Plinio Corrêa de Oliveira

Die Telegramme der letzten Tage haben uns die Nachricht von der Wiederaufnahme der diplomatischen Beziehungen zwischen Russland und den Vereinigten Staaten gebracht. Viele werden von der Annäherung zwischen dem führenden Land der bürgerlichen Industrie und der roten Republik der Sowjets überrascht gewesen sein. Viel größer war jedoch das allgemeine Erstaunen über die Nachricht, dass der Vatikan erklärt hatte, er könne mit Russland nur auf der Grundlage der Vorschläge des Auswärtigen Amtes des Heiligen Stuhls von 1922 verhandeln.

Diese beiden Nachrichten, die die heikle Diplomatie der drei Achsen, um die sich die moderne Welt dreht - der Vatikan, das Weiße Haus und der Kreml - in den Mittelpunkt rücken, verdienen einen Kommentar.

Einleitend ist zu betonen, dass die Aufnahme diplomatischer Beziehungen zu einer Regierung weder die Anerkennung der Legitimität der Amtseinsetzung dieser Regierung noch die Billigung der von ihr verfolgten Grundsätze und Innenpolitik bedeutet. Dies ist ein Axiom des Völkerrechts, von dem die vatikanische Diplomatie zu allen Zeiten Gebrauch gemacht hat. So unterhielt der Heilige Vater in der Antike apostolische Nuntiaturen an den Höfen zweier Fürsten, die sich in einem Bürgerkrieg um den Besitz der Krone stritten, und gewährte beiden Bewerbern die Behandlung der Majestät. Aufgrund dieses Prinzips zögerte der Heilige Stuhl nicht, diplomatische Beziehungen zu den verschiedenen protestantischen Herrschern aufzunehmen, deren Länder sich Luthers Häresie angeschlossen hatten. Und was Russland selbst betrifft, so unterhielt der Heilige Vater unter dem kaiserlichen Regime einen Apostolischen Nuntius im Kreml und akzeptierte einen russischen Botschafter im Vatikan, obwohl der Zar der Hauptverfechter des russischen Schismas war. Die Aufnahme diplomatischer Beziehungen ist eine Tatsache, die nur im internationalen Bereich wirkt, ohne die geringste Auswirkung auf die doktrinäre Feindschaft zwischen Katholizismus und Kommunismus, die so unbeugsam ist wie der Hass des Guten gegen das Böse.

Es ist bekannt, dass von allen Religionen, die vom Sowjetregime verfolgt wurden, die katholische Religion am stärksten betroffen ist. Was der Heilige Vater fordert, ist, dass die sowjetische Regierung, um in das Konzert der zivilisierten Nationen aufgenommen zu werden, innerhalb der russischen Grenzen die Religionsfreiheit wiederherstellen muss, die das Merkmal aller Völker ist, die den Anspruch erheben, zivilisiert zu sein.

Solange die kommunistische Regierung diesen Schritt nicht unternimmt, ist jeder Versuch einer Annäherung nutzlos.

Aber warum, so fragen wir, sträuben sich die sowjetischen Behörden so vehement gegen die Wiederherstellung des katholischen Gottesdienstes?

Die Antwort ist nicht schwer zu geben. Der Katholizismus und der Kommunismus sind Dinge, die „hurlent de se trouver ensemble“ (1). Überall dort, wo der katholische Gottesdienst den Gläubigen offensteht, wird antikommunistische Propaganda betrieben, über alles und über nichts, vom höchsten Prälaten bis zum letzten Messner oder Katecheten. Es genügt, die Existenz eines Himmels und einer Hölle zu lehren, um implizit die Falschheit aller leninistischen „Dogmen“ zu behaupten. Es genügt, einer kirchlichen Zeremonie mit ihrem schillernden Ritual beizuwohnen, um eine heilige und erhabene Vorstellung von Autorität zu erlangen, die im Gegensatz zur kommunistischen Auffassung steht. Wenn es mir möglich wäre, ein erklärendes Bild zu verwenden, würde ich sagen, dass der gute Katholik, wo immer er ist, „den Antikommunismus aus allen Poren schwitzt“.

