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PERU
La vorágine socialista
conduce al país
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El Perú
tiene extraordinarias pero necesita para concretarlas
de una
indispensable libertad que le es negada
El Perú fue, durante el período colonial, una verdadera metrópoli en relación a los demás territorios españoles de América del Sur, debido a que casi todos ellos formaron parte del virreinato gobernado desde Lima. Ya anteriormente, el Imperio Incaico dominaba las poblaciones de una gran parte del occidente sudamericano, desde Quito hasta la zona central de Chile, incluyendo Bolivia y el norte de Argentina. Cuzco, capital del Imperio —donde encontraba fundamento la expresión vale un Perú, usada para designar riqueza incalculable— se convirtió después en un símbolo de los frutos que puede dar una raza pujante cuando se convierte a la verdadera Fe. Lima —llamada Ciudad de los Reyes en honra de los Reyes Magos— es otro de esos símbolos, aunque de tono más europeizado. Los pueblos indígenas del Perú se convirtieron pronto a la Fe católica, lo que permitió dar al naciente virreinato una apreciable solidez, necesaria para gobernar medio continente. Por esas rápidas conversiones, por la instalación en Lima de varios organismos de la administración y gobierno de las colonias y por la presencia en esa ciudad de numerosos eclesiásticos, intelectuales y guerreros que participaban en la conquista y en la evangelización, Perú se transformó en la proa de la civilización de esta parte del Nuevo Mundo. La intensidad, el brillo y la santidad de la vida religiosa —varios de cuyos exponentes fueron elevados a la gloria de los altares— el esplendor de su cultura, del cual dan testimonio iglesias y monumentos de la mejor categoria artística, los estrechos vínculos con España y el excepcional refinamiento de la vida social, hacían del Perú un foco de influencia para toda Hispanoamérica. En el siglo XVIII, la Corona española creó los virreinatos de Nueva Granada y del Río de la Plata a los cuales fueron adscritos varios de los territorios que antes dependían del virreinato del Perú. Con ello éste perdió importancia política, pero continuó ejerciendo innegable influencia cultural —en Lima está la más antigua universidad del continente— incluso después de la Independencia. La vida social limena fue durante siglos la más brillante de Sudamérica y generó usos y costumbres encantadores que aún hoy día pueden ser apreciados.
La gran mística Santa Rosa de Lima (1586-1617), elevada por la Iglesia a la gloria de los altares y designada Patrona de América y Filipinas, habla elocuentemente de la predilección de la Divina Providencia por el Perú Perú, además de tener exponentes intelectuales de gran valía, fue cuna de escuelas de arte cuyas obras la mayoría de las veces se inspiran en la Fe. Sus incontables templos y conventos están cuajados de tesoros artísticos comparables a los mejores del barroco español, ejecutados por miembros de la población local y en muchas ocasiones por los mismos indígenas, dotados de un sentido estético notable. Sin embargo, en materia política el Perú fue mucho menos afortunado durante su vida independiente: hubo períodos de anarquía provocados por el caudillismo, una frecuente inestabilidad institucional, dictaduras, revoluciones y guerras. Una de las más prolongadas y la más funesta de las dictaduras fue la ejercida entre 1968 y 1975 por el General Juan Velasco Alvarado, cuyo opresivo gobierno, de clara inspiración marxista, impuso medidas francamente demoledoras: una masiva y drástica Reforma Agraria, confiscatoria y colectivista, que hasta hoy hace sentir sus consecuencias de hambre y descomposición social; y otras disposiciones análogas en relación a la Industria. Es triste decirlo, pero la dictadura velasquista contó con el apoyo casi ilimitado de los más prominentes obispos peruanos de la época, quienes no sólo dieron respaldo a la Reforma Agraria, sino también a la incautación de la prensa y a la implantación de numerosas leyes socialistas. Al mismo tiempo, nacía la Teología de la Liberación, abiertamente amparada por altos prelados, la cual se difundía por los más diversos ambientes católicos, en beneficio de la revolución marxista. La colectivización del agro —con sus corolarios de expulsión de los propietarios, de crisis incontrolable del aparato productivo, de masificación de los campesinos y de éxodo de gran parte de los mismos hacia las ciudades— causó una catástrofe económica y redundó en una alta deuda externa como consecuencia de las grandes importaciones de alimentos que antes eran producidos en el Perú. Es por eso que Lima y todas las ciudades importantes se encuentran hoy rodeadas de periferias miserables, campo ideal para la agitación marxista, de origen tanto político como eclesiástico. La opresión de la dictadura, sus medidas comunizantes y la estrecha amistad y colaboración establecida con las tiranías de Rusia, Cuba y Yugoslavia, provocaron descontentos en todos los ambientes. Debido a ello el General Francisco Morales Bermúdez depuso al dictador y asumió el poder en 1975. No obstante, el nuevo gobierno no estaba animado de un deseo restaurador. Simplemente quería evitar los excesos velasquistas, que desprestigiaban gravemente a las Fuerzas Armadas, y consolidar la mayor parte de los pasos revolucionarios dados. Solo entonces abriría camino a la redemocratización, siempre que las reformas socialistas fuesen consideradas irreversibles y consumadas. Fue lo que hicieron la Asamblea Constituyente en 1978 y el ex Presidente