Profanaciones y sacrilegios

 

• El 17 de marzo de 1983, unos desconocidos entraron violentamente en la ermita de Nuestra Señora de los Remedios en Granja Suárez (Málaga). Se apoderaron de cálices, patenas y copones, arrancaron el Sagrario y desparramaron las Sagradas Formas por el suelo. Un trono (paso) preparado para la procesión de la Virgen fue destrozado y pisoteado ("Sur", 19-3-1983).

• La misma semana, en Vizcaya, cerca de Bermeo, la ermita de San Juan de Gaztelugatxe fue cruelmente profanada. Unos desconocidos prendieron fuego a la sacristía. Este era el segundo atentado sufrido por la ermita, que el 10 de agosto de 1978 había sido completamente destruida. No cabe duda sobre la intención de los autores, pues no se llevaron nada... ("El Alcázar", 19-3-1983).

• La víspera de la fiesta de San José, las joyas de la Patrona de Játiva (Valencia) fueron robadas por unos desconocidos en 1983. Este tipo de robos se ha centuplicado desde entonces ("Pueblo", 19-3-1983).

• Poco después, el 4 de mayo, otro robo, en la iglesia de Santa María, en la localidad de Alaejos (Valladolid): las Sagradas Formas fueron llevadas de la iglesia no se sabe a dónde... ("El Alcázar", 13-5-1983),

• En el mes de julio aparece destruida vandálicamente la iglesia románica de Sant Aniol D'Agujes, situada en la provincia de Gerona, donde se suele realizar la antigua romería de los franceses, que agrupa a los habitantes de ambos lados del Pirineo ("Hoy", 13-7-1983).

• "Desconocidos" (siempre desconocidos) robaron la corona y las joyas de la Virgen de los Dolores de la Cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración de Málaga, expuestas en el museo de la cofradía del mismo nombre cuyo hermano mayor honorario es la Guardia Civil ("El Alcázar", 21-1-1984).

• En Puente Genil (Córdoba) los consabidos desconocidos causaron diversos destrozos en el interior de la iglesia de Santiago el Mayor y su sacristía; rompieron la puerta del sagrario y se llevaron dos copones, seis cálices y objetos de plata ("El Alcázar", 22-1-1984).

• En Granada el cementerio de la abadía de Sacromonte fue profanado por siete jóvenes entre ellos una chica. Sacaron de su caja mortuoria el cuerpo de un sacerdote fallecido en 1942, esparciendo sus restos mortales ("El Alcázar", 22-1-1984).

• En Lequeitio (Vizcaya) la ermita de San Juan Talako (del siglo XVIII) fue asaltada por desconocidos que arrojaron a un acantilado imágenes que se veneraban allí. Por fin, incendiaron el altar mayor. El salvaje atentado ha despertado la indignación de los vecinos de Lequeitio. Los marineros de la localidad mostraron también su rabia e impotencia ante la destrucción de imágenes muy veneradas por ellos ("El Alcázar", 25-2-1984).

• La prensa denunció la multiplicación de sacrilegios en las provincias vascas. La Virgen Blanca de Vitoria fue derribada y destrozada en dos ocasiones; la ermita de San Miguel, en el Alto del Ereno, fue profanada dos veces; la de San Martín, en Ispaster, una vez; y por tercera vez, la de San Juan de Gaztelugatxe ("El Alcázar", 25-2-1984).

• En Bilbao, en la iglesia de San Gabriel Arcángel, unos desconocidos profanaron el Sagrario y las Sagradas Formas, defecaron sobre el altar ensuciando los manteles que lo cubrían, mancharon distintos objetos de culto y se llevaron otros de valor ("El Alcázar", 21-3-1984).

• En Cádiz, nuevamente unos desconocidos asaltaron el antiguo convento de capuchinos de Ubique y robaron joyas de la Patrona del pueblo, Nuestra Señora de los Remedios ("El Alcázar", 29-3-1984).

• En Segovia unos desconocidos penetraron en la iglesia de San Esteban, utilizaron un pico para arrancar el Sagrario del altar mayor y tiraron las Hostias a la calle. El párroco, don Bartolomé Ramírez, comentó: "No fue para robar. Aquí hay cálices y obras de arte importantes. Fue por hacer daño". "En la explanada de aquí cerca esparcieron el Cuerpo de Cristo (...) Ha sido un gravísimo sacrilegio mucho peor que lo ocurrido en otros templos en esta desgraciada época que estamos viviendo. Han ido contra Jesús Sacramentado y ya está" ("El Alcázar", 3-4-1984).

• En Alcalá de Guadaira (Sevilla) fueron robadas las joyas de Nuestra Señora del Rosario ("El Alcázar", 17-5-1984).

• En Soria fueron profanadas 22 tumbas, de las cuales arrancaron pedestales, crucifijos e imágenes de Nuestra Señora. En Ortuella (Vizcaya) aparte de destrozar las tumbas, esparcieron los restos de cadáveres. Otros camposantos próximos, los de Baracaldo y San Salvador del Valle fueron profanados. El cementerio de Cangas, en Pontevedra, fue también profanado ("ABC", 30-4-1984; "El Alcázar", 17-5-1984, 25-5-1984).

• La iglesia de Santa Bárbara de Llanares, en el poblado de Ensidesa en Avilés (Asturias) fue asaltada tres veces en un mes. La tercera, los malhechores, además de robar, destruyeron los ornamentos litúrgicos e inundaron el templo. Un Sagrario arrancado de cuajo, formas sin consagrar, ropas talares y documentos de la iglesia, flotaban en el agua al descubrirse el hecho. Los ladrones sólo buscaban "destrozar y destrozar de forma sistemática", dijo el párroco ("El Alcázar", 18-5-1984).

