Plinio Corrêa de Oliveira

Im Januar 1930 schrieb ich unter diesem Titel im „Legionário“ einen langen Artikel, in dem ich die leuchtende Politik des Heiligen Vaters gegen die Anschuldigungen der Feinde der Kirche gegen den Lateranvertrag verteidigte, der die Versöhnung zwischen dem Vatikan und dem Quirinal besiegelte.

Ich betonte dann die bemerkenswerte Prophezeiung, in der der hl. Malachias jedem Papst eine Devise zuschrieb, das die Geschichte der Kirche unter seinem Pontifikat zusammenfassen sollte.

Für Pius XI. gab er das Kennzeichen: „Fides intrepida“. Und ich habe diesen Titel gerechtfertigt, indem ich alle Triumphe aufgezählt habe, die die Kirche in einem Umfeld von Siegen setzte. Und mein Artikel interpretierte die Gefühle aller Mitglieder der Marianischen Kongregation der Pfarrei Santa Cecília.

Wir waren damals auf der Höhe des Tabors. Überall erhoben sich die Äußerungen der Bewunderung und Freude zu den Füßen des Heiligen Vaters für die deutlichen Siege der Kirche auf der ganzen Erde. Die Lösung der mexikanischen Frage, der Fortschritt der Kirche in protestantischen Ländern, die vielversprechende Entwicklung katholischer Missionen in Asien und Afrika, der zunehmende Einzug der katholischen Philosophie in allen europäischen und amerikanischen Wissenschaftskreisen, umgaben den Heiligen Vater mit einem Diadem der Herrlichkeit, unter denen die Versöhnung zwischen der Kirche und Italien mit unverkennbarer Helligkeit leuchtete.

Vom Tabor ziehen wir jetzt zum Golgatha. Das Diadem der Herrlichkeit verwandelte sich in eine Dornenkrone. Das Murmeln der Bewunderung verwandelte sich in Stöhnen und es brachen Verfolgungen in verschiedenen Teilen der Erde aus. Fast gleichzeitig entsteht ein Konflikt mit Litauen, es explodiert der kommunistische Antiklerikalismus in Spanien, die Krater der Grausamkeiten gegen die Religion in Mexiko öffnen sich wieder, und zu diesen Folterungen kommt mit schmerzlicher Bitterkeit der Kampf des Faschismus gegen die Kirche hinzu.

Aber die Gefährten des Tabors wussten, den Heiligen Vater nach Golgatha zu folgen. Und so wie wir unsere Stimmen mit denen vermischen, die zum Thron des heiligen Petrus aufstiegen, um dem Heiligen Vater zu beglückwünschen, wollen wir, dass unser Protest sich inmitten der gegenwärtigen Verwirrung erhebe, um dem Heiligen Vater die respektvolle und kindliche Solidarität aller Mitglieder der Kongregation von Santa Cecília zuzusichern.

Mehr denn je ist das zugeteilte Motto des hl. Malachias berechtigt. In der Folter, in Verbitterung, im Kampf ist es Pius XI. gelungen, das Bollwerk des Glaubens mit einer Kühnheit zu bewahren, die den Märtyrern des Kolosseums würdig ist. Die Ereignisse, die dazu führen, dass die Kirche gleichzeitig an so vielen Orten verfolgt wird, überwältigen oder erschrecken uns nicht.

In der Tat sind die rein menschliche Ideen und Institutionen nie so nahe am Verfall, als wenn sie ihren Höhepunkt erreichen. Nie ist die Frucht so nah an der Fäulnis, als wenn sie ihre volle Reife erreicht hat. Die Bosheit erreicht heute ihren Höhepunkt. Der Kommunismus, der die schärfste Note in dem Gotteslästerungsbund darstellt, der seit dem 16. Jahrhundert gegen die Kirche geschlossen wurde, repräsentiert genau den Paroxysmus des Unglaubens. Und wir Katholiken stöhnen heute unter der Last der Unterdrückung unserer Gegner, die Brennos Ausruf uns ins Gesicht werfen: „Wehe den Besiegten!“ Aber die Kirche, die unsterblich ist, weil sie nicht menschlich ist, ruft ihnen den Satz in umgekehrter Form zurück: „Wehe den Siegern!“

