Plinio Corrêa de Oliveira

In der alten und bekannten Prophezeiung des Heiligen Malachias über die Päpste wird das Pontifikat von Pius XI. mit den Worten Fides intrepida bezeichnet. Wieder einmal konnte die Genauigkeit der sieben Jahrhunderte alten Prophezeiung festgestellt werden. Der katholische Glaube war in den letzten Jahrhunderten noch nie so unerschrocken, seine Siege so bedeutend und die Niederlagen seiner Gegner so dröhnend. Auf allen Gebieten ist das Banner des Glaubens höher gehisst als je zuvor. Die Wissenschaft wagt es nicht mehr, die Wahrheiten des Glaubens zu leugnen. Der Materialismus und der Darwinismus verlieren eindeutig an Boden. Andererseits sind die immer zahlreicher werdenden Bekehrungen zum Katholizismus in letzter Zeit durch den großen intellektuellen Wert der Konvertiten gekennzeichnet. Andererseits gewinnt der Glaube, unerschrocken, die Positionen zurück, die ihn der Irrtums beraubt hatte. Aus politischer Sicht sind die Siege des derzeitigen Papstes jedoch deutlicher denn je.

Die ersten Unternehmungen Seiner Heiligkeit, als er die Führung der Kirche übernahm, waren geprägt von einem klaren Geist der Eintracht. Gleich nach der Kenntnisnahme seine Erhebung zum Pontifikat stellte Pius XI. die alte Tradition des Segens Urbi et Orbe wieder her, die seit der Einnahme Roms durch das Haus Savoyen abgeschafft worden war. Von da an, obwohl Pius XI. nie unterließ die gerechten Forderungen des Papsttums zu gegebener Zeit aufrecht zu erhalten, äußerte er immer wieder den Wunsch, die heikelste römische Frage zu lösen. Nach mühsamen Verhandlungen, die zwischen Seiner Heiligkeit und Herrn Mussolini geschickt vereinbart wurden, erklärte der Vertrag von Lateran schließlich unter dem Beifall fast der gesamten Menschheit gleichzeitig die Unabhängigkeit der Vatikanstadt und die Amtierung der katholischen Kirche im Königreich Italien. Dieser Vertrag hatte erwartungsgemäß seine Verleumder. Einige behaupteten, er sei ausschließlich dem politischen Genie von Herrn Benito Mussolini zu verdanken, ohne dass seine religiösen Gefühle oder die diplomatischen Fähigkeiten des Heiligen Vaters in irgendeiner Weise seinen Einfluss auf die Lösung der römischen Frage ausgeübt hätten. Der Vertrag würde daher nicht den legitimen Triumph der vatikanischen Diplomatie darstellen, keine Glaubenserklärung eines Mannes, den seine eigenen Feinde als Genie betrachten, sondern nur ein geschicktes und fast machiavellistisches Zugeständnis eines klugen Politikers an eine moralische Macht, deren Stärke er sich zunutze machen wollte. Andererseits erklärten die systematischen Leugner aller Triumphe der Kirche, dass die Einhaltung der Klauseln des Lateranvertrags nur von kurzer Dauer sein werden, und stützten ihre Meinung auf kleine Missverständnisse in den Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und der italienischen Krone. Andere, noch parteiischer und kühner, behaupteten, die Entschädigungen, die Italien dem Heiligen Stuhl gewährte, seien so wertvoll, dass sie einen echten Überfall auf die Staatskasse Italiens darstellten. Alle diese Anschuldigungen verdienen noch nicht einmal die Ehre einer Antwort. Für den unparteiischen Beobachter ist es in erster Linie gleichgültig, die religiösen Gefühle zu kennen, die den italienischen Regierungschef veranlasst haben könnten, die Idee einer Versöhnung zwischen der Tiara und der italienischen Krone zu unterstützen. Angenommen, was uns nicht wahrscheinlich erscheint, dass Herr Mussolini, der ein eingefleischtester Atheist ist, wäre der von der Kirche errungene Sieg noch bedeutender, da er nur zeigen würde, dass die Gegner des Katholizismus selbst die vollständige Gültigkeit der Forderungen der römischen Päpste gegenüber Italien anerkannten. Auf der anderen Seite würde es bedeuten, die außergewöhnliche Fähigkeit, mit der Pius XI. die Verhandlungen mit der italienischen Regierung aufnehmen und leiten konnte, zu leugnen, würde bedeuten die offensichtlichsten Wahrheiten zu ignorieren. Als Seine Heiligkeit die Stadt Rom zum ersten Mal seit 1870 segnete, als Seine Heiligkeit die Exkommunikation der Paulinischen Kapelle im Quirinal aufhob, als Seine Heiligkeit allen italienischen Katholiken, unter strikter Einhaltung der kirchlichen Grundsätze, den Italienischen Behörden, die gebührende Achtung erweisen sollten, da dies ihre Pflicht als Katholiken war, als Seine Heiligkeit heftig gegen die Unterwanderung, die bestimmte Elemente der faschistischen Partei in katholischen Lagern ausüben wollten, als Seine Heiligkeit die Sichtweise der Kirche in Bezug auf die sozialen Frage er die von Leo XIII. aufgestellten Grundsätze bekräftigte, als Seine Heiligkeit die Teilnahme der italienischen Behörden an der Feier des 7. Jahrhunderts des Heiligen Franziskus von Assisi akzeptierte, als Seine Heiligkeit sich bereit erklärte, die ganze Pracht des Prunkes der Kirche bei der Hochzeit des Herzogs von Apulien zu entfalten, zeigte er damit keine offensichtlichen Anzeichen seines brennenden Wunsches, die diplomatischen Beziehungen zu Italien wieder herzustellen? Waren also Verhandlungen zwischen dem Heiligen Stuhl und der Regierung bekannt? Nein. Folglich ist der Lateranvertrag weitgehend das Ergebnis des Könnens und des Geistes der Herzlichkeit des Papstes. Andererseits sind die kleinen Zwischenfälle zwischen Italien und dem Heiligen Stuhl, die auch weiterhin gezwungenermaßen stattfinden werden, die alle mit größter Herzlichkeit gelöst wurden, sind sie nicht perfekt verständlich, wenn wir den Umstand berücksichtigen dass Italien sich gegenwärtig einer neuen Situation aus religiöser Sicht anpassen muss, und dass daher kleine Reibereien zwingend vorkommen?