• En Vascongadas la asociación Gerediaga denunció la existencia de bandas de saqueadores de ermitas y la desaparición de varias imágenes históricas. Días después de la publicación de esta denuncia desaparecieron dos mantos de La Dolorosa de la iglesia de San Vicente en Baracaldo ("El Alcázar", 23-5-1984, 31-5-1984).

• En Vitoria, también el 2 de junio de 1984, atacan las dependencias donde se guardan los elementos usados en la procesión del Rosario, más conocida por la de Los Faroles, realizada por la cofradía de la Virgen Blanca. Varios centenares de personas depredaron a su gusto, hirieron a una persona y destrozaron siete faroles ("Heraldo de Aragón", 3-6-1984).

• En Madrid fue robada la Basílica de Santa María la Real de la Almudena; los ladrones forzaron los distintos Sagrarios y, al parecer, se llevaron los cálices y copones. Los responsables del templo no quisieron confirmar lo que ocurrió con el Santísimo ("El Alcázar", 2-10-1984).

• En Madrid a las siete menos cuarto de la tarde, y a la vista de varios fieles y del sacristán, roban en la iglesia del Carmen el cuadro del siglo XVIII titulado La Virgen del Buen Parto ("ABC", 14-11-1984).

• En Huesca desaparecen de la iglesia de San Lorenzo, patrono de la ciudad, las Sagradas Formas y varios objetos de culto. “No sé lo que pretenden con esto —comentó el párroco— puede que se trate de una especie de maniaco religioso que recoja unos objetos determinados o que luego lo empleen en alguna especie de misas negras” ( El Día , 17-11-1984).

• En Jaén desconocidos asaltan la parroquia de Santa Isabel y se apoderan de un copón con las Sagradas Formas, después las arrojan a un campo y tiran el píxide en otro lugar ("El Alcázar", 16-1-1985).

• En Cartagena, en el barrio del Peral, desconocidos arrancaron el Sagrario de la parroquia del Sagrado Corazón de María, donde había dos copones con el Santísimo Sacramento. Desde lo alto de un puente peatonal lanzan las Sagradas Formas a un matorral, donde se lograron recoger después cerca de cincuenta (“La Verdad”, 22-1-1985).

• En Orihuela (Alicante) la Cruz de la Muela que estaba en el monte del mismo nombre desde hace más de cuarenta años, apareció abatida al haber sido aserrada su estructura metálica. El monumento sagrado medía treinta y cinco metros de altura y el brazo horizontal veinticinco (“ABC”, 4-1-1985).

• En Lois, cerca de Crémenes (León), roban la práctica totalidad de los objetos de plata que se empleaban para el culto ("Ya", 25-1-1985).

• En Albox (Almería) desconocidos machacaron a golpes las imágenes de tres apóstoles que figuraban en el grupo escultórico del paso de la Oración en el Huerto propiedad de la Cofradía de las Angustias ("ABC", 24-3-1985).

• Roban en Salamanca las joyas de la Virgen de ¡a Soledad, en la Catedral nueva ("El País", 1-4-1985).

• En Martín de la Jara (Sevilla) roban valiosos objetos de oro y plata en la iglesia parroquial de Nuestra Señora del Rocío. Destrozan una imagen para llevarse las joyas ("Heraldo de Aragón", 9-4-1985).

• En Santa Cruz de Mudela (Ciudad Real) roban la corona y las alhajas de la imagen de la Virgen del Santuario de Nuestra Señora de las Virtudes, una de las más veneradas de la región ("El Alcázar", 12-4-1985),

• En Palma de Mallorca, en la iglesia de San Ferriol, roban dos copones con todas las Sagradas Formas que contenían, además de un Sagrario y algunos objetos de culto ("El Alcázar", 4-5-1985).

• En Moros y Bihuesca (Zaragoza) roban las imágenes de sus Patronas, respectivamente la Virgen de la Vega y la Virgen del Castillo ("Heraldo de Aragón", 9-3-1985 y 7-5-1985).

• En Lumbier (Navarra) aparecieron destruidas las catorce cruces del Vía Crucis que llegaba hasta la ermita de la Trinidad en lo alto del monte Arangoiti. Era el primer domingo de junio, fecha en la que se celebra allí una tradicional procesión. El sacrilegio se consumó en la capilla que fue salvajemente profanada. En las paredes del templo los desconocidos dejaron sus pintadas: "Ninguna cruz de pie y ningún ser humano de rodillas"; "Guerra a la Iglesia"; "Pan sí, Dios no" ("ABC", 14-6-1985; "El Alcázar", 11-6-1985).

• En el Pirineo roncalés (Navarra) apareció decapitada la imagen de San Francisco Javier que coronaba el punto más alto de Navarra —2.500 m— la Mesa de los Tres Reyes ("El Alcázar", 14-8-1985).

• En Tabuenca (Zaragoza) fue robada la venerada imagen de la Virgen del Niño Perdido, Patrona de la ciudad ("Heraldo de Aragón", 8-1-1986).

• En Pamplona existe un grupo escultórico que representa al fundador de los jesuitas siendo trasladado herido en el cerco de Pamplona. Unos desconocidos, ayudados por una cuerda, mutilaron algunas figuras y pintaron de rojo el rostro de San Ignacio ("Heraldo de Aragón", 15-1-1986).

• Profanan la iglesia parroquial de Santa María de Muxía, en Santiago de Compostela, donde los desconocidos arrancaron y destrozaron el sagrario, sin robar nada ("La Voz de Galicia", 13-2-1986).

• La milagrosa imagen de la Virgen de la Olmeda de Used (Zaragoza) fue robada junto con un Cristo crucificado que se encontraba en su capilla ("Heraldo de Aragón", 29-2-1986).

• En Madrid desaparece el copón con las Formas consagradas del sagrario de la iglesia de Nuestra Señora del Henar, en la calle de Agustín Duran. La policía detuvo al presunto autor del robo que llevaba consigo una caja con las Sagradas Formas ("Sur", 21-3-1986).