Fernando Belaúnde Terry, elegido dos años después nuevo Jefe de Estado. Este tan solo restituyó los diarios incautados a sus legítimos dueños, pero mantuvo en vigencia todo el resto de las medidas colectivistas y expoliadoras del régimen pro marxista. Las importaciones masivas de alimentos, el consiguiente endeudamiento y la inflación creciente no tardaron en agravar la crisis de la economía peruana. Situación de la que se valió el APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana) — centroizquierdista y perteneciente a la Internacional Socialista— para colocar en el poder, en 1985, a su candidato Alan García. La crisis no sería remediada. Pero, para producir algún alivio al país y controlarlo mejor, se inició un período, de dos años, de una política con varios aspectos de sensatez, aunque populista. Posteriormente, al propiciar la estatización de los bancos y de otros sectores claves de la economía, el Presidente Alan García volvió a conducir al Perú por los rumbos del socialismo abiertos por el General Velasco. Además, esas medidas acentuaron la descomposición socioeconómica. Por otra parte, de 1980 en adelante, o sea, a partir del restablecimiento del régimen constitucional, el Perú fue sacudido por la inaudita violencia terrorista del movimiento Sendero Luminoso. En menos de una década —beneficiándose de la desidia casi total de las autoridades— cometió más de 10.000 asesinatos y fue responsable por daños materiales evaluados en unos 18.000 millones de dólares. De esa forma la subversión marxista contribuyó para que el Perú cayese en un grado de inseguridad y pobreza sin precedentes. Así, un país con extraordinarias posibilidades de desarrollo cultural y económico, pero que necesita para eso de una indispensable libertad, es empujado una y otra vez por las sendas ruinosas del socialismo. Esto genera lo que podría ser llamado caos elástico, es decir, un caos que llega a extremos inimaginables pero no provoca una ruptura total. Los gérmenes de perturbación y desorden —frenados por una fuerza misteriosa— por ahora no provocan una gigantesca explosión, que sin embargo podrá ocurrir en cualquier momento con enorme perjuicio para la civilización cristiana. Para que esto no suceda y a fin de que la opinión católica luche para preservar al país del supremo mal de la descristianización, actúa incansablemente el Núcleo Peruano Tradición, Familia y Propiedad. NUCLEO PERUANO TRADICION, FAMILIA Y PROPIEDAD PRESIDENTE Pablo Luis Fandiño Iraurgui VICE-PRESIDENTE José Antonio Pancorvo Beingolea Av. San Felipe 630 Jesús Maria - Lima 11 o Casilla 2620 - Lima 100 - Teléfono: (5114) 634202 Av. Lima 506 o Casilla 127 - Yanahuara - Arequipa Nueva Boja 482 - Cuzco - Teléfono: 239117
Mons. Florencio Coronado, entonces Obispo de Hancavelica, envía una carta de felicitación a los jóvenes de “Tradición y Acción” cuando publican el primer número de su revista 1970 Tradición y Acción por un Perú mayor En este año, estudiantes universitarios dc Lima, preocupados con el avance de las ideas izquierdistas, sobre todo en los medios católicos, comienza a reunirse para estudiar la realidad contemporánea a la luz de la doctrina de la Iglesia. Estos jóvenes toman conocimiento del libro Revolución y Contra-Revolución, de Plinio Corrêa de Oliveira, que está a la venta en librerías de Lima, en una edición que incluye una carta de encomio dirigida al autor por el entonces Nuncio Apostólico en el Perú, Monseñor Rómolo Carboni. Ver Parte III: Revolución y Contra-Revolución, fuente de inspiración, programa de vida y, en la acción, común denominador de las 15 TFPs. Entusiamados con los ideales expuestos en la obra, resuelven difundirlos en los medios estudiantiles peruanos. Así nace el grupo Tradición y Acción por un Perú mayor y la revista del mismo nombre, que constituyen el gérmen del hoy Núcleo Peruano Tradición, Familia y Propiedad. Ya en 1967 y 1968 habían repercutido en la prensa peruana las actividades de las Sociedades de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad de Brasil, Argentina y Chile, especialmente por la campaña de difusión del best-seller iberoamericano Frei, el Kerensky chileno, escrito por el Dr. Fabio Vidigal Xavier da Silveira. Ver Parte III: De Frei a Allende. La TFP chilena y sus cohermanas ante el crepúsculo artificial de Chile. * * "La Prensa", de Lima, en el artículo El Kerensky chileno, comenta la edición argentina del libro cuyo título califica de "acertado" (14-11-1967). "Que el Presidente Frei está convirtiendo a Chile en la antesala del comunismo en América del Sur no cabe un ápice de duda", afirma el periodista Eduardo Indacochea Zaráus. El artículo, que repercute en Méjico ("El Sol", Ciudad de Méjico, 15-11-1967), observa además que “la Democracia Cristiana latinoamericana es una misma, con ramas en Chile, Venezuela y el Perú”. La revista "Caretas", de inconfundible orientación izquierdista, después de acerbas críticas al libro y a su autor, dice que Kerensky no fue el "preparador del bolchevismo" en Rusia, sino el "último intento de evitarlo". Y señala con preocupación: "no dudamos que la TFP se extiende. Y eso nos preocupa". (Lima, N° 361, 13/25-3-1968). Los medios de comunicación limeños se ocuparon también de las TFPs con ocasión del mensaje enviado por éstas a S. S. Pablo VI, en agosto de 1968, en el que filialmente le imploran la urgente adopción de medidas para eliminar la acción de eclesiásticos y laicos progresistas favorables al comunismo (1). Ver Parte III: A Pablo VI, dos millones de sudamericanos piden medidas contra la infiltración comunista en la Iglesia.
