Plinio Corrêa de Oliveira

Die religiöse Unwissenheit, in der wir leben, hat neben anderen schädlichen Auswirkungen dazu geführt, dass die wahre Bedeutung einiger kirchlicher Vorschriften völlig entstellt wurde, die, wenn sie missverstanden werden, völlig unfruchtbar sind, während sie, wenn sie richtig verstanden werden, fruchtbar sind für Gnaden und Wohltaten jeder Art.

Dies geschieht zum Beispiel bezüglich der Verehrung des hl. Josef, der von der Kirche als Vorbild für Familienoberhäupter und Arbeiter vorgeschlagen wird, und auch aufgrund des unermesslichen Reichtums an Tugenden, mit denen er durch die Gnade bereichert wurde, das ideale Vorbild für alle großen katholischen Tugenden ist.

Die meisten Katholiken ziehen jedoch nicht ernsthaft in Erwägung, sich den heiligen Josef zum Vorbild zu nehmen. Einerseits scheint die unermessliche Heiligkeit des Nährvaters Jesu, den die Kirche mit höchstem Verehrungsgrad (Hiperdulia) verehrt, ein absolut unerreichbares Ideal zu sein. Andererseits entfernt uns die menschliche Schwäche, von der wir uns, getrieben von allerlei Neigungen, erfüllt fühlen, so weit von jedem geistlichen Ideal, dass wir meinen, schon so viel getan zu haben, indem wir uns vom Joch der Todsünde und der lässlichen Sünde befreit haben, und wir leben ein unbewegliches geistliches Leben, das relativ mild ist, da es sich auf die Erhaltung des gewonnenen Bodens beschränkt, aber für die Kirche und für die größere Ehre Gottes völlig unfruchtbar ist.

Die Kirche beabsichtigt gewiss nicht, dass ihre Kinder an Herrlichkeit und Tugend demjenigen gleichgestellt werden, der nach der heiligsten Jungfrau Maria, der höchste Vertreter der Tugend in der Menschheit ist.

Andererseits will sie aber keineswegs, dass wir unseren geistlichen Horizont auf ein banales frommes Leben beschränken, belastet von der irrigen Vorstellung, dass es ein Mangel an Demut ist, nach der Heiligkeit zu streben, die im Genie des heiligen Thomas, im Kampfgeist des heiligen Ignatius, in der geistigen Sammlung der heiligen Teresa und in der Nächstenliebe des heiligen Franziskus aufleuchtet.

Die Kirche entlarvt diese falsche Demut, indem sie darauf hinweist, dass sie entweder ein fadenscheiniger Vorwand für geistliche Feigheit oder eine stolze Auffassung von Tugend ist, die mehr als Frucht menschlicher Anstrengung denn als Ergebnis der Barmherzigkeit Gottes angesehen wird. Und gleichzeitig nutzt sie das Beispiel ihrer großen Heiligen, um „unsere Herzen zu erheben“ und uns darauf hinzuweisen, dass das einzige wirkliche Anliegen dieses Lebens, das einzige wirklich wichtige Problem unserer Existenz, die Erlangung jener geistigen Vollkommenheit ist, die das einzige Erbe sein wird, das wir trotz finanzieller Krisen, sozialer Umwälzungen und der Zerbrechlichkeit der menschlichen Dinge bewahren werden, um schließlich mit ihm die Schwelle der Ewigkeit zu überschreiten.

Der große heilige Josef ist ein eindrucksvolles Beispiel dafür.

Er wurde in eine illustre Familie hineingeboren, führte aber eine verborgene Existenz, die ihn im Gegensatz zum Glanz seines Namens in die untersten Schichten der Gesellschaft seiner Zeit stellte.

Ihm fehlten die natürlichen Gaben, die Menschen groß machen. Er hat weder Armeen noch Untertanen, um den Ruhm seines Namens weithin zu tragen. Er hat kein Geld, mit dem er in hohe Positionen aufsteigen könnte. Er lebt bescheiden und verachtet im Schatten des majestätischen Tempels, den David gebaut hatte, und in dem Land, in dem die Weisheit Salomos herrschte.