Tatsächlich ist die Blütezeit für alle Dinge, die nicht an der unzerstörbaren Dauerhaftigkeit der Kirche teilhaben, nichts anderes als eine glänzende Etappe auf dem Weg zum Tod. Jeder Sieg Napoleons bedeutete für ihn einen Schritt, der ihn Waterloo näher brachte. Das Waterloo der Bosheit ist nahe. Lassen wir deshalb diese Wagrame und diese Austerlitze des Unglaubens vorübergehen. Ihr Triumph wird nicht von Dauer sein.

Wenn die Strecke für eine Bahnlinie zu lang ist, wenn die Berge zu steil sind, um zu sie zu überwinden, wenn die Kurven zu groß sind wegen des hügeligen Geländes, bohren die Ingenieure einen Tunnel, der, wenngleich er die Fahrgäste für ein paar Minuten in Dunkelheit taucht, jedoch die Reisemüdigkeit verkürzt und ihnen lange Reisestunden erspart.

Wir glauben, dass die Phase des immer schlimmer werdenden Schmerzes, den der Katholizismus durchlaufen wird, wie der Tunnel ist, der uns für einige Zeit in die tiefste Dunkelheit, in die Dunkelheit des absolutesten Schmerzes stürzt und unseren Weg zum endgültigen Sieg verkürzt, Berge durchbohrt und Hindernisse überwindet. Ohne diesen Tunnel des Schmerzes würde diese Phase viele Jahrzehnte — vielleicht Jahrhunderte — dauern. Die Kirche und die westliche Zivilisation betreten einen Tunnel der Geschichte, durch den die göttliche Vorsehung sie führt, um die Leiden des Katholizismus zu verkürzen. Und jedes Mal, wenn wir den Angriff als geschlossener, die Prüfungen als schrecklicher empfinden, sind wir der beruhigenden Überzeugung, dass wir im Tunnel vorankommen, und uns dem glücklichen Moment nähern, in dem wir uns wieder in der strahlenden Klarheit einer vollständigen christlichen Zivilisation wiederfinden.

In was besteht letztlich der Kampf zwischen der Kirche und der italienischen Regierung?

Der faschistische Staat, der mit einer Reihe absolut neuer Doktrinen auf dem Gebiet des modernen Rechts ausgestattet war, griff den politischen und wirtschaftlichen Liberalismus mit einer Virulenz und Energie an, die nicht nur von den Gläubigen, sondern auch von den katholischen Geistlichen selbst gelobt wurde. Die sozialistischen und kommunistischen Unruhen, die Irreligiösität und die Unmoral der Öffentlichkeit wurden an ihrer Hauptquelle ausgelöscht: der italienischen Freimaurerei, die durch einen einfachen Erlass der Regierung des Herrn Mussolini geschlossen wurde.

Mussolini beschränkte sich nicht auf diese großartige Reihe von Maßnahmen, sondern restaurierte in gewissem Maße die alten Gilden, die der unsterbliche Papst Leo XIII. so sehr wünschte und proklamierte. Und um diese Reihe von klugen Maßnahmen und Reformen zu krönen, schloss er ein Bündnis mit dem Vatikan, der die katholische Kirche an die Spitze der italienischen sozialen Organisation stellte. So konnte die Kirche mit ihren heiligen und ewigen Grundsätzen erneut das ganze Familienleben, die Schulen, die Bildung und selbst das öffentliches Leben in Italien prägen.

