewalt erreicht hätte, wenn seine antireligiöse Politik nicht den Schrecken ausgelöst hätte, den er bei den unglücklichen und glorreichen österreichischen Katholiken hervorrief?

5) Herr Hitler verbreitet gerne Nazi-Propaganda in allen Ländern der Welt. Begreift er nicht, dass seine Propaganda in Lateinamerika, das er so sehr begehrt, zum endgültigen Scheitern verurteilt ist, weil der Nazismus heute unter Katholiken als eine politische Häresie gilt, die nicht weniger verabscheuungswürdig ist als der Kommunismus?

6) Ist sich Herr Hitler nicht bewusst, dass er, wenn er eine Religionspolitik verfolgte, die der gegenwärtigen diametral entgegengesetzt ist, von den Katholiken in der ganzen Welt als ein neuer Konstantin angesehen würde, als eine Figur der Vorsehung, der alle Kinder der Kirche von Patagonien bis zum Arktischen Ozean und von Lissabon bis Peking ihren Respekt zollen würden? Wenn dies die Position von Herrn Hitler wäre, würde er in Frankreich viele Leute finden, die ihn selbst auf Befehl eines Blum ohne Begeisterung angreifen würden. Und ich glaube, es gäbe nur wenige Regierungen, die es sich erlauben würden, den Namen von Herrn Hitler auf die Straße der Verbitterung zu zerren, wie sie es jetzt tun. Nun, Herr Hitler, der immer so überempfindlich auf die Angriffe der Weltpresse reagiert, warum verfolgt er dann die Kirche?

7) Man wird ihm vielleicht nachsagen, dass er bittere Vorwürfe gegen die Katholiken hat, weil die untergegangene Zentrumspartei sich immer geweigert hat, ihre Reihen mit denen des Nazismus zu vereinen. Solche Beschwerden wären ungerecht. Aber selbst wenn sie es nicht wären: Was kann Herr Hitler an Kardinal Innitzer auszusetzen haben? Herr Hitler, der es so gut verstand, sich mit alten und glühenden Feinden zu versöhnen, wenn sein Interesse es erforderten; Herr Hitler, der...

Hier sind diese Fragen. Durch sie wird der Leser in der Lage sein, zu verstehen, dass jede Hoffnung auf eine Versöhnung zwischen dem Nationalsozialismus und der Heiligen Kirche vergeblich ist und dass das Phänomen des Nationalsozialismus etwas viel Gefährlicheres ist, als es auf den ersten Blick erscheinen mag.

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit Hilfe von DeepL-Translator (kostenlose Version) von „Genealogia de monstros“, in Legionário Nr. 302,  26. Juni 1938

© Nachdruck oder Veröffentlichung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

Diese deutsche Fassung „Genealogie der Monster“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com

Bilder: Friedrich II. Friedrich II., Gemälde von Anton Graff, 1781.

Bismarck: Bundesarchiv, Bild 183-R68588 / P. Loescher & Petsch / CC-BY-SA 3.0

Hitler: Hitler posiert als Redner im Atelier seines Fotografen Heinrich Hoffmann. Propagandapostkarte, August 1927. Bundesarchiv, Bild 102-13774 / Unknown Heinrich Hoffmann / CC-BY-SA 3.0

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