Todo un programa de acción en favor de la civilización cristiana Noviembre - El primer número de "Tradición y Acción" explica el porqué del nombre. Cuando los principios inmutables de la civilización cristiana cada vez más son puestos de lado, ese grupo de jóvenes proclama con el inmortal Pío XII que "el progreso sin la tradición sería un emprendimiento temerario, un salto en la obscuridad" (2), del cual obtendría beneficios el comunismo internacional. Bajo el título Soplan vientos de destrucción, la revista hace además una reseña de la alarmante penetración izquierdista en los medios católicos iberoamericanos. * * Monseñor Florencio Coronado, entonces Obispo de Huancavelica, en carta del 7 de diciembre de ese año los felicita "sinceramente por levantar la bandera de la Fe y de la Tradición en estos tiempos en que se quiere destruir todo en aras de una civilización materialista". Y añade: "ruego al Todopoderoso que bendiga sus esfuerzos para la realización de la noble tarea que se proponen".
1971 Trama oculta contra la lglesia Septiembre - "Tradición y Acción" denuncia en un extenso estudio la trama secreta, montada por poderosos medios católicos, para reformar la Iglesia y transformarla en una Iglesia Nueva, panteísta, desmitificada, desacralizada, desalienada, igualitaria y puesta al servicio del comunismo. La publicación encuentra la mejor acogida en los ambientes católicos peruanos, destacándose el apoyo de Monseñor Ignacio Arbulú Pineda, Obispo de Huánuco. Ver Parte III: Las TFPs denuncian: organizaciones semiclandestinas propagan la subversión en la Iglesia.
1972 Prolongar el silencio sería un crimen Octubre/Noviembre - Bajo el título El ‘kerenskismo’ religioso, "Tradición y Acción" analiza el papel decisivo que desempeñan los moderados, eclesiásticos o laicos, en el proceso de autodemolición de la Iglesia. En efecto, ellos amortiguan las reacciones creando un ambiente de comprensión y de optimismo en relación a los sectores extremistas. En la conclusión, son recordadas las palabras de San Pío X en su encíclica Pascendi Dominici Gregis: "Basta, pues, de silencio; prolongarlo sería un crimen. Tiempo es de arrancar la máscara de esos hombres y de mostrarlos a la lglesia entera cuales son en realidad". La publicación es difundida en las puertas de las iglesias y en las calles de Lima.
1973 Llamamiento a la juventud peruana Julio/Diciembre - En universidades, colegios e iglesias de Lima y Arequipa, los miembros de Tradición y Acción difunden durante estos meses el Manifiesto de Universitarios a la Juventud Peruana. El documento describe la misión histórica del Perú —donde en los siglos pasados la Fe católica armonizó magníficamente a españoles e indígenas— como ejemplo de civilización cristiana para toda América. Señala, además, que la nación se encuentra en un proceso de paulatina descristianización, en el que juegan un papel clave el progresismo católico y el comunismo. Finalmente convoca a los jóvenes peruanos a promover una verdadera cruzada ideológica, para despertar a la opinión pública de la extraña somnolencia que le impide reaccionar.
Marxismo en obra del P. Gutiérrez Diciembre - "Tradición y Acción" publica un comentario a la doctrina defendida por el P. Gustavo Gutiérrez en su libro Teología de la liberación. Apoyándose en abundantes citas de la obra, la revista demuestra que el pensamiento del sacerdote no es sino un marxismo para cristianos. * El artículo constituye un primer grito de alerta contra la Teología de la Liberación, sobre la cual, once años más tarde, la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe hará conocidas censuras. * El P. Gutiérrez aboga la destrucción de la propiedad privada, elogia la lucha de clases y propicia una nueva Iglesia, una nueva sociedad y un nuevo hombre. Hace también una apologia de la violencia al aplaudir al sacerdote guerrillero colombiano Camilo Torres.