• Durante el mes de marzo de ese mismo año hubo multitud de robos sacrílegos. Desaparecieron la imagen de Nuestra Señora del Rosario de la iglesia parroquial de Luco de Jiloca (Teruel) y otra de la misma invocación de la iglesia de Purroy (Zaragoza). En esta última los ladrones efectuaron un auténtico expolio; el sagrario apareció profanado y tirado en el suelo ("El Día", 6-3-1986; "Ya", 23-3-1986).

• En Navarra roban varias imágenes y objetos de culto de la iglesia parroquial de Zolina y de la iglesia de Ballariain. El delegado diocesano de Arte Sacro de Pamplona dijo: “Mi triste experiencia con estos asuntos es que no suele descubrirse el paradero ni a los autores”. Mientras tanto era puesto en libertad un conocido ladrón de iglesias: Erik el Belga (“ABC”, 23-3-1986).

• Durante la Semana Santa, un grupo de punks quema la puerta de la iglesia parroquial de Alsasua en Navarra y hacen pintadas contra Dios y la Virgen en sus paredes. Uno de los punks declaró que lo habían hecho porque "no les gustaban los cristianos" ("Heraldo del Lunes", 31-3-1986).

• Fue derribado un enorme cruceiro de piedra en la localidad gallega de Oleiros (La Coruña) ("La Voz de Galicia", 3-4-1986).

• Cuatro jóvenes irrumpieron de forma violenta en el santuario de la Virgen de las Flores, Patrona de Alora (Málaga) e incendiaron y destrozaron diversos enseres ("Heraldo de Aragón", 22-4-1986).

• Roban por cuarta vez en los últimos años, la ermita de la Virgen de la Mata, situada en el término municipal de Carabantes (Soria). La Guardia Civil logró detener a los autores y recuperar los objetos robados ("Heraldo de Aragón", 4-6-1986).

• El Cerro de los Ángeles (Madrid) se ha convertido en uno de los lugares preferidos de los grupos de drogadictos de Getafe, que acuden a dicho lugar especialmente en horas nocturnas. Allí han llevado a cabo de forma reiterada actos vandálicos y profanaciones, como derribar una cruz de madera que presidía las ruinas del antiguo monumento ante el cual se consagró España al Corazón de Jesús. Las religiosas carmelitas de la Madre Maravillas declararon: "Para nosotras lo que más daño nos produce son las continuas ofensas a Dios, pues esto es un lugar sagrado y se convierte por las noches en un lugar de pecado", donde profieren blasfemias contra Dios, la Virgen y las cosas sagradas. Se ha construido una verja para proteger el recinto sagrado durante las noches, cosa que desagradó profundamente a ciertos sectores, según lo expresó Francisco Umbral en "El País" en invectivas blasfemas contra las religiosas: "Está claro que las carmelitas del Sagrado Corazón de Jesús no conocen a Jesús. (...) El cristianismo es orgia (...) es una secta judía que putrefacciona de pasión y romanticismo previo un imperio pétreo y ya sin alma" ("ABC", 10-9-1986; "El Alcázar", 12-6-1986 y 31-8-1986; "El País", 28-6-1986).

• En Murcia un joven quema la imagen de Nuestro Padre Jesús que se venera en la parroquia de San Pedro. La imagen, que quedó muy dañada, recorría desde hace 31 años las calles de Murcia en la procesión del Domingo de Ramos ("La Verdad", 23 y 24-6-1986).

• En Tenerife (Canarias) dos jóvenes asaltan la iglesia de San Jerónimo, arrancan el sagrario, escupen en los objetos sagrados de la sacristía, roban hostias sin consagrar y las reparten a sus amigos ("Ya", 20-7-1986).

• En Huesca fue decapitada la imagen de la Virgen del Pilar del pico Aneto —el más alto de los Pirineos— colocada por montañeros hace más de 30 años. Desconocidos le cortaron la cabeza junto con la del Niño Jesús y la lanzaron probablemente a un barranco. También arrancaron un brazo a la imagen de San Marcial que se encontraba en un monte cercano y robaron la imagen del Pilar que coronaba el Pico del Aspe ("El Día", 19, 21 y 26-8-1986; "El Alcázar", 21-8-1986; "Iglesia en Zaragoza", 12-10-1986).

• En Madrid desconocidos prenden fuego a la iglesia de Nuestra Señora de Lujan en la calle de Ponferrada, que quedó prácticamente destruida ("El Alcázar", 28-8-1986).

• En Belchite (Zaragoza) había sido robada la imagen de la Virgen del Pueyo. Los devotos desagravian a la Patrona del pueblo, colocando en su lugar una copia que conducen en solemne procesión ("Heraldo de Aragón", 28-9-1986).

• También en Madrid unos desconocidos asaltaron la ermita de San Isidro, profanando el Sagrario de donde se llevaron un copón lleno de Hostias consagradas. El párroco declaró que "los delincuentes no se han llevado nada de importancia pero han profanado el sagrario y se han llevado las Sagradas Formas que había dentro". Fuentes del Arzobispado comentaron que "afortunadamente, este tipo de sacrilegios no son frecuentes aún en los templos de Madrid". Según "El País", en todo el barrio del Pilar se había criticado la actitud del Arzobispado que, al parecer, pidió que la noticia no se divulgara ("El País", 28-9-1986; "El Alcázar", 4-10-1986).

• Prosiguen los robos sacrílegos. En El Ferrol (Coruña) roban las joyas de la Virgen de los Dolores. En Orense, desaparecen una imagen de la Virgen del Carmen y otra de la Inmaculada de la iglesia parroquial de Santiago de Freixus. También en Orense roban una imagen de la Virgen del Carmen y una de Santo Tomé, de la ermita de San Mamed de Porquera. En Cogolludo (Guadalajara) roban de la iglesia parroquial de Santa María un cuadro de Juan Ribera representando los momentos previos a la Crucifixión. En Borja (Zaragoza) destrozan y roban la histórica ermita de San Jorge, que señala el lugar donde acamparon las tropas que alrededor de 1120 reconquistaron la ciudad. Desaparece una Virgen Románica del siglo XII de la Iglesia del Crucifijo en Puente la Reina (Navarra). Finalmente, roban las joyas de la Virgen de la Fuensanta, Patrona de Murcia ("El Alcázar", 7-9-1986, 17-10-1986 y 19-10-1986; "Ya", 8-9-1986 y 24-12-1986; "Heraldo de Aragón", 23-10-1986; "La Verdad" 18-1-1987).