Gegen diesen Zustand stieg in den Reihen der Ungläubigen und der professionellen Agitatoren ein intensives Geschrei auf. Während einige dem italienischen Patriotismus schaden wollten, indem sie annahmen, Mussolini habe Italiens Interessen im Lateranvertrag geopfert, versuchten andere, den Stolz der Katholiken zu erregen, indem sie behaupteten, der Heilige Vater habe Mussolini seine eigene Unabhängigkeit und Handlungsfreiheit verkauft, im Tausch zur territorialen Souveränität des Vatikanischen Staates.

Beim heutigen Kampf sehen wir, zu was die zweite Version reduziert wurde. Als die immer unerträglicher werdende Hypertrophie des italienischen Staates in den Aktionsbereich der Kirche eindringen wollte, stellte Mussolini fest, dass die strenge und majestätische Gestalt von Pius XI. ihm den Weg versperrte. Mühelos konnte Mussolini den Sozialismus und alle linken Lehren, die Italien zu beherrschen drohten, zerstören. Doch die katholische Kirche, die weder Pistolenschützen noch Dynamit besitzt, entgegnet ihm mit einer Kühnheit und einem Mut, die die Geschichte verewigen wird, wie sie schon den ruhmreichen Eingriff des Papstes verewigte, der vor Jahrhunderten mit dem Kreuz in der Hand, den Weg Attilas versperrte und so die Zivilisation rettete.

Diejenigen, die die italienische Situation genau studieren, können nicht verfehlen, dem Papst vollkommen Recht zu geben.

Die Kirche hat das unveräußerliche Recht, Glauben und Moral in absoluter und souveräner Weise zu lehren. Und gegen dieses Recht ist kein Anspruch berechtigt, kann keine Kontrolle errichtet werden. Was wäre in der Tat die Lehre Gottes, wenn ihre Verkündigung den Launen der Staatsoberhäupter unterworfen wäre und ihr Wirkungsbereich durch die politischen Intrigen der Kanzlerämter im Dienste der Tyrannen oder der ignoranten Massen abgegrenzt werden könnte? Bald wären die von Gott gelehrte Lehre verfälscht, und die Wahrheit, die Er offenbarte, völlig vergessen worden. Aus dieser Feststellung folgt, dass: 1) die Verkündigung des Glaubens und der Moral ausschließlich der Kirche gehört; 2) Folglich können die Grenzen dieser Predigt nur von Ihr allein gezogen werden können.

Man kann nicht verstehen, dass der Staat die Moral der Bürger nicht übernimmt. Es wäre in der Tat absurd, sich eine Vielzahl von moralisierten Individuen vorzustellen, die gemeinsam unmoralisch handeln würden. Man kann sich keinen Staat mit katholischer Bevölkerung vorstellen, der nicht katholisch sei. Und das liegt daran, dass es intuitiv ist, dass der Staat, der eine Reihe von politisch organisierten Individuen ist, keine anderen Attribute und Charaktere haben kann als die seiner konstituierenden Teile.

Wir sehen daher, wie unangebracht der faschistische Anspruch ist, der Jugend eine nicht katholische und damit antikatholische Erziehung aufzuzwingen. Es überschreitet als erstes die Sphäre einer Regierung, sich in rein spirituelle Angelegenheiten einzumischen. Zweitens verletzt es ernsthaft die im Herzen des katholischen Italiens verwurzelten Gefühle.

Zu sagen, die Kirche mache „Politik“, wie Mussolini behauptet, ist eine zweifelhafte Aussage.

Wenn mit „Politik“ irgendeine Aktivität gemeint ist, die das öffentliche Leben in der Nation betrifft, dann macht die Kirche Politik, indem sie die Bürger ihrer Regierung zu gehorchen, und jeden Katholiken dazu verpflichtet, mit äußerster Ehrlichkeit und gesteigertem Gefühl bei der Moralisierung der Massen und der Verbrechensbekämpfung zu handeln. Und von dieser Politik, aus der sie in einer langen Lehramtstätigkeit von zwanzig Jahrhunderten als Siegerin hervorgegangen ist, wird sie niemals abdanken, egal wie stark der Druck der faschistischen Häscher ist.