Andererseits zu behaupten, dass der Heilige Stuhl einen materiellen Gewinn bei der Lösung der römischen Frage erzielt hat, bedeutet in einen der harmlosesten Fehler in diplomatischen Fragen zu fallen. 

Das vom italienischen Parlament viele Jahre vor dem Ersten Weltkrieg verabschiedete Garantiegesetz sah vor, dass Italien dem Heiligen Vater als Entschädigung jedes Jahr einen festen Betrag zahlen würde. Da der Heilige Stuhl das Garantiegesetz nicht akzeptierte, wurden die jährlichen Beträge in der italienischen Staatskasse hinterlegt. Diese Jahreszahlungen sammelten sich an bis zum Eintritt Italiens in den Krieg. Bei dieser Gelegenheit beschloss die italienische Regierung, auf die eingezahlten Beträge für den Heiligen Stuhls zuzugreifen, die vollständig für die Kriegsausgaben verwendet wurden.

Nach dem Krieg hinterlegte Italien wieder regelmäßig die Jahresbeträge, die zusätzlich zu dem vorher eingezahlten, zu einem sehr hohen Gesamtbetrag anstiegen. Mit der Unterzeichnung des Lateranvertrags wurde die Schuld Italiens gegenüber dem Heiligen Stuhl stark reduziert. Infolgedessen, anstatt eine Plünderung der italienischen Staatskasse zuzulassen, verzichtete der Heilige Stuhl auf einen Teil des Betrags, den er, gemäß der italienischen Regierung selbst, jederzeit beanspruchen durfte, damit Italien seine finanziellen Verpflichtungen leichter nachkommen könnte. Es ist also ersichtlich, dass der Lateranvertrag, weit entfernt, aus materieller Sicht einen Vorteil dargestellt zu haben, im Gegenteil ein weiterer Beweis der Toleranz der Kirche gegenüber Nebenthemen, die lediglich von finanziellem Interesse war.