• Ni siquiera el respeto debido a los muertos ha frenado el odio sacrílego de los profanadores. Por toda España aparecieron estos últimos años varios cementerios profanados, casi siempre con destrucción de símbolos religiosos. Además de los ya relatados, el de Canillejas en Madrid fue destrozado por drogadictos. El cementerio de monjas de Toledo, y el de Aljaraque en Huelva fueron profanados una vez. Varias veces el de Pola del Sero próxima de Oviedo. En el de Vicálvaro, en Madrid, destruyeron 90 cruces, además de 20 lápidas. Unas 50 tumbas fueron profanadas en el de Nuestra Señora de la Almudena de Madrid. En el de Teis, en Vigo, desenterraron el cadáver de una joven muerta hacía quince días y lo abandonaron desnudo, tras destrozar lápidas y símbolos religiosos. También en Galicia, varias sepulturas del cementerio de San Mauro fueron profanadas. En el cementerio de Sestao (Vizcaya) se han comprobado con frecuencia actos vandálicos, especialmente en los nichos. En el cementerio de Onteniente (Valencia) desconocidos rompieron una veintena de tumbas, sacaron los cadáveres de los ataúdes y robaron varios cráneos. Posteriormente fueron profanados catorce nichos por tres jóvenes punks. Dos tumbas en el cementerio de Benidorm fueron profanadas; uno de los cadáveres mutilado. En el cementerio de Barbera del Valles, dieciséis tumbas fueron abiertas al parecer por espiritistas o miembros de alguna secta satánica, en busca de cadáveres para sus rituales ("El País”, 3 y 16-3-1986 y 11-2-1987; "ABC", 14-11-1986, 19-8-1986, 23-8-1986, 8-10-1986 y 12-2-1987; "Ya", 22-2-1986; "El Alcázar", 4-2-1987, "Ideal", 5-5-1987, "Heraldo de Aragón", 27-12-1985, 20-6-1987; "La Vanguardia", 27-12-1987; "Levante", 6-5-1987).

• Desconocidos penetran en la iglesia del antiguo monasterio de la Orden de San Juan de Dios en Lucena (Córdoba) y roban gran cantidad de obras de arte. Destruyen asimismo la mayor parte de cuanto se encontraba en el templo. Por el suelo, entre un amasijo de bancos, puertas y cristales rotos, aparecieron las reliquias óseas de santos que habían sido arrojadas desde el coro. También se descubrió una cripta, cuya losa habían levantado con palancas de hierro. La imagen de un Ecce Homo, degollada, yacía en el fondo entre los restos mortales de las personas que allí están enterradas. Magníficos lienzos estaban totalmente rasgados y los retablos concienzudamente destrozados a pedradas y ladrillazos. Por si fuera poco, hicieron fogatas para quemar ornamentos y páginas de antiguos libros sagrados ("Córdoba", 23-1-1987).

• Poco después, en la misma provincia de Córdoba, se cometió un robo sacrílego en la capilla del Hospital Comarcal Infanta Margarita, de Cabra. El hecho se descubrió cuando se encontraron las Sagradas Formas esparcidas en una de las escaleras que dan acceso a las plantas superiores ("Córdoba", 27-1-1987).

• En Marbella (Málaga) asaltan por tercera vez la ermita de El Calvario, situada en pleno centro de la ciudad. Unos meses antes habían hecho graves daños a la imagen de la Virgen del Calvario y destrozaron los enseres de la Hermandad del mismo nombre ("Sur", 18-11-1986 y 30-1-1987).

• En Nerja (Málaga) aparece en una céntrica calle la imagen de San Isidro, Patrón de la Villa, previamente robada de la ermita de Cancharrales por unos gamberros que, sin embargo, no se apoderaron del dinero depositado en los cepillos del templo, ni causaron otros daños ("El Alcázar", 14-2-1987).

• Nueva oleada de robos sacrílegos en los primeros meses de 1987. En la sierra de Burgos expolian cuatro iglesias en una noche; roban imágenes del siglo XVIII en tres iglesias de Galicia, destrozan la imagen de la Virgen de Monlora, patrona de Luna (Zaragoza) y roban varias tallas del siglo XVII; desaparece la imagen de la Virgen de los Dolores, de la iglesia del barrio de Pedregalejo en la ciudad de Málaga; roban once imágenes de la iglesia parroquial de Singra (Teruel); desaparece la milagrosa imagen de la Virgen de la Salud, del siglo XVI, muy venerada en la localidad de Priego, provincia de Córdoba; desaparecen las reliquias de Santa María de la Cabeza y otras que se veneraban en la ermita de San Isidro en Madrid; de la ermita de Gallocanta roban cinco ángeles y de la Iglesia de Purroy los marcos de un retablo, lo único que quedaba por llevarse, pues era el tercer robo en un año; en la localidad asturiana de Infiesto es robada la Virgen de la Cueva, patrona del Municipio, talla policromada del siglo XVIII; de la ermita de la Virgen de San Daniel, en Ibdes, se robaron once columnas de madera policromada que adornaban el retablo de San Pedro y el altar Mayor; fueron robadas dos tallas de madera del siglo XII, una del Niño Jesús y otra de San Juan Bautista, en la ermita de la Virgen del Árbol, próxima a la localidad leonesa de Villaranzo de Valderaduey; una talla de marjel —de una sola pieza— del siglo XVIII, representando la Virgen Inmaculada fue robada en la iglesia de la Santa Cruz (Catedral Vieja) de Cádiz. Desapareció la imagen de la Virgen de la Cueva, patrona del municipio asturiano de Pilona, talla policromada de cedro rematada por una corona de plata ("ABC", 30-3-1987, 2-6-1987; "El Alcázar", 18 y 21-2-1987, 28-3-3987, 8-4-1987; "El Día", 8-4-1987; "Heraldo de Aragón", 19-3-1987, 26-3-1987; "El País", 18-4-1987, 28-4-1987, 26-5-1987; "Ya", 2-6-1987).