Aber wenn mit „Politik“ gemeint ist eine Reihe von im öffentlichen Leben ausgeübten Aktivitäten, die nichts mit dem Glauben oder der Moral zu tun haben und der Aufsicht der Kirche entgehen, dann sage ich eindeutig, dass die faschistische Regierung den Heiligen Vater auf würdelose Weise verleumdet, indem sie behauptet, die Kirche mische sich in die italienische Politik ein.

In der Tat warum nimmt der gewalttätigste Mussolini den Heiligen Vater nicht in Gefangenschaft? Es ist einfach die Angst vor dem Druck der katholischen Meinung weltweit. Mussolini hat die Archive aller katholischen Gesellschaften in seinen Händen: er verfügt im Moment über die heimlichsten Informationen über die Katholische Aktion. Warum veröffentlicht er nicht die kompromittierenden Dokumente, von denen er sagt, dass sie ihm gehören? Warum begegnet er keiner Herausforderung, die der Heilige Vater in diesem Sinn an ihn gestellt hat? Man sage nicht, dass es die Angst ist, die seine Bewegungen hemmen. Tatsächlich hätte ein Papst, der beim Lügen ertappt würde, keine moralische Kraft mehr. Die Veröffentlichung solcher Dokumente wäre für Mussolini ein tödlicher Schlag gegen das Oberhaupt der Kirche, den Heiligen Stuhl. Widersprochen, demoralisiert, könnte Pius XI. nichts gegen die Gewalttaten des Faschismus tun.

Unterdessen hat die zivilisierte Welt kein einziges Dokument gesehen, keinen einzigen Beweis zur Sicht bekommen und erhielt nicht einmal eine Erklärung. Der Faschismus hat ihr bis jetzt bloße Aussagen bar jeder Glaubwürdigkeit geliefert. Und in diesem Schweigen sehen wir einen vorsehenden Umstand, der den Angeklagten freispricht und den Ankläger selbst beschuldigt!

Wenden wir uns nun dem zweiten Punkt zu: der Erziehung der Jugend. Herr Mussolini will die Jugendbildung monopolisieren. Wer kann die Rechtmäßigkeit dieses Anspruchs wahren?

Der Kirche das Recht zu entziehen, Menschen zu erziehen, bedeutet, sie ihrer Sendung zu berauben. Und ohne sich selbst zu widersprechen, konnte sie einer solchen Verletzung nicht zustimmen.

Wir sehen daher, dass die Hiebe unbegründet sind, die der Faschismus gegen die Kirche zu führen beabsichtigt, und trügerisch die Behauptungen, die er in die Welt wirft.

Und was macht die Kirche? Sie verteidigt sich mit Sanftmut und Nachsicht. Stark und unnachgiebig gegen den Irrtum, brachte sie die Sanftmut an Grenzen, die nicht überwunden werden konnten, ohne sich sofort in Mitschuld und Schwäche zu verwandeln. Und jetzt, wo eine elementare Selbstachtung sie ins Feld getrieben hat, predigt sie weder den Aufstand gegen den Faschismus, noch fordert sie die Einschränkung der legitimen Rechte der italienischen Regierung. Sie verlangt nur, dass sie ihre eigenen Rechte erhält und dass ihre eigenen Gegner die legitimen Befugnisse behalten, die ihnen zur Verfügung stehen.

Die Feinde der Kirche sollen sich jedoch hüten! Berryer, Neys unsterblicher Verteidiger, sagte: „Die Kirche zahlt die Schläge, die sie erhält, nicht zurück. Sei aber vorsichtig, denn sie ist ein Amboss, der schon viele Hämmer verschlissen hat!“

Übersetzung aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer aus Legionário  Nr. 83, 12.7.1931

© Nachdruck der deutschen Fassung ist mit Quellenangabe gestattet.

Plinio Corrêa de Oliveira zum 100. Geburtstag