Unter dem Gesichtspunkt der moralischen Wirkung war der Vertrag jedoch von enormem Vorteil. So müssen alle Nationen den Vatikanstaat als souveräne Macht des Völkerrechts anerkennen, dessen Rechtspersönlichkeit nach dem öffentlichen Recht ebenso klar umrissen ist wie die der mächtigsten Nationen. Infolgedessen wird es den Gegnern der Kirche nicht mehr möglich sein, sich hinter dem bekannten Argument aufzutürmen, dass der Heilige Stuhl keine juristische Person des öffentlichen Rechts sei, um Apostolische Nuntien nicht als Botschafter aufzunehmen. Darüber hinaus wird sich der Heilige Vater von nun an in seiner Freiheit und völligen Autonomie bei der Verwaltung der Angelegenheiten der Kirche viel sicherer fühlen, da die relative Unabhängigkeit, die er vor dem Vertrag genoss, da sie eine Gnade eines italienischen Gesetzes war, von einem Moment zum anderen widerrufen werden konnte.

Noch auf dem Gebiet der Kirchenpolitik unter dem Pontifikat von Pius XI. kann hervorgehoben werden, die Lösung des Konflikts mit Argentinien, die Lösung der berühmten religiösen Frage in Mexiko, die Besuche mehrerer nichtkatholischer Herrscher beim Heiligen Vater, dem sie ihren ganzen Respekt und Achtung entgegenbrachten, die Wiederherstellung der diplomatischen Beziehungen zu mehreren Ländern, darunter Frankreich, und in ganz besonderer Weise der starke Aufschwung der katholischen sozialen Tätigkeiten in allen europäischen Ländern. Dank der Einrichtung der verschiedenen katholischen sozialen Aktionen, katholischen Parteien usw. ist die katholische Bevölkerung selbst in Ländern, in denen Katholiken die Minderheit der Bevölkerung darstellen, in fast allen Nationen Europas vor den Angriffen der Gegner der Kirche geschützt und insbesondere können sie den Gesetzen verschiedener Länder katholische Grundsätze auferlegen, für die sich folglich die größten Vorteile aus dieser Tatsache ergeben. Besonders bemerkenswert ist die Intensität der katholischen Propaganda in protestantischen Ländern: In den Vereinigten Staaten erreichten die Bekehrungen im vergangenen Jahr 36.000; in Deutschland, einem Land mit protestantischer Mehrheit, zeichnet sich die katholische Reichstagspartei durch Zusammenhalt aus und ist ein unverzichtbares Element für die Aufrechterhaltung eines Ministeriums an der Macht. In England werden die Errungenschaften des Katholizismus nicht mehr gezählt, wie die imposanten Feierlichkeiten zum Gedenken an die katholische Emanzipation zeigen. In Dänemark wird in einem Rundschreiben des Außenministeriums der große Fortschritt des Katholizismus hervorgehoben, und schließlich wurde kürzlich die große Anzahl von Personen der alten orthodoxen Kirche erwähnt, die zum Katholizismus konvertiert sind, wie zum Beispiel ein Bischof.

Um diese lange Reihe von Triumphen zu krönen, genügt es, die Haltung des Völkerbundes gegenüber dem Heiligen Stuhl zu untersuchen. Wie bekannt, wurde der Heilige Stuhl vom Völkerbund nicht als juristische Person des öffentlichen Rechts anerkannt. Folglich war der Heilige Stuhl kein Mitglied des Bundes. Diese Haltung konnte jedoch nicht lange aufrechterhalten werden. Schon jetzt hat der Völkerbund den Einfluss der Kirche gebeten, um den Konflikt zwischen Arabern und Muslimen in Asien zu lösen. So erkennt die stolze und nutzlose Institution in Genf gleichzeitig ihre Unzulänglichkeit zur Lösung bestimmter internationaler Probleme und den unangefochtenen Einfluss der Kirche an. Diese Tatsache wurde noch bedeutender, da der Bund, um die Hilfe des Heiligen Vaters zu erbitten, speziell seinen Sekretär entsandte, eine Person von großer Bedeutung und Repräsentation.

Angesichts dieser großartigen Reihe von Triumphen, dieser ununterbrochenen Folge von Herrlichkeiten, stellt sich die Frage: Wie wird die Situation der Kirche im internationalen Bereich in fünfzig Jahren sein? Eine sofortige Antwort auf die Frage zu geben, erscheint vielen zu mutig. Diese Triumphe eröffnen solche Perspektiven, ermöglichen solche Fortschritte, dass eine Antwort sicherlich, wenn sie aufrichtig, sehr kühn und, wenn sie moderat ist, unaufrichtig wäre.

Anm.: den Folgeartikel lesen Sie hier

Aus de Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer in “O Legionário” vom 12. Januar 1930 — Nr. 50

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Diese deutsche Fassung erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com