• Un grupo de punks prende fuego a la puerta de la iglesia de San Agustín y realiza pintadas en la catedral de Pamplona ("El Alcázar", 29-3-1987).

• Un grupo de estudiantes de Filosofía B de la Universidad Complutense denuncia "actos vandálicos" en la capilla de esa facultad, como ha sido hacer sus necesidades en los libros de culto y en la pila de agua bendita. Estos actos de los que se acusa a dos grupos de izquierda radical, fueron minimizados por el decano, quien afirmó que fue "la consecuencia de la borrachera de un alumno" ("Ya", 24-4-1987).

• En los meses siguientes, sin embargo, continuaron los actos sacrílegos en dicha capilla. En una mañana de abril aparecieron pintadas diciendo: "Si Dios existe que le den dos (blasfemia)..." Y fueron colocados "una serie de carteles en favor del aborto  [uno de los cuales] decía: Si el 'papa' estuviera 'preñau' el aborto seria 'sagrau' ". El decano de la Facultad, para quien estos hechos no serían "más que un dato anedóctico", anuncia que "como siguieran produciéndose actos como éste procedería al cierre del local" (¡sic!) ("Ya", 21-5-1987).

• Por cuarta vez fue agredida la Virgen Blanca de Vitoria, patrona de la capital alavesa. Desconocidos apedrearon de madrugada la vidriera de su capilla ("ABC",26-6-1987).

• En Orense fueron profanadas dos iglesias. En la de Penela, en el municipio de Cartelle, aparecieron rotos dos sagrarios, la pila bautismal, así como varios objetos litúrgicos. Hecho similar ocurrió en la iglesia de San Juan de Barbados. En ambos casos, los asaltantes no se llevaron nada, pareciendo simplemente querer destruir ("ABC", 29-6-1987).

• Fueron robadas todas las joyas de la imagen de la Virgen de la Cabeza, patrona de Andújar. Entre las joyas robadas están una corona de estilo bizantino y otra de plata dorada. El importe de lo robado asciende a más de dos millones de pesetas. El Real Santuario está completamente indefenso ante este tipo de acciones; además no existe alarma de ningún tipo ("Ideal", 15-12-1987).

• Desconocidos se llevaron de la parroquia de Corrales, localidad cercana a Huelva, un cáliz del siglo XV, la corona de plata y el cetro de la imagen de la Virgen Reina del Mundo, patrona de esta población onubense, además de una imagen del Niño Jesús y quince jarras de plata de los altares del templo ("Heraldo de Aragón", 29-12-1987).

• Fue robada la talla del Niño Jesús de la escultura de la Virgen de Montserrat, también conocida como la Virgen Negra, patrona de Orihuela. Posteriormente fue encontrada en un cubo de basura en la citada localidad ("ABC", 19-1-1988; 20-1-1988).

Hemos consignado tan sólo una muestra de las profanaciones y sacrilegios llevados a cabo en los últimos años en España. El número completo es decenas de veces más elevado. Haría una meritoria obra de apostolado y aportaría preciosos datos para la historia religiosa quien pudiera hacer una recopilación completa de todos esos hechos en un álbum con fotos de las imágenes destruidas, los sagrarios y tumbas profanados, iglesias saqueadas, acompañadas de notas explicativas. En la medida de lo posible, TFP-Covadonga se compromete a proporcionar datos que faciliten esa pesquisa.

 

La revolución de la blasfemia en la vida cotidiana

 

• Mientras TVE disminuye los programas religiosos durante la Semana Santa, ayuntamientos como el de Badajoz subvencionan el carnaval y cortan las ayudas que daban para “sufragar parte de los gastos de los desfiles procesionales de la Semana Santa" ("ABC", 22-3-1983 y 27-3-1984).

• Pero disfrazada en el carnaval surgen la blasfemia y el anticlericalismo más insolente. Así en el pregón del carnaval de Bilbao en 1984 se oyeron cosas como ésta:"Carnaval deriva de carne y hay que disfrutar y gozar cuanto se pueda en estos días levantándose y bajándose la ropa, despojándose de los traumas de aquel que habló de crujir y rechinar los dientes" ("La Gaceta del Norte", 11-3-1984). Dichas palabras blasfemas hacen evidente alusión a la increpación de Nuestro Señor Jesucristo:"Lanzadlo a las tinieblas exteriores, allí habrá llanto y crujir de dientes" (Mt. 22, 13).

• En los carnavales de Madrid y de Vascongadas, de 1981 a 1984, abundaron disfraces representando al Papa, a obispos, a sacerdotes y monjas en plan burlesco e irreverente. Parodias de procesiones, de exposición del Santísimo y de la Misa servían de ocasión a toda clase de blasfemias y ultrajes a la Iglesia. Un coche tipo papamóvil llevaba dentro a un travestí... ("ABC", 10-3-1984; "La Gaceta del Norte", 11-3-1984).

• En Madrid los carnavales de 1984 también dieron lugar a toda clase de mofas irreverentes a la religión como la de "un 'fulano' ataviado a modo de obispo, con una cruz ardiendo y una muñeca empalada en el báculo" ("ABC", 3-3-1984).