Velasco Alvarado amenaza a Tradición y Acción, decreta la nacionalización de la prensa y reprime violentamente las manifestaciones populares de rechazo a la medida. En la foto, en amistoso diálogo con el marxista Allende 1974 Advertencia del diario oficioso del Gobierno dictatorial Enero - Al igual que en anteriores campañas, los miembros de Tradición y Acción, usando en la solapa una flámula roja con el león dorado, difunden el mencionado número de la revista en Lima y Arequipa. Indicio de la profunda repercusión de la iniciativa es el hecho de que el suplemento político de "La Nueva Crónica" (3) —diario oficioso del gobierno militar pro-marxista de Velasco— dedica dos páginas a comentar "el largo y prolijo análisis" de "Tradición y Acción" sobre la Teología de la Liberación, así como su campaña para difundirlo "con grandes aspavientos (sic) (...) en las puertas de algunos templos, y con la inexplicable complacencia de ciertos párrocos". Además de referirse al Manifiesto de Universitarios, "La Nueva Crónica" expresa una perplejidad que más bien es una amenaza poco velada: "Es, en fin, la `cosa' más espantosamente macartista (sic) que hemos tenido oportunidad de leer en los últimos tiempos en el Perú, al punto de parecernos imposible su venta libre en un país que vive en trance de revolución y en el cual la Iglesia oficialmente tiene una posición progresista y apoya el proceso de cambio histórico-social que vive el país".
Amenaza del General Velasco Alvarado Mayo - Respondiendo a un periodista durante una conferencia de prensa (4), Velasco es bastante más explícito: "Puedo decirle que la crítica es saludable cuando hay ánimo de ayudar y no de entorpecer, porque permite detectar errores. Muy distinto es hacer contrarrevolución. Y esto ocurre por culpa de nosotros mismos, que somos demasiado tolerantes (sic). Hay un grupo de Señoritos, de cuello y corbata y apellido largo *, que combate a la Revolución. Y los dejamos. Esta Revolución debiera ser más enérgica, como toda Revolución" (5). No cabe duda que de ese modo Velasco se refiere a Tradición y Acción por un Perú mayor. Un alto funcionario del gobierno se encargará días después —en audiencia concedida a dirigentes de la entidad— de ser aún más claro: "ustedes deben sumarse a la Revolución", afirmó al serle preguntado cómo interpretar las palabras del Presidente. * En la óptica de un dictador pro-comunista el usar cuello y corbata y tener apellido largo ya es motivo de sospecha. Por lo demás, los miembros de Tradición y Acción pertenecen a todas las clases sociales y, como católicos, no solo evitan toda forma de rivalidad entre clases, sino que promueven una convivencia armónica y fraternal entre ellas. Dos meses más tarde, el régimen dictatorial terminará de cercenar las libertades públicas al decretar la nacionalización de la prensa (6) y reprimir violentamente las manifestaciones populares de rechazo a la medida. Se llega así al auge de la tirania socialista, que cuenta con el paradójico respaldo de varias corrientes que se presentan como democráticas —entre ellas la Democracia Cristiana— y con el enfático aplauso de destacados miembros del Episcopado peruano. Numerosas personalidades de la oposición parten al exilio. En consecuencia, todo cuanto representaba una acción anticomunista en el país es forzado a eclipsarse. En este período, Tradición y Acción prefiere abstenerse de intervenir en los acontecimientos dado que para ello no deja margen la legalidad revolucionaria. Fiel al ideal común de sus asociaciones cohermanas, las TFPs, de no adoptar ninguna actitud ilegal, la entidad opta por un destierro voluntario. Sus miembros prefieren exiliarse por algunos años en diversos países, donde colaborarán con las TFPs locales. Cuando en la década de los 80 la nación vuelva a conocer las libertades pú- blicas y comience a haber condiciones favorables para que los peruanos com- prendan lo sucedido en ese período, la voz de los jóvenes que luchaban en pro de la tradición, la familia y la propiedad volverá a oírse. A partir de los primeros meses de 1982 varios de los miembros de Tradición y Acción regresan a su Patria, decididos a emprender nuevamente las tan necesarias actividades de esclarecimiento de la opinión nacional.
1982 Mensaje de las TFPs Marzo - Es publicado en la prensa limeña el Mensaje de las TFPs El socialismo autogestionario: frente al comunismo ¿barrera o cabeza de puente? escrito por el Profesor Plinio Corrêa de Oliveira. Ver Parte III: La historia de un documento que da la vuelta al mundo: las TFPs denuncian el socialismo autogestionario francés. El interés despertado por el Mensaje de las TFPs y sus actividades en general determina el establecimiento del escritorio Tradición, Familia y Propiedad en Lima.
No a Moscú en el Atlántico Sur Mayo - Con ocasión de la guerra de las Malvinas, dos importantes manifiestos de las TFPs argentina y brasileña son ampliamente distribuidos por correo. Ver Parte III: Guerra de las Malvinas: la batalla de las TFPs contra la interferencia de Moscú.
Boletín informativo Noviembre - Para informar al creciente número de personas que se interesan por la acción ideológica de las TFPs, comienza a editarse el boletín "Tradición, Familia, Propiedad", cuyo primer número ofrece una visión de conjunto sobre la resonancia mundial que tuvo el Mensaje contra el socialismo autogestionario.
El estandarte junto a la Cruz, todo un programa de acción para los jóvenes cooperadores del Núcleo Peruano Tradición, Familia y Propiedad. En la foto, peregrinación anual a la Cruz del cerro San Cristóbal, Lima 1983 Tradición, Familia, Propiedad Abril - El día 21 es constituído el Núcleo Peruano Tradición, Familia, Propiedad. En su nueva sede de Lima, la TFP desarrolla una serie de actividades, entre las que se destacan las reuniones de formación para numerosos jóvenes de todas las clases sociales que, en este mundo pragmático y sin horizontes, se sienten atraídos por los ideales de la civilización cristiana.