Da das letzte Anliegen der Kommunisten die Gedankenfreiheit ist, beschwören sie die Gefahr mit aller Einfachheit herauf: Sie töten die Gläubigen, plündern die Kirchen und lösen das religiöse Problem auf chirurgische Weise. „Et tollitur quaestio“ (2).

Aber so handeln bürgerliche Nationen, die per Definition inkohärent sind, nicht.

Der Kommunismus will nicht, dass katholische Elemente in Russland eingeführt werden, um die innere Ordnung ungestört aufrechtzuerhalten. Die Bourgeoisie, die allen Grund hat, zu befürchten, dass die russischen Gesandtschaften und Konsulate in ihren Ländern Zwietracht und soziale Kämpfe schüren, scheut sich jedoch nicht, in allen Ländern, in denen sie herrscht, eine wahre Fülle von sowjetischen Agenturen zu säen.

In Frankreich, England, Deutschland, Spanien, überall, wo sie tätig sind, sind die sowjetischen Gesandtschaften die mutigsten Keimzellen der kommunistischen Propaganda. Und trotzdem verschließen die bürgerlichen Länder törichterweise die Augen vor der Gefahr und spielen weiter mit dem Feuer! Und die Zeitungen bringen uns die schmerzliche Nachricht, dass die Vereinigten Staaten, die industrielle und bürgerliche Nation schlechthin, bereits daran denken, die wirtschaftlichen Beziehungen zu Russland wieder aufzunehmen!

In der unterschiedlichen Haltung des Vatikans und des Weißen Hauses gegenüber dem Kreml sind zwei Gemütszustände perfekt definiert.

Der Heilige Vater sieht vor sich die vorrückende rote Horde. Eine nach der anderen werden die zivilisierten Nationen von der sozialistischen Propaganda verschluckt, dem Vorspiel zur kommunistischen Revolution. Einer nach der anderen erkennen sie die Sowjets an. Und doch hält er [der Heilige Vater], wie der Fels Petri, an seinem unnachgiebigen Widerstand fest.

Auf der anderen Seite geben die Vereinigten Staaten, England, Frankreich, Deutschland und sogar Italien nach. Die Kanonen, die Armeen, die Geschwader, die Flugzeuge, die Giftgase und das Gold, nichts scheint auszureichen, um die Deiche gegen die herannahende Flut zu erhöhen. Sie geben nach, und sie geben bürgerlich, töricht nach, ohne auch nur die ersten Waffen gebaut zu haben, um die Tapferkeit des Gegners zu erleben.

Der Heilige Vater hat kein Gold, keine Kanonen, keine Armee. Aber er gibt nicht nach. Er, der die geistige Kraft ist, erhöht die Schranken durch das einfache Ansehen seines Wortes. Er lehrt, arbeitet, betet, ermutigt und unterdrückt. Und langsam nimmt die katholische Gegenoffensive in der ganzen Welt Gestalt an, mit der Angst der Radikalen der Dritten Internationale 3.

Angesichts dieses unbesiegbaren Widerstands erinnern sie sich nicht vielleicht an das „non praevalebunt“ (4), mit dem der Kirche Petri die Sicherheit der Unzerstörbarkeit verliehen wurde?

Anmerkungen

(1) Sie schreien, wenn sich zusammentun.

(2) und damit ist die Sache erldigt.

(3) Vgl. „Die wirkliche Kommunistische Gefahr“, „A Ordem“ Nr. 39, Juli 1933.

(4) Vgl. Mt. 16: 18: „Die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“.

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit Hilfe von DeepL-Übersetzer (kostenlose Version) von „Roma, Nova York e Moscou“ in O „Legionário“ Nr. 131, vom 29. Oktober 1933.

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Diese deutsche Fassung „Rom, New York und Moskau“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com