• En Bilbao, en las fiestas de la villa, durante la parodia del entierro de Marijaia —un muñeco simbólico que preside las fiestas— centenares de personas se mofaban de falsos sacerdotes y monjas que presidían el desfile en las actitudes más grotescas ("Siempre p'alante", 6-10-1984).

• En Alicante un grupo de desaprensivos apedreó la fachada de la iglesia de Nuestra Señora del Carmen, sin ninguna razón aparente. Sólo cesaron cuando la policía intervino ("Heraldo de Aragón", 7-6-1984).

• En los carnavales de 1985 la irreverencia sacrílega dio un paso más. En Almería una comparsa representó grotescamente a Juan Pablo II, seguido de un cortejo de religiosos con la inscripción totus tontus, insulto al Totus Tuus del escudo papal. En Madrid la afrenta se dirigió contra la Santísima Virgen, representada como una extraña rampa de lanzamiento de cohetes, acompañada por un obispo bajo palio y militares. También en el carnaval de Avilés un sujeto disfrazado de arzobispo de Oviedo subió al balcón del Ayuntamiento y desde allí convocó al pueblo "a pecar y más pecar, que Dios todo lo perdona" y dio varios vivas al pecado. Otros individuos vestidos con hábitos sacerdotales, parodiaron una ceremonia fúnebre en la cual fue enterrada una sardina ("ABC", 22-2-1985; "El Alcázar", 23-2-1985; "Diario 16", 22-2-1985; "Siempre p'alante", 19-1-1985).

• Pero estas manifestaciones de odio a la Iglesia no se limitan a la semana de carnaval. El Viernes Santo del mismo año, en Vitoria, se realizó una contra procesión, durante la cual sus participantes ultrajaron varias cruces e hicieron una hoguera con ellas. La representación de figuras demoníacas y la cadencia en que se desarrollaba el acto sugerían la idea de un ritual satánico. Durante el desfile se blasfemó contra Dios, se insultó a la Iglesia y se llegó a apedrear el Palacio Episcopal ("El Alcázar", 13-4-1985; "Catalunya Cristiana", 21 a 27-4-1985).

• En Junio de 1984 se anuncia en el "Heraldo de Aragón" la publicación del libro blasfemo de Manuel Asensio, María Magdalena, (Editorial La Rama Dorada) pretendiendo probar que el culto a la Virgen —que el autor califica de mariolatría— fue un fenómeno tardío. El verdadero apóstol del cristianismo primitivo habría sido María Magdalena, presentada como la esposa de Jesús. San Juan, el discípulo amado, aparece en el libro como hijo de ambos ("Heraldo de Aragón", 16-6-1984).

• El 20 de abril de 1985 Francisco Umbral publica en "El País" un artículo blasfemo titulado Mariolatría, en el que se refiere a la Santísima Virgen como "fetiche de la mujer" y "fetiche religioso" y al culto a María como un "fetichismo blanco que viene a compensar y balancear el excesivo culto macho de los Cristos". Termina arremetiendo con burlas soeces contra la virginidad de la Madre de Dios ("El País", 20-4 1985).

• En Pamplona, el Viernes Santo, grupos de gamberros al grito de "Barrabás, Barrabás" y llevando pancartas blasfemas intentaron impedir la procesión del Santo Entierro. No satisfechos, empezaron a lanzar objetos contundentes contra la imagen de la Virgen Dolorosa que iba en la procesión ("Siempre p'alante", 3-5-1986).

• En 1985 la revista "Pandora" de Sevilla publicó un comic soez y blasfemo representando a Jesucristo descolgándose de una cruz que una joven lleva al cuello y metiéndose en sus ropas. Hubo querella judicial contra los cinco estudiantes responsables. En apoyo a los blasfemadores, la revista "Vanidades" —hecha por alumnos de la Facultad de Filología de la Universidad de Salamanca— reeditó el comic blasfemo ("Ecclesia", 22-2-1986).

• Otro grupo de estudiantes edita en la Universidad de Murcia una revista cultural con el título Luces de blasfemia, financiada con fondos públicos ("ABC", 1-7-1986).

• En Vitoria, en 1986, se repite la procesión atea del año anterior. Cerca de cuatrocientas personas portando cruces y caretas demoníacas desfilaron durante el Viernes Santo, blasfemando y profiriendo insultos contra la Iglesia y el Papa ("Heraldo de Aragón", 28-3-1986).

• En Vascongadas y Navarra, grupos de rock punk propagan en sus canciones y en su estilo de vida el anarco-ateísmo. Su lenguaje propio es la blasfemia. Esos grupos van ganando más seguidores. En Vitoria un grupo de punks dio una paliza a un sacerdote, diciéndole con insolencia: "No te hacemos eso por ser quien eres, porque ni siquiera te conocemos, te lo hacemos por lo que representas" ("ABC",9-8-1986; "El País", 1-6-1986 y 24-8-1986).

• El Festival de Cine de Gijón presenta la película erótica y blasfema El chico de la bahía. En ella se hace escarnio de los sacerdotes, los sacramentos, la liturgia y las virtudes. La película Maxie del Paul Aaron, también presenta a un sacerdote y a un obispo, esta vez como personajes estúpidos y ridículos. Por fin, el Chico Celestial es una burla del Cielo, del Purgatorio y del Infierno. Un ángel enviado a la tierra propicia la fornicación, la borrachera y la droga de su tutelado ("El Alcázar", 17-7-1986).

• En Canillejas, Madrid, en el II Festival de la Canción Hortera promovido en septiembre de 1986 por la Junta Municipal de San Blas —destinado a premiar lo vulgar, lo ramplón y lo chabacano—, el primer premio fue dado al Grupo de Coros y Danzas de la Santísima Hermandad de Nuestra Señora del Amor Perpetuo y de la Regla ("El País", 15-9-1986).