Doch es leuchtet in ihm die Flamme der Nächstenliebe. Eine intensive Liebe zu Gott, eine bewundernswerte Spiritualität und ein inneres Leben machten seine Seele zum Objekt der Gunst der Heiligen Dreifaltigkeit, und dieser bescheidene Mann wurde berufen, direkt an den Ereignissen teilzuhaben, die zu den bemerkenswertesten Ereignissen der Weltgeschichte führen sollten.

Die Erlösung der Welt, die das zentrale Ereignis unserer Geschichte ist, hat den Untergang des Heidentums, den Aufstieg und den Triumph der katholischen Kirche, die Errichtung einer Zivilisation, die auf völlig neuen Vorstellungen von Familie, Staat, Individuum und Religion beruht, bestimmt, die den Ausgangspunkt und die Ursache des großen Fortschritts darstellen, den wir heute bewundern.

Die heidnische Familie, die durch den Kontakt mit den Sakramenten der Kirche umgewandelt und übernatürlich gemacht wurde, verwandelte sich in einen bewundernswerten Ort der geistigen Vervollkommnung und eine strenge Schule der Disziplin für die niederen Instinkte.

Der heidnische Staat, der durch den Katholizismus in seinen Grundfesten umgestaltet wurde, war nicht mehr das Privileg von Plutokraten oder Demagogen, sondern vor allem ein bewundernswertes Mittel zur gerechten Verteilung von Gerechtigkeit und Schutz für alle Menschen.

Der Mensch, der im Heidentum eine Beute seiner Leidenschaften war, sah vor sich das bewundernswerte Ideal der geistigen Vollkommenheit, das der Gottmensch verkündete, und der mittelalterliche Mensch, der von den Sybariten der Antike abstammte, verwandelte sich in den Kreuzfahrer, den Asketen oder den christlichen Philosophen.

Der Religion ist es schließlich gelungen, der Welt mit ihren Sakramenten, mit der Gnade, deren Träger sie ist, und mit dem bewundernswerten hierarchischen Apostolat der Kirche eine Kontinuität des heiligenden Wirkens zu bringen, die die Säule der Zivilisation war und die auch heute noch das einzige Hindernis gegen die Invasion des Kommunismus ist, wie sie es gegen die Invasionen der Barbaren oder der Moslems war.

All diese glorreichen Ereignisse haben ihren Ursprung in der Erlösung. Der heilige Josef hat durch die bewundernswerte Übereinstimmung mit der Gnade, durch die er sich auszeichnete, in hervorragender Weise am göttlichen Erlösungsplan mitgewirkt. Und als solcher verdient er einen großen Anteil an der Herrlichkeit, die dem göttlichen Erlöser zusteht, durch die Unermesslichkeit der Wohltaten, mit denen er uns beschenkt hat.

Wir sehen also die bewundernswerte Fruchtbarkeit eines Lebens, das durch die natürlichen Umstände eher unfruchtbar geworden war. Wir sehen die ungeheure Handlungsfähigkeit des Heiligen, der in Besinnung und Demut an viel wichtigeren Ereignissen direkt mitgewirkt hat und an der gesamten Menschheitsgeschichte einen unschätzbareren Anteil hatte als Alexander mit seinen Heeren, Kant mit seinem arroganten Wissen oder Machiavelli mit seiner listigen und amoralischen Diplomatie.

Das innere Leben also. Ein intensives inneres Leben, beständig, grenzenlos ehrgeizig, im geistlichen Sinne des Wortes, das ist die große Lehre, die uns das Fest des heiligen Josef hinterlässt.

Als marianische Sodalen, die eng mit der Gottesmutter verbunden sind, wie es der heilige Josef war, sollte uns die Größe der Lektion nicht von der Knappheit unserer Kräfte entmutigen, denn wir sollten als Ermutigung ausrufen: Omnia possum in eo qui me confortat (Ich vermag alles in dem, der mich stärkt).

Aus dem Portugiesischen übersetzt mit Hilfe von DeepL Übersetzer (kostenlose Version) in “Legionário” Nr. 116, vom 26. März 1933

© Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.

„Der hl. Josef und das Marianische Ideal“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com