Para esclarecer a los despreocupados Junio - La despreocupación viene siendo la mayor aliada de la guerrilla — Llamado de la TFP a los despreocupados: ¡preocúpense por fin! es el título del manifiesto que la TFP colombiana había publicado en seis importantes diarios de su país y que el Núcleo Peruano TFP reproduce en su boletín de este mes. Ver Parte III: Las TFPs alertan: la izquierda católica incita a la guerrilla en Iberoamérica.
Fátima: ¿mensaje de tragedia o esperanza?
Julio
- La imagen de Nuestra Señora de Fátima que en 1972 lloró en Nueva
La Virgen Peregrina de Fátima atrae multitudes de devotos cada vez que visita al Perú. En la foto, procesión en la Plaza de Armas de Cusco flanqueada por los estandartes de la TFP. La oración a la Virgen de Fátima, pidiéndole que aparte el flagelo del comunismo ateo de los países de Iberoamérica, es también profusamente distribuída en quechua Vietnamización de América Julio - La TFP envía un telegrama a Reagan en el que lamenta el nombramiento de Kissinger como asesor del gobierno norteamericano para América Central. Ver Parte III: Telegrama de las TFPs a Reagan: Kissinger, el hombre símbolo del espíritu derrotista que condujo a la entrega de Vietnam. Cae la máscara del comunismo bonachón Septiembre - Es divulgado un enérgico comunicado de protesta por la bárbara masacre de los pasajeros del avión sudcoreano, practicada por Rusia. Ver Parte III: Jumbo sudcoreano: ¡un rayo que mata pero esclarece!
En las calles de Lima Septiembre - Con sus capas y estandartes rojos, los miembros de la TFP salen a las calles de Lima para difundir el libro Las apariciones y el mensaje de Fátima según los manuscritos de la Hermana Lucía, del Ing. A. A. Borelli Machado.
No es verdad que el electorado peruano sea de izquierda Diciembre - El Núcleo TFP da a la publicidad la declaración Reflexiones sobre la última contienda electoral, con la finalidad de deshacer la impresión errónea de que en las elecciones municipales el país se volcó hacia el comunismo (7). El Perú ha sido objeto de una psico-manipulación, afirma la organización. En efecto, la opinión pública fue inducida a atribuir la grave crisis económica por la que pasa el país a una política antisocialista que, en realidad, el gobierno centrista de Belaúnde Terry no puso en práctica. Por el contrario, mantuvo las reformas de estructura impuestas por la revolución de Velasco, verdadera responsable de la crisis. Fue así que los partidos de izquierda pudieron capitalizar en su provecho el descontento popular. Por otra parte, no se tiene en consideración que más de un tercio de los electores se abstuvo de votar, ni que los partidos marxistas concurrieron unidos a la elección, mientras que las agrupaciones de centro lo hicieron separadamente. La TFP advierte con preocupación sobre el peligro de que en algunos círculos pueda haber nacido la esperanza de imponer un régimen despótico de la minoría marxista, contra el sentir de la mayoría de la opinión pública. Y suplica a Nuestra Señora de la Merced que "proteja al Perú de las insídias, de las amenazas, de las agresiones y engaños del comunismo". El Núcleo distribuye dicho documento en las calles de Lima, proclamando eslóganes * que denuncian el intento de persuadir a los peruanos de que el país es izquierdista. * "Algunos interpretan la última elección como que el Perú fuese izquierdista. "¿Será verdad? ¿Será verdad? ¿Nos abandonaron nuestros Santos Patronos, aquellos que velan por el orden cristiano del Perú en lo alto de los Cielos, junto al trono de Dios y de María Santísima? ¿Ya no ruegan por nosotros y nos dejan abandonados en la corriente, que lleva a la catarata, que es el comunismo? "¡No es verdad! ¡No es verdad! La TFP denuncia la falsa afirmación. Llevad este manifiesto, y ved las razones que tiene la TFP para probar que el Perú no es comunista, que el Perú no es socialista; que el Perú quiere la propiedad individual, quiere la libre empresa, que el Perú quiere la Civilización Cristiana".