• "El País" de 2-6-1986, publica un artículo de su "colaborador Francisco Umbral, altamente ultrajante a la Reina del Cielo y de la Tierra: "La del Rocío es pagana, festera, es casi una muñeca, enamora a los andaluces; La Moreneta (...) era una más entre las buenas confidentes de la 'gauche divine' de Barcelona. (...) La Macarena andaluza está ya (...) entre novia de reja y mujer de Romero de Torres. (...) La Macarena es la madre vagamente incestuosa de la multitud. (...) La Virgen de Covadonga (...) es el fetiche portátil de Don Pelayo". El año anterior, así se refería a San José: "San José, la figura más ociosa de la Historia Sagrada" ("El País", 29-6-1985).

• En la Iglesia de la Virgen del Mar, en Almería, tuvo lugar un concurrido acto de desagravio por un cuadro blasfemo expuesto en la Casa de la Juventud, en el que se representa a la Virgen del Mar, Patrona de la ciudad, en la figura de una mujer desnuda ("ABC", 30-11-1986).

• Se estrena en Barcelona la película Das Gespenst (El fantasma), declarada por la censura de Alemania Federal "indecente y ofensiva para la religión", que narra la historia de un Cristo encarnado y descendido de un crucifijo que busca desesperadamente su lugar en la tierra, ayudado por la madre superiora de un convento ("El Alcázar", 1-3-1987; "La Vanguardia", 27-2-1987).

• Un poeta y un pintor son acusados de escándalo público y blasfemia en Zaragoza por un mural que contiene unos versos indescriptiblemente procaces. Dichos versos aparecieron asimismo publicados en una edición subvencionada por el Rectorado de la Universidad de Zaragoza ("El Día", 24-8-1986).

• Concedido el premio Nadal a una novela de Manuel Vicent, titulada La balada de Caín. La obra es una versión cómica de las primeras páginas del Génesis. Caín ve a Yehová como un personaje grotesco que interviene en la vida de sus criaturas para amargarles la existencia. Adán y Eva son dos figuras totalmente ridículas. Abel y Caín aparecen como homosexuales. Por fin, Vicent se mofa de la Eucaristía en una escena en la que aparece un sacerdote dándole la Comunión a un perro ("Ya", 18-3-1987).

• Vuelve a realizarse, pese a las numerosas protestas de los católicos, la llamada Semana Santa atea de Vitoria, organizada por grupos marginales. Entre los pasos sacados a la calle había uno con la imagen de un santo punk acompañada de personas tocadas con capirotes de cartón y máscaras, que caminaban entre burlas grotescas a la fe católica ("La Vanguardia", 19-4-1987).

• El presidente de la Junta de Cofradías de la Semana Santa de Cuenca, Santos Saiz, relata en un informe enviado al Gobierno que la ciudad "se vio invadida por una 'horda de bárbaros de distintas procedencias' que se situaron preferentemente en la plaza Mayor, bien provistos de alcohol y de drogas, (...) paso obligado de las procesiones y de las personas que acuden a los conciertos de música sacra". Alli "esta masa de indeseables se desenvolvió a sus anchas, ante la pasividad de los responsables del orden. (...) Estos individuos invadieron domicilios particulares, (...) pasearon desnudos por el interior de la catedral gritando ¡profanación!, e hicieron sus necesidades en confesionarios y otras dependencias (...) Cuando salió de la catedral el Cristo Yacente, acto que se realiza en completo silencio,  [éste] fue roto de forma estridente por un grupo de gamberros, semidesnudos, que, cantando a gritos, con sus transistores a todo volumen, ocupaban las escaleras, y todo ello en presencia de todas las autoridades." Según Pablo López de Osaba, director de las Semanas de Música Religiosa de Cuenca esos grupos "se drogaban en público, bebían, vomitaban y hacían el amor sobre los capós de los coches" ("Ya", 22-6-1987).

• Juan Manteca Cabánez, el "Cojo" Manteca, protagonista de los disturbios estudiantiles de 1987, entró en la basílica de la Virgen de los Desamparados de Valencia y, con su acompañante, en medio de los fieles, insultaron al Cristo del Tránsito con la frase "este facha todavía va desnudo", además de otras blasfemias contra Dios y la Virgen ("Diario 16", 1-7-1987).

• La Comisión Ciudadana anti-Sida de Navarra aprovechó la fiesta de San Fermín para comenzar su campaña. El lema elegido fue "En Pamplona por San Fermín, Sanc... y que funcione la prevención". El cartel para ilustrarlo presenta a San Fermín con el báculo en la mano izquierda y un preservativo en la derecha, rodeado de ángeles y murciélagos con antifaz. En la parte inferior una masa humana practica actos sexuales bajo una pancarta en la que aparece una figura burlesca de Juan Pablo II airado junto a la frase "Peña El Papa". Durante las fiestas fueron distribuidos millares de preservativos gratuitamente. Monseñor Cirarda, arzobispo de Pamplona, dio el carácter de desagravio a la misa de San Fermín. La reacción de los católicos llevó finalmente al gobierno foral de Navarra a retirar su apoyo económico a dicha campaña, para la cual ya había contribuido con 400.000 pesetas ("El Correo Español-El Pueblo Vasco", 4-7-1987; "Diario 16", 5-7-1987; "Heraldo de Aragón", 16-7-1987; "Ideal", 17-7-1987; "Navarra Hoy", 8-7-1987; "El País", 4-7-1987; "Ya", 8-7-1987).

 

La televisión descristianizadora

 

• A partir de 1983 la programación religiosa en TVE para la Semana Santa fue prácticamente suspendida. Los socialistas alegaron el pretexto de que los oficios religiosos no atraen el interés popular ("ABC", 22-3-1983).

• El 15 de agosto de 1983, fiesta de la Asunción, TVE presenta un programa sobre los "mitos de la virginidad", en el que se hizo apología de la liberación sexual. Había un sacerdote presente en el programa y no tuvo una palabra para reafirmar el dogma católico y la moral de la Iglesia ("ABC", 20 y 27-8-1983).

