A Babel protestante

 

"Legionário" n.º 90, 22 de novembro de 1931

 

Não nos podemos furtar ao desejo de transcrever textualmente uma notícia do "Figaro" de 9 de outubro de 1931: "Um pastor alemão "comunista cristão": Berlim, 8/10: o Pastor Eckert, de Mannheim, presidente da Associação dos socialistas-cristãos, anunciou sua adesão ao partido comunista. Declarou desejar, assim, conciliar as idéias comunistas com os ideais cristãos. O Pastor Eckert fará brevemente uma viagem à Rússia, para estudar as possibilidades de seu empreendimento".

Dante, na sua Divina Comédia, imagina o inferno como um imenso cone, com a base no alto e o vértice em baixo. Este cone é formado por diversos círculos superpostos que, à medida que se tornam mais profundos, se vão também tornando mais estreitos. No vértice do cone, está Satanás.

Não podia o genial poeta florentino descrever de modo mais eloqüente as relações íntimas que ligam entre si todas as heresias. Aparentemente muito diversas umas das outras, têm elas todas, no entanto, caracteres que lhes são comuns, e que são como que o eixo central em torno do qual todas giram. E além disto tendem todas para o mesmo abismo, tendo no fundo o próprio Satanás.

A parte de verdade que muitas doutrinas heréticas ainda admitem são sempre elementos estranhos a seus princípios gerais, que destes se vão desligando gradualmente até desaparecerem por completo.

Nessa rápida observação está contido o histórico de toda a evolução protestante. Cristão a princípio, teve, no entanto, o livre exame protestante uma conseqüência imediata: fez nascer, ao lado das confissões reformistas, uma forte corrente racionalista que, através do deísmo de Voltaire, atingiu o ateísmo total de Rousseau.

Este, estendendo as aplicações práticas de seus princípios ao campo da organização política e social, determinou a sangrenta explosão de 1789. E com esta Revolução triunfaram as idéias igualitárias, destruindo totalmente a hierarquia na organização política e solapando-a seriamente na organização social.

Daí por diante, um movimento subconsciente e lento, constantemente favorecido pelas manobras d(e) (forças ocultas), foi estendendo a aplicação dos princípios igualitários às questões econômicas: surgiu o comunismo.

Eis, em rápidos traços, a genealogia que estabelece um parentesco muito estreito entre o protestantismo e o comunismo, que, rios nascidos em uma mesma fonte, convergem para os mesmos fins, desembocando ambos, segundo demonstrarei, no abismo do materialismo absoluto.

As heresias são tanto mais duradouras quanto menos se afastam do ensinamento da Igreja.

Efetivamente, só esta pode proporcionar ao homem a plena satisfação de suas aspirações morais e intelectuais. E, à medida que as heresias vão negando as verdades fundamentais que a Igreja proclama, vão também se divorciando das verdadeiras necessidades do homem. Daí o fato, que se pode historicamente comprovar, de que as heresias são tanto mais duradouras quanto mais próximas da verdade.

Se o protestantismo tivesse destruído, com seu racionalismo, não somente a crença na infalibilidade da Igreja, mas o Cristianismo em todas as suas manifestações e tendências, sua trajetória teria sido rápida e fatal: depois de um surto mais ou menos violento, teria mergulhado forçosamente no pântano do materialismo total. E, dado o fato de não ser o homem, por natureza, compatível com o materialismo, teria [sido] este, dentro em pouco, rejeitado nas próprias regiões onde surgisse, e pelos próprios descendentes dos mesmos homens que o haviam professado.

Vivendo à sombra dos princípios cristãos, a trajetória do protestantismo não foi, porém, a da pedra que se precipita no abismo, mas a da folha morta que cai lentamente em ziguezagues caprichosos e intermináveis, prolongados pelo vento.

Um por um, os postulados cristãos foram caindo do protestantismo. As capitulações se foram seguindo a novas capitulações. E, finalmente, o protestantismo se transformou em um espiritualismo vago, cheio de tolerância enganosa, e disposto a capitular perante quaisquer inimigos que o agredissem.

Julgava-se que este espiritualismo fosse a última parte da triste trajetória dos reformistas.

Vemos, no entanto, que vão além. Querem, agora, conciliar o comunismo com o protestantismo. Querem reunir, num enlace absurdo, o espiritualismo espúrio da Reforma, com o materialismo radical de Lenine. Reúnem-se, assim, em matrimônio, os dois descendentes de Lutero.

E é aí que vemos demonstrada a nossa afirmação. O protestantismo espiritualista e cristão cai no materialismo. E verifica-se que este está direta ou indiretamente na base de todas as heresias.

 

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