Para difundir el manifiesto contra la Reforma Agraria, cooperadores de la TFP proclaman eslóganes en las calles de mayor movimiento de Lima y su periferia. En pocos días se agotan 40.000 ejemplares 1984 Una clave para comprender al Perú Agosto - Durante el 15° aniversario de la implantación de la Reforma Agraria socialista y confiscatoria por el régimen de Velasco, la TFP expone sus ideas en el manifiesto El Perú: la historia del encarcelado en torno de quien se reconstruyen las paredes de la prisión (8). La TFP pasa revista al proceso de descristianización sufrido por la nación, cuyo auge fue la dictadura pro-marxista que, con la colaboración de todos los movimientos de izquierda y del sector del clero favorable a la Teología de la Liberación, durante casi una década oprimió al Perú. Era de esperar —afirma— que numerosas voces se levantasen para impugnar ese nefasto proceso, ya que la prohibición de criticarlo establecida por la dictadura había cesado. Sin embargo, todo sucede como si nada hubiera ocurrido y como si existiera una ley tácita que impide rectificar los errores cometidos. * * El documento dice textualmente: "El Perú vivió una década encarcelado en un régimen progresivamente marxista; en determinado momento, por misericordia de la Providencia Divina, observó que las rejas que lo mantenían cautivo desaparecían y que, en principio, nada le impedirla salir de la prisión y volver a la vida normal. Sin embargo, permancció y continúa allí, como si no hubiese sido libertado; más aún, quienes fueron sus carceleros, materiales o espirituales, allí siguieron asumiendo actitudes aparentemente inocuas, mientras otros se articulan y organizan para reconstruir la prisión. ¡Y para no sobresaltar a la víctima, acuden al engaño de presentar los inconvenientes de la cárcel, que aún en gran parte subsisten, como si fuesen los defectos inherentes al hecho de vivir en libertad!" Después de referirse al libro Revolución y Contra-Revolución, del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira, como una obra clave para dilucidar la situación del país, la TFP insta a los peruanos a tomar "conciencia viva, entera y concreta del mal que se les está haciendo (...) y [a] que se habitúen a luchar legalmente contra él (...) para apartar [a la nación] del peligro comunista". En el centro y alrededores de Lima, miembros de la entidad distribuyen 40.000 volantes con el texto íntegro del manifiesto.
Tramas anti-TFP en América del Sur Diciembre - La TFP reproduce en su boletín informativo los comunicados Persecución ideológico-religiosa en Venezuela y El Kremlin deja caer la máscara y canta victoria, sobre la injusta actitud del gobierno venezolano contra el estandarte de la tradición, familia y propiedad. Ver Parte II: Venezuela, agosto/noviembre de 1984.
Navidad de los niños pobres Diciembre - Con el valioso apoyo de amigos y simpatizantes, y en coordinación con el Comité de Damas San Juan Macías del Distrito de San Juan de Lurigancho, el Núcleo TFP organiza un agasajo para centenares de ninos pobres en vísperas de Navidad. En el acto distribuyen estampas de la Virgen de Fátima, juguetes y golosinas.
1985 La TFP rinde homenaje a Juan Pablo II Febrero - Poco antes de la visita de S. S. Juan Pablo II al Perú, el Núcleo TFP comunica por la prensa (9) un resumen de la carta de reverente y filial homenaje enviada al Pontífice, a quien desea toda especie de alegrías durante su permanencia en territorio patrio. Y avisa, con dolor, que durante su visita los miembros de la TFP se verán obligados a ausentarse del país. Las razones para ello son poderosas. Después de consumada la inicua proscripción de la Asociación Civil Resistencia, también conocida como Tradición, Familia y Propiedad, la ofensiva publicitaria desencadenada por casi toda la prensa caraqueña contra esa entidad no cesó en sus fantasmagóricas acusaciones. Por el contrario, continúa siendo insistentemente propagada la vil calumnia de que Resistencia habría tramado un atentado sacrílego contra Juan Pablo II, que sería practicado cuando el Pontífice visitara Venezuela. Por esta razón, los miembros de Resistencia se trasladaron al territorio colombiano y de allí a otras naciones. Una vez que no fue posible atribuir esa infamia a la asociación venezolana, puede estar preparado algún atentado en territorio peruano para responsabilizar a la TFP local.
Aspecto del auditorio de la Casa de la Cultura de Lince en Lima donde disertan los Dres. Enrique Chirino Sotos (el primero a la izquierda) y Armando Buendía Gutiérrez, destacadas personalidades anticomunistas Conferencias de personalidades anticomunistas Abril - La TFP es, por naturaleza, apolítica y extrapartidista. Sin embargo, estando próximas las elecciones presidenciales, considera patriótico aconsejar a sus miembros y simpatizantes que cumplan con el deber cívico del voto, dejando a su criterio la opción concreta. Y para que pueda ser conocido el pensamiento de personalidades políticas no marxistas, organiza conferencias, en el auditorio de la Casa de la Cultura de Lince, en Lima, a las que concurre numeroso público. Así, los Dres. Enrique Chirinos Soto, destacado opositor a la dictadura socialista de Velasco y hoy Senador independiente, y Armando Buendía Gutiérrez, ex-Ministro de Justicia, exponen los principios que inspiran las soluciones por ellos propuestas.
Reuniones de amigos y simpatizantes Mayo - En atención a las impresionantes muestras de piedad mariana suscitadas por la visita de la Virgen de Fátima Peregrina (1983), el Ejército Azul de Nuestra Señora de Fátima de los Estados Unidos, donó a la TFP peruana una imagen de esta advocación. En su presencia tuvo lugar el 13 de mayo de 1984 —aniversario de la primera aparición de la Santísima Virgen en Cova de Iria— una reunión de amigos y simpatizantes en la sede limeña de la TFP, donde fue rezado el Rosario y fueron expuestos temas relacionados con Fátima. La iniciativa se repite en 1985 y, para atender el pedido de amigos, reuniones similares comienzan a realizarse los días 13 de cada mes. Ver Parte III: La irradiación de las TFPs en el mundo a través de sus corresponsales y simpatizantes.