• En el programa Si yo fuera presidente, el 21 de febrero de 1984, un tal Krahe culminó unas coplas repletas de ordinarieces con la blasfemia: "Me c. en Dios" ("El Alcázar", 22-2-1984).

• Semanas después TVE transmitía una obra teatral en la que se insultaba al Papa. Se transmitían también por esas fechas escenas del carnaval de Las Palmas, repletas de mofas y ultrajes a la Iglesia ("ABC", 3 y 6-3-1984). Por supuesto, para mantener la imparcialidad, ya no se transmitieron los oficios de Semana Santa... ("ABC", 22-3-1983, 19-4-1984; "Ya", 11-3-1985).

• El 20 de mayo de 1984 el programa España, historia inmediata presentó a la Iglesia como institución oscurantista y adversaria del pueblo. La censuró asimismo por estar "contra la idea de libertad y después contra lo representado por el socialismo" ("ABC", 21-5-1984).

• Algún tiempo después se discutían en La Clave los límites de la libertad personal. La blasfemia fue presentada como un acto sin importancia ("ABC", 10-10-1984).

• Por esas mismas fechas, Estudio abierto invitó a un nutrido grupo de adversarios del celibato eclesiástico, entre los cuales varios sacerdotes, que atacaron esa sagrada institución y se burlaron de la Iglesia ("ABC", 2 y 13-10-1984).

• El 16 de octubre de 1984 la presentadora Paloma Chamorro mostró en las pantallas de televisión un crucifijo en el que, en vez del Rostro Divino del Redentor, aparecía una cabeza de cerdo ("El País", 16-5-1985).

• Viernes Santo de 1985. En el debate de La Clave se discute sobre el tema La España católica. Dos profesores marxistas invitados aprovechan la ocasión para arremeter contra la fe en Dios, la Revelación y la razón de ser de la Semana Santa ("ABC", 8-4-1985).

• En esa misma Semana Santa, en el programa Si yo fuera presidente, Francisco Umbral blasfemó una vez más al afirmar que "el mito de la Virgen es una mariolatria" y que "Dios mismo carece de sentido del humor". Otra invitada al programa, Natacha Seseña, decía que "la Iglesia ha socavado la vida de las mujeres", y una tercera, Marta Moriarty, añadía que "esta religión (...) no ha ayudado a la imagen de la mujer". También fue invitado al programa un sacerdote, el fallecido P. Lamberto de Echeverría. Sus intervenciones moderadas en búsqueda de una conciliación imposible, sólo sirvieron para aumentar el escarnio. "No sé a qué estamos jugando, si estamos en broma, como yo creía, o en serio. Si es en serio propongo que cambie el tono. Pido formalmente al señor presidente que se cambie el tono o yo, con mucho dolor, me tendré que ausentar", declaró el sacerdote en medio de las bromas de los presentes ("ABC", 11-4-1985; "El País", 11-4-1985). La Conferencia Episcopal publicó una nota en la que censura el atropello a los sentimientos religiosos de los españoles en dicho programa.

• En ese año de 1985 tampoco fueron transmitidos los oficios de Semana Santa ("Ya", 11-3-1985). Sin embargo, por esos días se presentaron escenas de la película francesa María y José en la que los Santos Esposos son presentados como una pareja de lúbricos. Uno de los productores del programa explicaba: "Trato de acomodar a nuestro tiempo los amores de que habla el Evangelio cuando se refiere a José y María" ("ABC", 25-3-1985).

• El Viernes Santo de 1986 fue elegido por TVE para transmitir la película irreverente y anticatólica La sangre de un poeta. Pocos días después, se reanudaban las burlas a la Iglesia en el reportaje Cómo se hace un cura, lleno de falsedades y de odio anticlerical. Enseguida vino la serie La España herética en la que arreciaron de nuevo los ataques a la Iglesia ("ABC", 6-4-1986, 21-8-1986;"Ya", 20-3-1986).

• El portavoz del Episcopado, Joaquín Luis Ortega, hace pública, el 11 de septiembre, una declaración oficial en la que protesta enérgicamente contra el programa Punto y aparte en el que participó el ministro de Cultura de Nicaragua. "Constituyó —dijo— un ataque radical y gratuito a la figura de Su Santidad el Papa, a la jerarquía y a la acción de la iglesia Católica" ("Heraldo de Aragón", 12-9-1986).

• En septiembre, la película El sacerdote presentó una visión sacrílega e injuriosa de quienes por misión divina son la "sal de la tierra y la luz del mundo". También la película blasfema La Vía Láctea, de Buñuel, fue transmitida por las pantallas de televisión ("Ya", 19-9-1986 y 17-10-1986).

• El programa Viva 87, con el que Televisión Española recibió el nuevo año fue nuevamente un espectáculo degradante, chabacano y blasfemo, con abundantes escenas de desnudos y "explícitas alusiones a la sexualidad más vil y un lenguaje que se pretende desenfadado y es, pura y simplemente procaz". El programa era peor que el de los años anteriores "en detalles negativos y escarnecedores de las creencias de la mayoría de los españoles" ("ABC", 2-1-1987).

• La programación anticatólica de TVE ha venido suscitando crecientes protestas de los católicos españoles. Quizá por ello, la dirección del ente público suspendió ciertas películas y programas más ofensivos a la religión. Fue el caso de la película de contenido erótico y blasfemo Interior de un convento que se retiró por "demasiado fuerte". TVE había comprado los derechos de emisión de la misma, calculados en unos 2,5 millones de pesetas ("El País", 24-3-1987). Más tarde, el Gobierno socialista se comprometió "de no ofender los sentimientos de los católicos a través de los medios de comunicación públicos, en especial a través de TVE", informó monseñor Fernando Sebastián, secretario general de la Conferencia Episcopal ("La Vanguardia", 22-1-1988). Existen fundadas dudas de que este compromiso asumido por el PSOE después de seis años de poder sea efectivamente respetado.