1986 Expansión por el interior del país En este año, los numerosos contactos con jóvenes de las ciudades de Arequipa y Cuzco dan como resultado la instalación de sedes en ambas ciudades. Es el punto de partida para la constitución de núcleos estudiantiles de la TFP en diversas universidades.
Perú en lberoamérica Diciembre - El boletín "Tradición, Familia, Propiedad" comienza a editar una sección especial destinada a transcribir noticias de la prensa internacional, que habitualmente no figuran en los diarios peruanos. De este modo, espera contribuir para que el debate cultural y político retome la densidad de otrora y, en consecuencia, la nación recupere la influencia espiritual e intelectual que ejerció en Iberoamérica.
En la Carta Abierta, la TFP pide al Presidente Alan García que promueva un amplio debate sobre el proyecto estatizante del gobierno y convoque un plebiscito para conocer el verdadero pensamiento del Perú sobre la materia 1987 Camino hacia el totalitarismo Septiembre - El Núcleo TFP dirige una carta abierta al Presidente de la República, Dr. Alan García Pérez, a propósito del proyecto gubernamental de estatizar todos los bancos peruanos, las entidades financieras y las compañías de seguros. La misiva aparece en la prensa bajo el título Franca y respetuosa exposición de la realidad peruana, de las aprensiones, de los deseos y de las esperanzas del país (10). Es también ampliamente divulgada en las calles de Lima por miembros de la entidad. La TFP señala en esa carta que la tiranía socialista de Velasco condujo al país a la mayor crisis económica de su historia y que sólo el total restablecimiento del derecho de propiedad y de la libre iniciativa harán cesar "la desolación y la angustia" que reinan en campos y ciudades. La estatización del sistema financiero —continúa— no hará sino agravar la situación, pues "significará la implantación, en un sector más de la vida económica, del colectivismo preconizado por Marx". En consecuencia, la TFP pide al Supremo Magistrado que designe una comisión suprapartidista de hombres eminentes y de técnicos de alta competencia, que emitan un informe documentado sobre los resultados del socialismo. Y que, después de un amplio debate, convoque a un plebiscito para conocer el verdadero pensamiento de la nación sobre la materia.
Adhesión de 3 Obispos y 129 Sacerdotes Septiembre - Monseñor Otoniel Alcedo Culquicóndor, Arzobispo Emérito de Ayacucho, Monseñor Florencio Coronado Romani, Obispo Emérito de Huancavelica y 129 Sacerdotes de diversas diócesis del país escriben a la TFP una carta de adhesión por la iniciativa. "Alienta nuestros corazones de sacerdotes católicos —dicen— que esa entidad analice el problema desde una perspectiva mucho más alta e importante [que la del punto de vista meramente económico o partidista]: la de los intereses de la Civilización Cristiana, la de la voluntad de Dios expresada en la doctrina de la Santa Iglesia, la de la Ley Moral" (11). * * Para dichos eclesiásticos "el momento es de suma gravedad. No se trata sólo de que se quiere convertir a los bancos, a las empresas de seguros y a las entidades financieras en apéndices del Estado, con todo lo que esto significa de instauración gradual del colectivismo y del totalitarismo, tan contrarios a la doctrina católica. Al mismo tiempo, van siendo implantadas políticas poblacionales contrarias a la voluntad de Dios, pues desvirtúan la finalidad de la familia, difunden medios artificiales de contraconcepción, sin señalar adecuadamente los alcances morales de su utilización. Simultáneamente, se propicia y aprucba una facultad absurda para el Estado de disponer de los restos mortales de todos los peruanos, salvo en los casos en que éstos emitan disposiciones en contrario (...) Junto con todo esto hay quienes proponen la estatización de las clínicas y se insinúa una próxima reforma educativa, etc. Así, ¿qué quedará en pie?" Por su parte, Monseñor Oscar Alzamora R., Obispo de Tacna, escribe una esclarecedora carta a la TFP en la que afirma: "Sólo la propiedad garantiza normalmente la libertad, exigida por la dignidad de la naturaleza humana" y advierte contra la excesiva injerencia del Estado en la economía (12). Con el evidente objetivo de contrariar la iniciativa de la TFP, el P. Gustavo Gutiérrez, uno de los máximos exponentes de la Teología de la Liberación, apoyado por 300 sacerdotes, publica un confuso manifiesto a favor de la estatización de los bancos (13). En la Asamblea Nacional se traba una acalorada controversia entre la Senadora Bertha Arroyo de Alva, favorable a las tesis de la TFP y cinco parlamentarios izquierdistas (14). La posición de la entidad también repercute ampliamente en la prensa (15). Aunque convertido en ley, el proyecto encontrará muchos obstáculos para su aplicación. Según portavoces del propio gobierno, el intento se convirtió en un fracaso.
La acción pública de la TFP da nuevos ánimos al anticomunismo de inspiración católica en el Perú, donde la población está cansada de solo ver manifestaciones de izquierda. En la foto, comienzo de una campaña en Ilo 1988 Autogestión, novedad de hace 100 años Junio - "La autogestión no es una caminata regresiva rumbo al capitalismo privado. Por el contrario, es un camino hacia la destrucción de la propiedad privada y de la sociedad, para llegar a un estado de cosas peor que el comunismo, y que éste reputa como el auge de sí mismo". Estos son los términos de la introducción al interesante análisis del boletín "Tradición, Familia, Propiedad", donde se demuestra que la perestroika de Gorbachov —cuya finalidad es la autogestión— fortalece al socialismo.
1989 Caravana despierta adhesión entusiasmada del público Enero/Febrero - Una caravana de la TFP recorre 17 localidades de los departamentos de Arequipa, Moquegua y Tacna en campaña de distribución de las estampas de la Virgen de Fátima con la oración en que se pide a la Madre de Dios que cierre "resueltamente las puertas a la penetración comunista en nuestra Patria y en todas las naciones de Iberoamerica". En la plaza o centros públicos de diferentes lugares es proyectado un audiovisual sobre las apariciones de Fátima y su relación con la crisis del mundo contemporáneo, que es asistido con sumo interés y entusiasmo por poblaciones cansadas de solo ver en las calles manifestaciones de izquierda.
Supremo llamamiento para evitar el abismo marxista Junio - Aproximándose las elecciones presidenciales —que se realizarán en abril de 1990— el Perú continúa siendo sacudido por una terrible crisis, causada sobre todo por el socialismo impulsado desde las esferas del Gobierno y por los impunes atentados terroristas de Sendero Luminoso, sin que los líderes del centro y de la derecha se aglutinen verdaderamente en torno de los principios católicos y anticomunistas, que son los de la mayoría de la nación. Ante esos hechos, el Núcleo TFP lanza el llamamiento A los indolentes a través de los principales diarios de Lima (16) para denunciar que la confusión —producida por la división de la derecha y la falsa moderación de la izquierda— va llevando al Perú a su ruina definitiva: el abismo marxista. * * "Alguien podrá decir —afirma— que la voz de Tradición, Familia y Propiedad es demasiado categórica y definida como para tener eco en las actuales circunstancias, porque son muchos los que discrepan de lo que piensa esta entidad. Y a tal objeción se debe responder que si, para alertar contra la con fusión reinante, es necesario tener una voz que no se distinga del ruido del caos que a todos aturde, y si es preciso además no molestar a los que a pesar de todo insisten en dormir, entonces, lo que se quiere de hecho es que el estrépito de unos y el sueño de otros continúen, y que prosigan también el desconcierto y la inacción de los que desearían salvar al Perú".
El Núcleo Peruano TFP actúa incansablemente para preservar al país del supremo mal de la descristianización La TFP hace votos de que, en las distintas clases sociales y en todos los ambientes, las ideas sean manifestadas, se discuta y se polemice de forma que surjan nuevos líderes, fuera de los partidos a los que son ajenas las multitudes, que ayuden a salvar al país, reuniendo a los peruanos en torno a los ideales de raigambre cristiana, desafortunadamente abandonados por la mayor parte de los políticos convencionales. Notas 1. Cfr."La Prensa", 19 y 24-7-1968; 1, 16 y 21-8-1968; 24-9-1968; "El Comercio", 24-7-1968; "La Crónica", 4-8-1968 y "Actualidad", 11-8-1968, entre otros. 2. Discurso de S. S. Pío XII a la Nobleza y Patriciado Romano en 1944, "Osservatore Romano", 20-1-1944. 3. Del 5-1-1974. 4. El 29-5-1974. 5. "El Comercio", 30-5-1974. 6. El 28-7-1974. 7. "El Comercio", 3-12-1983; "Correo", Arequipa, 4-12-1983; "Expreso", 19-12-1983. 8. "El Comercio", 30-8-1984; "Expreso", 26-9-1984. 9. "El Comercio", 1-2-1985. 10. Cfr. "El Comercio" y "Expreso", 3-9-1987; "Correo", Arequipa, 6-9-1987. 11. Fue publicada en "El Comercio" y "Expreso", 4-9-1987; "Correo", Arequipa, 7-9-1987. 12. Fue publicada en "El Comercio" y "Expreso", 1-10-1987; "Correo", Arequipa, 3-10-1987. 13. Cfr. "Le Monde", París, 12-9-1987. 14. Cfr. "Hoy", 6-9-1987. 15. "La Voz", 4, 12, 13, 23-9-1987 y 5-10-1987; "La República", 6, 11, 12, 13, 22 y 25-9-1987; "Alta Voz", 6-9-1987; "Caretas", 7 y 28-9-1987; "Hoy", 20 y 22-9-1987; "Gente", 1 y 15-10-1987; "Qué Hacer", noviembre-diciembre de 1987; "Cristianità", Piacenza, Italia, enero-febrero de 1988. 16. "El Comercio", 24-6-1989 y "Expreso", 29-6-1989. Nota: Salvo indicación en contrario, las revistas y periódicos son de Lima.
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